6古代漢語(yǔ)考研輔導(dǎo)名詞解釋和簡(jiǎn)答題部分附答案

1、古代漢語(yǔ)考研輔導(dǎo)名詞解釋和簡(jiǎn)答題部分班級(jí)姓名學(xué)號(hào)（一）名詞解釋省形 漢代許慎在說(shuō)文解字中分析形聲字是使用的術(shù)語(yǔ)。指形聲字省略形符某一部分的現(xiàn)象。省聲 漢代許慎在說(shuō)文解字中分析形聲字是使用的術(shù)語(yǔ)。指形聲字的聲符有所省略的現(xiàn)象。如說(shuō)文：“融，從鬲，矗省聲?！碑愇?異文指不同的書(shū)或同一部書(shū)的不同版本在記載同一事物時(shí)使用不同的字詞。如春秋?隱公十二年“公會(huì)鄭伯于時(shí)來(lái)”，公羊傳“時(shí)來(lái)”寫(xiě)作“祁黎”。又如“伏羲氏”在古書(shū)中也寫(xiě)作“庖犧氏” “包羲氏”等。這樣的異文對(duì)於研究上古漢語(yǔ)的聲母和韻母系統(tǒng)都非常有價(jià)值。說(shuō)文解字 說(shuō)文解字東漢許慎編，這部書(shū)是中國(guó)文字學(xué)奠基之作，也是第一部 系統(tǒng)完備的字典，共收字九千三

2、百五十三個(gè)，另有重文一千一百六十三個(gè)，分析小篆字形，說(shuō)明了漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展情況。宋代徐鉉采用孫恤唐韻校訂過(guò)。清代黎永春的說(shuō)文通檢、徐洲說(shuō)文解字注箋都對(duì)我們查檢說(shuō)文解字提供了幫助。清代研究說(shuō)文解字的四大家：段玉裁說(shuō)文解字注、桂馥說(shuō)文解字義疏、王筠說(shuō)文句讀、朱駿聲說(shuō) 文通訓(xùn)定聲。說(shuō)文四大家 清代研究說(shuō)文解字的四大家：段玉裁說(shuō)文解字注、桂馥說(shuō)文解字義疏、王筠說(shuō)文句讀、朱駿聲說(shuō)文通訓(xùn)定聲。轉(zhuǎn)注 許慎的說(shuō)文解字認(rèn)為漢字形體的構(gòu)造有六種：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。只有象形、指事、會(huì)意、形聲是造字之法，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法。轉(zhuǎn)注：說(shuō)法不一。四體二用 對(duì)于“六書(shū)”是否都是造字方法，后代學(xué)者的看法與漢

3、朝學(xué)者不完全相同。 后代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，象形、指事、會(huì)意和形聲可以造出新字，而轉(zhuǎn)注和假借不能造出新字，所以“六書(shū)”不能認(rèn)為都是造字方法。於是有學(xué)者提出“四體二用”說(shuō)，認(rèn)為象形、指事、會(huì)意和形聲是造字的方法，而轉(zhuǎn)注和假借則是用字的方法。古今字 同一個(gè)詞在不同的時(shí)代，書(shū)寫(xiě)符號(hào)上有所差異，先出現(xiàn)的叫古字，后出現(xiàn)的叫 今字。產(chǎn)生方式有二：一是詞義引申分化，二是漢字假借。今字又叫“區(qū)別字”、“分別字”、 “分別 文”。異體字 由于時(shí)間或地域的關(guān)系，人們?yōu)橥粋€(gè)詞造出兩個(gè)或更多的字來(lái)代表它，形成了形體結(jié)構(gòu)相差較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，如睹靚。通假字 與“本字”相對(duì)，指用來(lái)代替本字的音同

4、或音近字。所表示的意義與本字無(wú)關(guān)。六書(shū)。初文 文字學(xué)上稱同一個(gè)字的初期寫(xiě)法，多是獨(dú)體字。與“后起字”相對(duì)而言。章炳麟文始?敘例：“於是刺取說(shuō)文獨(dú)體，命以初文；其諸省變及合體象形指事，與聲具而形殘 , 若同體復(fù)重者，謂之率 初文?！标懽谶_(dá)說(shuō)文解字通論第一章：“這種初文在標(biāo)識(shí)語(yǔ)言時(shí) , 往往一形數(shù)用?！笔酚?中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。西漢司馬遷著，原名太史公書(shū)。約于漢武帝太初元 年至征和 二年間（公元前 104前 91） 撰成。司馬遷利用史官典籍，博采左傳、國(guó)語(yǔ)、世本、戰(zhàn)國(guó)策、楚漢春秋及諸子百家等書(shū)與實(shí)地采訪寫(xiě)成。記述黃帝時(shí)代至漢武帝天漢 年間 3000 多年的歷 史。后其書(shū)有缺，武帝紀(jì)、三王世家、龜

5、策列傳、日者列傳等 篇均為褚少孫所補(bǔ)。體裁 分傳記為本紀(jì)、世家、列傳，以八書(shū)記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò) , 為后世紀(jì)傳體史書(shū)所沿用。書(shū)中河渠書(shū)、平準(zhǔn)書(shū)、貨殖列傳反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì) 生活；匈奴列傳、西南夷列傳則記述 了少數(shù)民族的活動(dòng)，這些都是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。史記 不僅僅是史學(xué)著作，山于描寫(xiě)歷史人物生動(dòng)形象，在 文學(xué)史上也有很高的地位。被譽(yù)為“史家 之絕唱，無(wú)韻之離騷”。三家注 俗稱“三家注”的史記集解（劉宋 ?裴駟注）、史記索隱（唐 ?司馬貞注） 和史記正義（唐 ?張守節(jié)注）。集解主要匯聚他人的解釋；索引解釋原文時(shí)，除了個(gè)人的意見(jiàn)外，也引述他人的解釋；正義除了解釋原文、說(shuō)明地理之外，還對(duì)一些字加了

6、音 注。集解 選取各家注解通釋經(jīng)傳的叫“集解”。匯合“經(jīng)”與“傳”，為之解釋。晉杜 預(yù)春秋經(jīng)傳集解序：“故特舉劉、賈、許、#1 之違，以見(jiàn)同異。分經(jīng) 之年，與傳之年相附，比其義類，各隨而解之，名曰經(jīng)傳集解孔穎達(dá)疏：“杜 言集解，謂聚集經(jīng)傳為之作 解。何晏論語(yǔ)集解，乃聚集諸家義理以解論語(yǔ) , 言同而意異也。”章句體 章句之名，是離章辨句的省稱，是分析古書(shū)章節(jié)句讀的意思。劉師培國(guó)語(yǔ)發(fā)微 說(shuō)：“章 句之體，乃分析經(jīng)文之章句者也?！弊鳛橐环N注釋，章句不像傳注類注釋那樣以解釋 詞義為主，而著重于 逐句逐章串講、分析大意。漢代一些儒者治學(xué)，從辨析章句入手，故章句體興于漢。漢書(shū) ?藝文志 ?六藝略、載易經(jīng)有

7、施氏、孟氏、梁丘氏章句，尚書(shū) 有歐陽(yáng)章句、大小夏侯章句，春 秋有公羊章句、谷梁章句。漢儒用章句講經(jīng) , 大都支離煩瑣，故被斥為“章句小儒”。一般人 “羞為章句”，故自漢以后，章句日匯漸亡 佚。今僅存東漢趙歧的孟子章句，王逸的楚辭章句。 趙歧章句解詞串講較簡(jiǎn)明準(zhǔn)確， 在原文每章末尾還用韻語(yǔ)概括“章指”，在孟子注釋中有“開(kāi)辟荒 蕪”之功。章句體雖 不以解釋詞義為主，但它在對(duì)句意的串講、分析中，往往包含了對(duì)原文詞義的解釋， 這是應(yīng) 該注意的。傳注體 傳注體是經(jīng)漢代學(xué)者奠基的以訓(xùn)解文獻(xiàn)詞句為主的體例。常見(jiàn)的名稱有“傳”、“注”、“箋”。 傳，是傳述的意思，指?jìng)魇鼋?jīng)文的文義?？追f達(dá)說(shuō)：“傳者，傳通其義也

8、?！币话闶窍柔屪志?, 后明經(jīng) 旨。如漢代毛享的毛詩(shī)詁訓(xùn)傳 注，是注釋的通稱，取義于灌注。意思是古代經(jīng)書(shū)意義難懂，需要訓(xùn)解才通曉，象水道阻塞, 必灌注而后暢通?！白ⅰ钡拿Q大致始于東漢鄭玄。因?yàn)樽髯⒌娜硕?，注便成為了通稱。箋，是表識(shí)的意思。本指讀書(shū)時(shí)有所領(lǐng)司用筆標(biāo)志在原文一側(cè)的文字，這里是注釋的一種。一般對(duì)經(jīng)傳簡(jiǎn)略不明的地方加以補(bǔ)充發(fā)揮，對(duì)不同見(jiàn)解的地方加以訂正。漢代注釋家在注解先秦文獻(xiàn)時(shí)，多用傳注這種體例。疏 本義開(kāi)浚、開(kāi)通，古人給古書(shū)做注解時(shí)，除了解釋古書(shū)原文之外，還給前人的注解作 注解，這種經(jīng)注兼釋的注釋叫做“疏。也叫做“正義”。如十三經(jīng)注疏。正義 解釋經(jīng)傳而得義之正者稱為“正義”，“注

9、”、“說(shuō)”有時(shí)也可稱為“正義”。十三經(jīng)注疏 是我國(guó)文史方面最重要的典籍之一，包括周易正義、尚書(shū)正義、 禮記正義、毛詩(shī)正義、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、周禮注疏、儀 禮注疏、論語(yǔ)注疏、孟子注疏、孝經(jīng)注疏、爾雅注疏、經(jīng)典釋文，這些經(jīng)文以 及 兩漢人對(duì)這些經(jīng)文的注解，以及唐宋人對(duì)前人注解的再注解。加上陸德明對(duì)這些文獻(xiàn)的注 音經(jīng)典釋 文，統(tǒng)稱十三經(jīng)注疏。經(jīng)傳釋詞 清代王引之著，這是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞用法的著作。 收虛詞 160 條，按古漢語(yǔ) 36 字母排列。詞詮 近人楊樹(shù)達(dá)著，這是一部虛詞詞典。按語(yǔ)法詞類來(lái)分析各個(gè)虛詞的意義和用法 ,包括虛詞的通常用法及特殊用法。體例是每解一個(gè)虛詞

10、，先注音，次辯明其詞類，再說(shuō)明其 意義和用法， 然后列舉書(shū)證。結(jié)合詞類具體指明古漢語(yǔ)中虛詞的語(yǔ)法作用，是虛詞研究的發(fā) 展。本書(shū)共收虛詞四百六十 九個(gè)字，其中包括不常見(jiàn)的虛字。通俗易懂，對(duì)初學(xué)古代漢語(yǔ)的 學(xué)者比較適用。本書(shū)是按注音字母音序編 排的，并附有部首目錄，第二版末附有拼音索 引，可供查檢。聲訓(xùn) 也叫“因聲求義” “音訓(xùn)二訓(xùn)詁方式之一。用用音同或音近的字來(lái)解釋字（詞）義。 音訓(xùn)方式主要有三種。一是同字為訓(xùn)，二是同音為訓(xùn)。三是音近為訓(xùn)?？捎糜谕魄笞衷?，解 釋通假。因聲求義 也叫“聲訓(xùn)”“音訓(xùn)”。訓(xùn)詁方式之一。用用音同或音近的字來(lái)解釋字（詞） 義。音訓(xùn)方式主要有三種。一是同字為訓(xùn)，二是同音為訓(xùn)

11、。三是音近為訓(xùn)?？捎糜谕魄笞衷?, 解釋通假?；ノ?將兩個(gè)句子大致相同，用詞交錯(cuò)有致的語(yǔ)句組織在一起，語(yǔ)義上相互呼應(yīng)、補(bǔ)充，從而表達(dá)一個(gè)完整的意思，這種修辭方式叫互文，也叫“互文見(jiàn)義”或簡(jiǎn)稱“互見(jiàn)”。如：主人下馬客在船。煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。衍文 衍文簡(jiǎn)稱“衍”，也叫“衍字”，是指古籍中因傳抄、刻印誤加的文字。例如：論 語(yǔ)?微 子：“子路行以告，夫子儒然?！比钤男？庇洠骸皾h石經(jīng)無(wú) 行 、 夫 字。案史 記?孔子世家亦無(wú) 行 字，因丈人章誤衍也?！泵撐?“脫文”簡(jiǎn)稱“脫”，也叫“奪字”，是指古籍中因傳抄、刻印而脫落的文字。例如 : 論語(yǔ)?顏淵： 雖有粟，吾得而食諸？”阮元?？庇洠骸盎?/p>

12、本、高麗本 吾 下有 豈 字。釋文本吾焉得而食諸案史記？仲尼世家、漢書(shū)？武五子傳并作 豈，與 皇本合。太平御覽二十 二引 吾惡得而食諸 豈 、 焉 、 惡 三字義皆相近，疑今 本 吾 下有脫文。偏義復(fù)詞 由兩個(gè)單音近義或反義語(yǔ)素所組成的復(fù)音詞，其中一個(gè)語(yǔ)素的意義代表了整個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用。這種復(fù)音詞稱為“偏義復(fù)詞”，古人稱“復(fù)詞偏義”或“連類而及”。本義 詞本來(lái)的意義。有文字材料所能證明的與字形相應(yīng)的最早的意義。但不一定是詞的原始意義。弓 I 申義 是與本義相對(duì)而言的，就是由本義直接或間接派生出來(lái)的意義，它與本義有著一定得聯(lián)系。同源詞 指讀音相同或相近，意義相近或相關(guān)的一組

13、有相同來(lái)源的詞，又叫同源字。析言、渾言 渾言是籠統(tǒng)地說(shuō)，析言是分析地說(shuō)，這是指出近義詞共同義和區(qū)別義時(shí) 所用的術(shù)語(yǔ)。五經(jīng) “五經(jīng)”，指儒家的五圣經(jīng)，即周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、禮記、春秋。溫柔寬厚，詩(shī)教也；疏通知遠(yuǎn)，書(shū)教也；廣博易良，樂(lè)教也；潔靜精微，易教也; 恭儉莊敬，禮教也；屬詞比事，春秋教也。漢武帝立五經(jīng)博士，儒教國(guó)家化由此謂開(kāi)端。七音 音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)。指唇音、舌音、齒音、牙音、喉音、半舌音、半齒音七類聲母。即在五音的基礎(chǔ)上又分出半舌音、半齒音兩類。五音 指的是宮、商、角、征、羽?！叭撕宄６?，聲有五音，宮、商、角、征、羽”。因此五音也代指漢語(yǔ)的發(fā)音。在漢代，五音配以五行對(duì)應(yīng)了土金水木火以及中西北

14、東南。在漢語(yǔ)音韻學(xué)中，五音代指漢語(yǔ)聲母的調(diào)音位置和調(diào)音方法，包括唇音、舌音、齒音、牙音、喉音。五音對(duì)朝鮮和日本的音韻體系影響很大。文言 指在“五四”之前通行的以古漢語(yǔ)為規(guī)范的漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)。詞類活用 在古代漢語(yǔ)里，某些詞在一定條件下，可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用。 臨時(shí)具有另一類詞的語(yǔ)法功能。詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用，叫做詞類活用。如：驢不勝怒， 蹄之。（名詞 活用作動(dòng)詞）避諱 避諱是中國(guó)封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，大約起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趨完密。 那時(shí)，人們對(duì)皇帝或尊長(zhǎng)是不能直呼或直書(shū)其名的，否則就有因犯諱而坐牢甚至丟腦袋的危險(xiǎn)。諱的對(duì)象有四類：一是帝王；二是諱長(zhǎng)官三是；避圣賢；與別人交往

15、時(shí)應(yīng)避對(duì)方的長(zhǎng)輩 之諱，否則極為失禮。天干地支 所謂“天干地支”，是古人用來(lái)代表天體星球與地球物理磁場(chǎng)的代名詞，天干 是由甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個(gè)符號(hào)組成，其中，甲丙戊庚壬為單數(shù) , 代表陽(yáng)性；乙丁己辛 癸為雙數(shù)，代表陰性。這十個(gè)天干又各自劃分為金木水火土五行，其中， 甲乙為木，丙丁為火，庚辛為 金，壬癸為水，戊己土則代表長(zhǎng)夏。地支是山子、丑、寅、卯、 辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二 個(gè)符號(hào)組成，其中，子寅辰午申戌為單數(shù)，代表陽(yáng) 性；丑卯巳未酉亥為雙數(shù)，代表陰性。這十二個(gè)地支亦 各自劃分為金木水火土五行，其中了、 亥為水，寅、卯為木，巳、午為火，申、酉 為金，辰、戌

16、、丑、 未則代表土，又為四季土月。 知道了十天干、十二地支，緊接著就必須知道十天干、十二地支的組合，也 就是說(shuō)，每一個(gè) 天干都要配上一個(gè)地支，才成一柱。天干配地支都是陽(yáng)配陽(yáng)，陰配陰，即甲只能配子，或 配 寅，或配辰，或配午，或配申，或配戌；不能配陰。天干配地支組合成一個(gè)柱后，其性質(zhì)又 有變動(dòng)， 即古稱的“納音”。每一柱都有不同的納音，其意義也不相同。使動(dòng)用法 所謂使動(dòng)用法，其動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，需要用“使賓語(yǔ)怎么樣”的語(yǔ)言形式去理解和語(yǔ)譯。破讀 是指在閱讀古書(shū)時(shí)，用改變字（詞）的讀音以區(qū)別意義或詞性的一種方法，破讀音 主要是聲調(diào)的變化，而且大多數(shù)是把原來(lái)的平聲（或上聲、入聲）字變讀為去聲。破讀的

17、意 義和本音的意 義之間則有著歷史的聯(lián)系，例如“王”字，在“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙”中讀 平聲，是名詞，帝王的意 思，而在“大楚興，陳勝王”中破讀為去聲，是動(dòng)詞，稱王的意思 , 后者的意義和讀音是由前者演化而來(lái) 的。反切 是用兩個(gè)字合注一個(gè)字的音，稱為“某某切”或“某某反”（唐前），上字取聲母。下字取韻母合聲調(diào)，合稱被注字的音。如“毛”，“莫袍切”?？滴踝值溆么朔?。清濁 語(yǔ)音的清聲與濁聲。北齊顏之推顏氏家訓(xùn) ?音辭：“而古語(yǔ)與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉?！碧铺K翳蘇氏演義卷上：“陸法言著切韻，時(shí)俗不曉其韻 言為吳人，而為吳 音也。”清 李漁閑情偶寄 ?詞曲上 ?音律 :“至於填詞一道，則句之長(zhǎng)

18、短，字之多寡，聲之平上去入，韻之清濁陰陽(yáng)，皆有一定不移之之清濁，皆以法格?！鄙瞎?30 韻部 古韻指上古時(shí)代主要指先秦的韻部，現(xiàn)在被分為三十部。詩(shī)經(jīng)押古韻。段玉裁六書(shū)音均表、江有誥詩(shī)經(jīng)韻讀、王念孫詩(shī)經(jīng)群經(jīng)楚辭韻譜陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn) 是訓(xùn)詁名詞，又稱“韻轉(zhuǎn)”或“一聲之轉(zhuǎn)”，指用音韻學(xué)上古韻分部的成果 和韻表所體現(xiàn)的古韻部之間的關(guān)系，來(lái)說(shuō)明訓(xùn)詁學(xué)上與詞義有關(guān)的音變和音異現(xiàn)象?？梢詤?考黃侃先生的 古韻二十八部和王力先生脂微分部。36 字母 唐朝末年有個(gè)叫守溫的和尚，根據(jù)印度梵文的音理，制定了 30 個(gè)字母。到了宋 代，30 個(gè)字母發(fā)展為 36個(gè)。這三十六字母，大體上代表了唐末宋初時(shí)期的漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)。三十六字

19、母是：幫滂業(yè)明；非敷奉微；端透定泥；知徹澄娘；精清從心邪；照穿床審禪；見(jiàn) 溪群疑；影喻曉匣；來(lái)II四聲另 U 義四聲別義是同源詞的一類，它跟寫(xiě)成不同漢字的聲調(diào)有別的同源詞在語(yǔ)源上 同質(zhì)。如果上古 漢語(yǔ)平上去入四聲之間存在著寫(xiě)成不同漢字的意義相關(guān)而不相同的同源詞， 那么一定能證明上古漢語(yǔ)存在 著四聲別義。通過(guò)對(duì)上古反映聲調(diào)的材料的考察，這類跟四聲 別義同質(zhì)的同源詞在“平：上” “平： 去” “上：去” “去：入”之間都存在著通轉(zhuǎn)關(guān)系，所 以上古漢語(yǔ)一定存在著四聲別義現(xiàn)象。清儒段玉 裁、王念孫等人既承認(rèn)上古漢語(yǔ)存在著這種 類型的同源詞，又反對(duì)上古漢語(yǔ)有四聲別義，這兩種主張是矛 盾的。中原音韻 中原

20、音韻是中國(guó)最早出現(xiàn)的一部曲韻著作。作者元代周德清，江西高安 人?！肮?lè)府，善音律”，對(duì)于元代盛極一時(shí)的北曲的創(chuàng)作和演唱了解得很深。他感到當(dāng)時(shí)作 曲、唱曲的 人都不大講究格律，藝壇上出現(xiàn)了不少混亂現(xiàn)象。他認(rèn)為要使北曲發(fā)揮更高的藝 術(shù)效果，就必須使它的體 制、音律、語(yǔ)言都具有明確的規(guī)范，特別是語(yǔ)音的規(guī)范更為重要。 于是他根據(jù)自己的親身體驗(yàn)，在理論上 進(jìn)行了一番總結(jié)，完成了這部劃時(shí)代的著作。句中韻 古代詩(shī)歌押韻的一種形式，即韻文在一句的中間使用押韻的手段。句中韻有兩種 情況，一是各句之中相同地位的字互相押韻，如詩(shī)經(jīng)中某些句子，在句末的語(yǔ)氣助詞之 前用韻，像 周南 ?漢廣：“南有喬木，不可體思。漢有游

21、女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思?！北菊轮械摹八肌弊质钦Z(yǔ)氣助詞，各句中的“休”與“求”押 韻，廣”與“泳“永”、“方” 等字押韻，這些都是句中韻。另一種是一個(gè)詩(shī)句之中，居于 句中的字與句末的字相押，漢代韻文中多有此 種押韻法，如漢書(shū)中的“抱鼓不鳴董少平” , 鳴與平字為韻。詞中也有，如蘇軾醉翁操詞；“瑯 然清圓誰(shuí)彈，響空山無(wú)言?！本渲械摹叭?、 圓、彈、山、言”等字相押。交韻 是詩(shī)經(jīng)的押韻方式之一，指第一句和第三句押韻，第二句和第四句押韻，這 種交互押韻的方 式叫做“交韻”葉音 是一種應(yīng)當(dāng)否定的注音法，它認(rèn)為為了押韻可以臨時(shí)改變讀音，這完全是主觀主 主義的產(chǎn)物，如“籌葉音除”

22、就沒(méi)有根據(jù)。事實(shí)上明人陳第、清初顧炎武就已經(jīng)批判了 “韻類 指韻母的類別，系聯(lián)韻書(shū)中反切下字得出的分類，叫做“韻類”，韻類要求韻頭、 韻腹、韻尾和聲調(diào)都相同。（-） 簡(jiǎn)答題 古代單音節(jié)詞和現(xiàn)代復(fù)音詞對(duì)比，主要有哪三種情況，舉例說(shuō)明。 答：第一將單音詞變成另外的復(fù)音詞提甲執(zhí)兵，固即死也?！拔⒆兂伞芭稀?，“執(zhí)”變 固變成“本來(lái)”，“即 變成 走向”。第二在單音詞前后增添相關(guān)詞素，構(gòu)成新的復(fù)音詞。臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也?！坝^” 變成 “辟”變成“躲避”， 丸”變成“彈丸”。 第三在單音同前后添加詞頭詞尾虎求百獸而食之，“虎”變成“老虎”。舉例說(shuō)明詞義的擴(kuò)大、縮小和轉(zhuǎn)移 答： 1 詞義范圍的擴(kuò)大。今

23、義大于古義，古義屬于今義的一部分。 菜：古代專指蔬菜，不含肉類，蛋類等（歲比災(zāi)難，民以菜色。） 睡：古代專指坐著打瞌睡（讀書(shū)欲睡） 響：古代專指回聲（空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕）（今與王言如響，國(guó)若之何）2 詞義縮小。古義大于今義，今義包含在古義當(dāng)中。 宮：上古泛指房屋（父母妻了，皆同其宮） 瓦：土器燒制的總名（乃生男子，載弄之璋。乃生女子，載弄之瓦） 禽：走獸之總名 蟲(chóng)：鳥(niǎo)獸之總名3 詞義轉(zhuǎn)移：今義，古義之間不存在類屬關(guān)系，只是具有一定的聯(lián)系。 暫：在漢以前是“突然，一下子”的意思，今表“時(shí)間短暫” 湯：古指“熱水”，今指“加入菜，面，肉等的流體食物”舉例說(shuō)明詞義引申的基本方式 答：連鎖型。連鎖型引

24、申，是詞義的線性引申，由甲義引申為乙義，再由乙義引申為丙義， 扣，單方向發(fā)展。理：本義“治玉”，由“治玉”引申為“紋理”，再引申為“條 理”， 理”，這樣一環(huán)扣一環(huán)，屬于連鎖型。葉 音法”成“拿起”，觀看”，如此環(huán)環(huán)相 再引申為“道詞義引申類輻射型。所謂輻射型引申，就是以某一意義為引申中心，向四周輻射引申出眾多不同意義的 型。連鎖型引申是詞義的線型引申，那么不妨認(rèn)為輻射型引申是詞義的面性引申節(jié)奏節(jié)的“節(jié)”的本義為“竹約”，引申到木材上指”木節(jié)”，引申到骨骼上指“關(guān)節(jié)”，弓 I氣”，引申到音樂(lè)上指“節(jié)奏”，引申到品德上指“節(jié)操”，引申到社會(huì)制度上指法度 質(zhì)生活態(tài)度上指“節(jié)約”綜合型。綜合型引申就

25、是上面兩種詞義引申方式的交叉綜合，情況復(fù)雜些。大凡義項(xiàng)較多的 引申方式幾乎都是綜合型引申。舉例說(shuō)明上古漢語(yǔ)的賓語(yǔ)前置類型答：1、疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置。如：A、寡人將誰(shuí)朝而可？B、敢問(wèn)何謂也?2、 否定句代詞作賓語(yǔ)前置。如：A、二歲貫女，莫我肯顧。 B、古之人不余欺也!3、 賓語(yǔ)用代詞復(fù)指而前置。如：A、雞鳴而駕，塞井夷灶，惟余馬首是瞻。B、心無(wú)雜慮，惟魚(yú)之念。4、 強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語(yǔ)時(shí)前置。如：A、楚國(guó)方城以為城，漢水以為池。B、以蔽之，曰：“思無(wú)邪！”舉例說(shuō)明古漢語(yǔ)中被動(dòng)句式的幾種常見(jiàn)格式答：1沒(méi)有形式標(biāo)志的被動(dòng)句即意念被動(dòng)句，例如：蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？2有形式標(biāo)志的被動(dòng)句 “于”字

26、句郤克傷于矢，流血及屢。 “為”字句引進(jìn)動(dòng)作行為施事者的是介詞，不引進(jìn)動(dòng)作行為施事者的是表示被動(dòng)的助動(dòng)詞 為世用者，百篇無(wú)害；不為用者，一章無(wú)補(bǔ)。前一個(gè)“為”是介詞，后一個(gè)“為”是助動(dòng)詞 “見(jiàn)”字句子曰：年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已矣?！盀樗本涫健坝凇弊志浜汀盀椤弊志淇梢砸M(jìn)行為施事者，但是表達(dá)被動(dòng)的意味并不明顯?！耙?jiàn)”字句者。這三種句式在被動(dòng)表達(dá)上都有不足，因此發(fā)展“為所”、”見(jiàn)于”句式楚逐削弱，為秦所侵。(5)“見(jiàn)于”句式吾常見(jiàn)笑于大方之家。 “被”字句申到時(shí)間上指“節(jié),引申到人們的物詞，其意義的當(dāng)臣持竿臨河時(shí)，詩(shī)二百，一言不能引進(jìn)施事臣被尚書(shū)召問(wèn)。舉例說(shuō)明意動(dòng)用法和使動(dòng)用法的區(qū)別答：相同點(diǎn)

27、：兩者都是古代漢語(yǔ)中的一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系不同點(diǎn)：1 兩者適用范圍不同，使動(dòng)用法適用于動(dòng)詞、形容詞、名詞，而意動(dòng)用法只適用與形容詞、2 兩者的語(yǔ)法意義不同，使動(dòng)用法是“使賓語(yǔ)怎么樣”，是客觀的結(jié)果，而意動(dòng)用法是“認(rèn) 樣”或者“把賓語(yǔ)當(dāng)作什么”，多主觀的看法或者意念。例如：名詞為賓語(yǔ)怎么A 工師得大木，則王喜 匠人斫而小之，則王怒B 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。例 A 匠人砍削木料使木料變小，是客觀結(jié)果，因此這里是形容詞“小”的使動(dòng)用法。例 “小天下”是孔子“認(rèn)為魯小” “認(rèn)為天下小”，是登上高山之后的主觀感覺(jué)，因此 都是形容詞的意動(dòng)用法。B ，小魯， 句子的兩個(gè)“小”古漢語(yǔ)中“也”和“矣

28、的區(qū)別 答：“也”表示靜態(tài)的情況，“也”字前面的句子是對(duì)事物進(jìn)行某種判斷或論斷的，“也”的 幫助表示判斷或肯定語(yǔ)氣，如：基本作用是二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。對(duì)取熊掌這種事實(shí)表示肯定?！耙印北硎緞?dòng)態(tài)的情況，“矣”字前面的句子是把事物現(xiàn)階段作為新情況報(bào)導(dǎo)出來(lái)，“矣”的幫助表示陳述語(yǔ)氣的，大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞“ 了”。如：基本作用是雞既鳴矣。表示雞原來(lái)沒(méi)有鳴，現(xiàn)在新情況出現(xiàn)了，鳴叫了舉例說(shuō)明古今字和通假字的區(qū)別答：通假字與古今字。古今字是一個(gè)歷史概念，段玉裁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡讀經(jīng)者，不可不知道古今字，古今無(wú)定時(shí)，周為古則漢為今，漢為古則晉為今，隨時(shí)異用者謂之古今字”，古代 字少，一個(gè)字有時(shí)有多

29、種職 能，它可以同時(shí)表示幾個(gè)互不相關(guān)的意義。山于文字 II 益發(fā)展， 另外找一個(gè)新字去表示某種意義，分擔(dān) 了原來(lái)字的一些智能，這個(gè)新造字和原來(lái)的字之間的 關(guān)系就是古今字的關(guān)系，如中學(xué)語(yǔ)文扁鵲見(jiàn)蔡桓 公“桓侯不說(shuō)”中的“說(shuō)”通“悅”、愚公移 山“寒暑移節(jié)，始一反焉”中“反”通“返”等，可 見(jiàn)，古今字是字孳乳分化，而通假字是放棄現(xiàn) 存的字不用，臨時(shí)用另一個(gè)音同或音近的字來(lái)表示。所以在 嚴(yán)格意義上是不能把古今字處理 成通假字的，否則就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生的字，通到一個(gè)還沒(méi)有產(chǎn)生的字 上去了的情況，這 無(wú)論如何是說(shuō)不通的。在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的漢字中，屬于古今字的數(shù)量不在少數(shù)，而古今字并 不像 上面所舉的例子那樣

30、有確切的記錄，這給研究古今字和通假字帶來(lái)一定的難度，還需進(jìn)一步 的考 證。舉例說(shuō)明假借和通假的區(qū)別答：相同點(diǎn)：都是以音同音近為必備條件的不同點(diǎn)：一，產(chǎn)生的原因不同。假借是本無(wú)其字，如“何”，疑問(wèn)代詞，借用“負(fù)荷”之字表不。通假是本有其字，如，項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王！”蚤，原本 就是寫(xiě)作“早二 二，借自的性質(zhì)不同。假借義可以長(zhǎng)期固定獨(dú)立使用，但通假字的字義要完全依賴 具體的語(yǔ)言 環(huán)境。如：“何”的假借義“為什么”“什么”是長(zhǎng)期為“何”字所擁有的?！霸椤?是否為“早晨”義， 卻依賴于上下文的語(yǔ)言環(huán)境。舉例說(shuō)明會(huì)意和形聲的異同 答：會(huì)意是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)

31、系合成一個(gè)字，綜合表示這些構(gòu)字 義，這種造字法叫會(huì)意。用會(huì)意法造出的字是會(huì)意字。如“武”，從戈從止。 止是趾本字， 示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。形聲是用義符（形旁）和音符（聲旁）組合起來(lái)的造字方法。，例如“蝦、烤、裳、吐、桿、 忘”等字。我國(guó)古代有關(guān)俗字研究的著作有哪些 答：鄭賢章可洪音義、古俗字略、可洪藏經(jīng)音義隨函錄舉例說(shuō)明陰聲韻、陽(yáng)聲韻、入聲韻 答：陰聲韻：依據(jù)韻尾將“韻”分作陰聲韻、陽(yáng)聲韻、入聲韻。陰聲韻是指元音韻尾的韻和 韻。陽(yáng)聲韻：依據(jù)韻尾將“韻”分作陰聲韻、陽(yáng)聲韻、入聲韻。陽(yáng)聲韻是指以鼻音韻尾 m、韻尾的韻。入聲韻：依據(jù)韻尾將“韻”分作陰聲韻、陽(yáng)聲韻、入聲韻。入聲韻是指以p、t 、的韻。36 字母中全濁聲母有哪幾個(gè) 答：并、奉、定、澄、從、床、群訓(xùn)詁學(xué)的方法有哪些？ 一一復(fù)旦大學(xué)考題 答：互訓(xùn)，用同義詞互