物質(zhì)與空間關(guān)系再認識

1、物質(zhì)與空間關(guān)系再認識 【文章摘要】物質(zhì)非是存在于空間之中，物質(zhì)既是空間本身，或者也可以說是物質(zhì)漫延伸展并且互相聯(lián)系在一起從而成了空間。本文試圖從新的角度，依據(jù)一些基本的事實，從新闡述論證物質(zhì)與空間之間的關(guān)系。物質(zhì)與空間二者之間的關(guān)系，在我看來，物質(zhì)既是空間，不同的物質(zhì)也就是不同的空間。（更確切點說物質(zhì)既是時空，本文為了行文方便且便于理解假設(shè)存在靜止的空間），論證建立在如下對物質(zhì)認識的基礎(chǔ)之上：一：物質(zhì)只能與物質(zhì)產(chǎn)生力的相互作用，既是說凡是與物質(zhì)可以相互作用的必是物質(zhì)。二：運動是物質(zhì)的屬性，有也惟有物質(zhì)才可以運動。這兩點雖是常識，且為唯物論者所認同，也為廣大物理學(xué)家在其實驗中所遵循，但是在有關(guān)物

2、質(zhì)與精神、與空間、與力等最根本最本源的問題的認識上，卻沒有不背叛它的。始終堅持如一是困難的，就是最正統(tǒng)的一元論者也是如此。因為宇宙這一存在雖然只有一個，但是，作為這一存在其中一部分的人在認識它的過程中，由于存在向人們展示了自身的許多方面，這種多樣性使得人無從抉擇，無法依據(jù)已有的經(jīng)驗知識把這種多樣性統(tǒng)一起來，從而產(chǎn)生思想上的混亂。在現(xiàn)有的辯證唯物主義教科書中，對物質(zhì)與空間的關(guān)系，存在著邏輯上的矛盾，并沒有真正把物質(zhì)與空間統(tǒng)一起來。一方面書中認為物質(zhì)與空間關(guān)系是：空間是“運動著的物質(zhì)存在的基本形式”（1），是表示“物質(zhì)的廣延性、結(jié)構(gòu)性、并存性的物質(zhì)存在形式”（2），“一切存在的基本形式是時間和空間

3、”（3）。認為物質(zhì)以空間的形式存在著，這與說物質(zhì)以刀的形式存在著具有同樣的邏輯含義。物質(zhì)以刀的形式存在著的時候，這一物質(zhì)此時就是這把刀。物質(zhì)以某種空間形式存在著時候，這一物質(zhì)同樣可以說是這一具體空間。再向前邁進一步，唯物主義者就可以得出物質(zhì)既是空間這一正確的結(jié)論了。但是唯物辯證法的作者們并沒有這樣做，他們說出完全相反的意思來：“空間、時間作為一方，物質(zhì)作為另一方，也是對立統(tǒng)一體”（4）；“空間和時間在客觀上是實在的”，“它們同運動著的物質(zhì)有著不可分割的聯(lián)系”（5）；恩格斯在指出“一切存12345下一頁 在的基本形式是時間和空間”后卻又接著寫道“時間以外的存在和空間以外的存在同樣是非?；恼Q的事”

4、（6）；列寧則指出“運動著的物質(zhì)只有在空間和時間之內(nèi)才能運動”（7）。先是否定空間的存在空間是表示“物質(zhì)的廣延性”，“是物質(zhì)的存在形式”。卻又緊接著認為物質(zhì)與空間是二種不同的緊密聯(lián)系的“客觀存在”，認為物質(zhì)存在于“空間和時間”之中。那么這么一個只能“在空間和時間”之內(nèi)運動的存在物質(zhì)還能說是宇宙中的唯一的“客觀存在”么？抱著這樣的觀點，我們還能說“世界上除了運動著的物質(zhì)，什么也沒有”（8）么？唯一的“客觀存在”應(yīng)當(dāng)是可以由其自身找出它存在的原因，而不必假借它物。一個不能獨立存在的“存在”，能是這個世界存在的基礎(chǔ)么？現(xiàn)代世界對于物質(zhì)與空間關(guān)系的認識主要是由愛因斯坦的學(xué)說建立起來的。這一學(xué)說對于物質(zhì)

5、質(zhì)量與時空彎曲、對于物質(zhì)運動與時空變化，其中的量度關(guān)系甚至于用數(shù)學(xué)公式表達出來。但是有一個問題，他所說的這些關(guān)聯(lián)為什么會存在？為什么物質(zhì)的質(zhì)量與空間的彎曲有關(guān)？為什么物質(zhì)的運動會導(dǎo)致時空變化？空間到底是什么呢，首先空間不可能是虛無，我們已經(jīng)知道空間是可以變化的，這么樣一個可以變化的存在怎么可能是無？我們不能想象物質(zhì)可以引起非存在的變化，而這一變化的無又可以反過來影響物質(zhì)運動?？臻g不可能是虛無，同樣空間也不可能是實有，或者以太之類什么的，一個變化的以太，若認為它并不具有一般的物質(zhì)性質(zhì)，那這一奇怪的以太又是如何和物質(zhì)互相作用的？真是天曉得。一個實在的可以變化的以太空間實際上已不必物質(zhì)存在于其中，而

6、可以獨立運動了，其結(jié)果是物質(zhì)不是宇宙中惟一的存在，也不是惟一可以運動的存在，而是物質(zhì)的屬性空間也同樣具有，空間與物質(zhì)之間實際已沒有什么區(qū)別了，這明顯違背了這一認識的來源基礎(chǔ)物質(zhì)非空間這一觀念。物質(zhì)非空間的認識具有先天上的矛盾性，這一認識的提出同時背反了本文的兩個前提。物質(zhì)可以使得空間發(fā)生變化，而變化了的空間又可以反過來影響物質(zhì)的運動，就是說這一非物質(zhì)的存在空間可以和物質(zhì)相互作用了。而承認空間是可以變化的客觀存在，這實際上已是承認空間是可獨立運動的存在了，這樣運 動也不只是物質(zhì)的屬性了。上一頁12345下一頁 只要抱有物質(zhì)存在于空間之中的觀點，那么無論怎樣強調(diào)二者之間的緊密聯(lián)系，都掩蓋不了認為物

7、質(zhì)與空間是不同的客觀存在這一事實。持有這樣的赤裸裸二元論觀點，怎能仍然自以為是在堅持物質(zhì)主義一元論，堅持自己的觀點與世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一認識并無矛盾？為什么不放棄這一物質(zhì)存在于空間之中的認識，從一個全新的角度去認識物質(zhì)與空間的關(guān)系呢？可以承認物質(zhì)與空間的客觀存在性，但物質(zhì)非是存在于空間之中，而是物質(zhì)就是空間本身。承認物質(zhì)既是空間，物質(zhì)的變化就是空間的變化，就是時間，物質(zhì)既不需要存在于空間之中，也不是空間之外的某種東西，物質(zhì)漫延伸展并且互相聯(lián)系在一起從而成了空間。物質(zhì)非是存在于空間之中，而是物質(zhì)的存在成了空間，這不僅很好地解決了物質(zhì)與空間相互聯(lián)系的原因不是物質(zhì)的質(zhì)量引起空間的彎曲，而是物質(zhì)就是彎曲

8、的空間，不是物質(zhì)的運動引起空間的變化，而是運動的物質(zhì)就是變化的空間同時也不違反本文的兩個前提。而且也很好地解決另外一個問題，就是物質(zhì)在無限細分過程中永遠也找不到物質(zhì)的矛盾。在對物質(zhì)細分的實驗過程中，可以發(fā)現(xiàn)物質(zhì)由原子組成，原子由原子核及電子組成，原子核由質(zhì)子和中子組成。大的存在由小的存在組成，小的由更小的組成，而且存在之間隔著相對存在而言巨大的空間距離。如果物質(zhì)真是可以無限細分的話，那么，在細分物質(zhì)過程中會發(fā)現(xiàn)物質(zhì)越來越小，除了空間以外，實際上是找不到物質(zhì)的。物質(zhì)在哪里呢？物質(zhì)既是空間的觀點是這個問題的惟一的可能回答。一切物質(zhì)都是特殊的空間存在，一切空間都是物質(zhì)，虛空是曲率平坦的物質(zhì)存在，而實

9、物實際上也不過是時空曲度較大的空間。相同質(zhì)量的物質(zhì)曲率越大則體積越小，曲率越小則體積越大。用空間的概念去理解物質(zhì)比認為物質(zhì)存在于空間之中要好的多，無論是較大尺度的空間還是在量子力學(xué)領(lǐng)域，它應(yīng)該和一切宏觀和微觀的物質(zhì)現(xiàn)象不矛盾。幫助理解一些基本的原理，比如：測不準原理、基本粒子的波粒二相性、相對論等等。相對論中引力已與時空彎曲統(tǒng)一起來，物質(zhì)是時空的觀點使得物質(zhì)與引力也統(tǒng)一起來，這樣物質(zhì)才真正是自身運動聯(lián)系的原因，而不必借助其它因素。而基本粒子，本質(zhì)上也是以不同結(jié)構(gòu)方式彎曲的時空上一頁12345下一頁 。我想這對于現(xiàn)代物理學(xué)（比如弦理論）也許有點幫助，把一個在相對論中統(tǒng)一了的兩個概念當(dāng)作同一個概念

10、，可以省去他們很多麻煩，而且也不會和觀察到的事實相沖突。物質(zhì)與空間的統(tǒng)一，使得物質(zhì)的變化與時間也統(tǒng)一起來，運動既是時間，物質(zhì)真正與時空統(tǒng)一起來。如此，則不同的物質(zhì)有著不同的時空，有著不同空間結(jié)構(gòu)，不同的內(nèi)部變化速度，這個變化速度因與其它物質(zhì)間關(guān)系的變化而變化，如相對其它物質(zhì)的速度，或者處在不同的重力場中。物質(zhì)與時空的統(tǒng)一，則一切關(guān)于物質(zhì)的知識都可以歸為時空關(guān)系上的知識；物質(zhì)間的一切關(guān)系，一切性質(zhì)，我們對于物質(zhì)的一切認識，都要統(tǒng)一到時空關(guān)系上來。時空是物質(zhì)的存在的基本方式，則一切物質(zhì)性質(zhì)上的變化都可以歸為時空結(jié)構(gòu)的變化。整體由部分組成，每一物質(zhì)都是由更加微少、更加微觀的物質(zhì)組成，物質(zhì)的改變實質(zhì)上

11、就是更加微觀的物質(zhì)以新的方式組織在一起。就任一物質(zhì)而言，其存在方式的改變是不會影響物質(zhì)自身的存在的，我們可以相信一物質(zhì)在不同的時間里以不同的方式存在，但并不改變是同一個存在這一事實。世上一切事物一切具體的物質(zhì)存在都只是過程，沒有所謂最根本最本源的物質(zhì)。宇宙是個整體，由各個部分組合而成，這各個部分互相聯(lián)系，并不需要某種外在的東西來做橋梁，它之所以相互聯(lián)系，乃是因為宇宙是一，是同一，是一個，這也是物質(zhì)之間可以聯(lián)系可以相互作用的原因。宇宙是同一的，還表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、能量、時空、力的統(tǒng)一上。物質(zhì)、能量、精神、空間與力原本是同一個存在，人們從不同的角度去觀察它，描述存在的不同方面的表現(xiàn)，所以也就有了不同的概念。曾經(jīng)看到資料上說愛因斯坦1952年為狹義與廣義相對論淺說第十五版所寫說明中有這樣的話：“空間時間未必能看作是一種可以離開物質(zhì)實在的實際客體而獨立存在的東西。物質(zhì)不是在空間之中，而是有著空間的廣延，因此虛空空間也就失去了它的意義”?！拔镔|(zhì)不是在空間之中，而是有著空間的廣延”這分明是認為物質(zhì)廣延成了空間了，可惜的是，無論是愛因斯坦還其它科學(xué)家都沒有再向前跨出一步，既沒有明確這一觀點，更沒有用物質(zhì)是空間的知識去再認識這個世界。 ;（1）韓樹英人民出版社馬克上一頁12