中國(guó)古代美術(shù)欣賞《墨竹圖》鄭板橋

1、本科生論文題 目 墨竹圖 鄭燮 學(xué) 院 系 別 年 級(jí) 專業(yè)名稱 班 級(jí) 學(xué)生姓名 學(xué) 號(hào) 指導(dǎo)老師 職 稱 年 月 日目錄摘要2關(guān)鍵詞3前言3正文繪畫(huà)背景5繪圖風(fēng)格和繪圖功能認(rèn)知5創(chuàng)作立意和創(chuàng)作手法5繪畫(huà)過(guò)程5作者思想5提拔詩(shī)文6書(shū)法形式6文人畫(huà)6結(jié)束語(yǔ)7致謝7參考文獻(xiàn)7 墨竹圖鄭燮摘要鄭板橋的繪畫(huà)藝術(shù)在清代中期我國(guó)書(shū)畫(huà)藝壇上，閃耀著無(wú)比燦爛輝煌的光芒。作為畫(huà)史上著名的“揚(yáng)州八怪”之首，鄭板橋在繼承我國(guó)古代書(shū)畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展了我國(guó)的文人畫(huà)，積極倡導(dǎo)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的綜合藝術(shù)，從而開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)繪畫(huà)嶄新的畫(huà)風(fēng)，為中國(guó)繪畫(huà)史作出了巨大的貢獻(xiàn)。鄭板橋的繪畫(huà)具有很高的藝術(shù)造詣，究其淵源，主

2、要來(lái)自兩個(gè)方面：一是師古人，主要宗法鄭思肖、徐渭、陳淳、石濤和高其佩，但不為陳法所拘，而是活學(xué)活用。二是更多的是向大自然學(xué)習(xí)，他在墨竹圖中題記：“凡吾畫(huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳。”他學(xué)習(xí)社會(huì)宗法自然，但不搞純自然主義，而是把從自然中搜集的資料，進(jìn)行去粗取精，去偽存真由此及彼，由表及里地反復(fù)地分析對(duì)比，找出其中的規(guī)律來(lái)，然后進(jìn)行創(chuàng)作。關(guān)鍵詞 鄭板橋、墨竹、清代中期、揚(yáng)州畫(huà)派、文人畫(huà)前言 通過(guò)這學(xué)期的課堂學(xué)習(xí)及課后查閱資料，我對(duì)中國(guó)古代美術(shù)有了些許了解與思考。 歷史長(zhǎng)河浩瀚無(wú)垠，中華民族五千年文明燦爛輝煌。中國(guó)，作為一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，作為世界四大文明古國(guó)之一，作為世

3、界四大文化體系之一，具有中國(guó)特色的文明發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古至今留下了豐富的藝術(shù)文明。美術(shù)，是人類的一種創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，是對(duì)生活的一種能動(dòng)的審美的反映，又稱造型藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、空間藝術(shù)，即包括繪畫(huà)，雕塑，建筑工藝設(shè)計(jì)，書(shū)法篆刻。美術(shù)史，是對(duì)美術(shù)現(xiàn)象和對(duì)具體美術(shù)作品及與之相關(guān)的歷史事實(shí)的學(xué)術(shù)性研究，是各個(gè)時(shí)代的審美意識(shí)和文化特征。在中國(guó)古代美術(shù)史上，明清時(shí)期的美術(shù)成就頗豐，揚(yáng)州畫(huà)派創(chuàng)作了美術(shù)史上的輝煌。 墨竹圖的作者是揚(yáng)州八怪之首鄭板橋。他是我國(guó)歷史上杰出的畫(huà)家、書(shū)法家，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱“三絕”。傳世代表作品有藏于故宮博物院、上海博物館、遼寧省博物館等處的墨竹圖軸、蘭竹圖軸等。有詩(shī)文集行世。他

4、的詩(shī)書(shū)畫(huà)作品皆清新雅致、內(nèi)涵蘊(yùn)籍、格調(diào)超人。畫(huà)擅花卉木石，尤長(zhǎng)蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書(shū)中之中豎，長(zhǎng)撇運(yùn)之，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫。他一生畫(huà)竹最多，次則蘭、石，也畫(huà)松畫(huà)菊，是清代比較有代表性的文人畫(huà)家。他的畫(huà)，竹子勁秀挺拔，蘭花秀妍柔美。有時(shí)竹石相間，有時(shí)蘭竹相伴，但無(wú)論哪幅畫(huà)，都是充滿“空山新雨后”的自然氣息，卻絲毫不見(jiàn)半點(diǎn)媚態(tài)，一如他的性格。正文 墨竹整畫(huà)尺寸：38*138CM，畫(huà)芯尺寸：29.5*61CM。 畫(huà)中修竹數(shù)竿，高低錯(cuò)落，挺拔清秀，頗具清爽高潔之精神。用筆道勁圓潤(rùn)、疏爽飛動(dòng)。竹后石柱挺立，純用淡墨，與竹葉濃淡相映，虛實(shí)相照，妙趣橫生，氣勢(shì)駿逸，傲氣風(fēng)骨令人感慨

5、。圖中幾竿修竹倚石挺立，突兀的巨石之中長(zhǎng)出一叢蘭草。竹之勁、蘭之清、石之堅(jiān)，三者巧妙地融為一體，給人坦蕩與落拓之感。 （清）鄭燮:墨竹圖，紙本水墨畫(huà) 縱138厘米 橫38厘米，沈陽(yáng)故宮博物院藏 從繪畫(huà)背景上看， 清末年間，繪畫(huà)作品已具有商品的性質(zhì)，賣畫(huà)幾乎成為畫(huà)家維持生活的基本手段，他們生活在動(dòng)蕩不安、愛(ài)國(guó)主義思潮日益高漲的日子里，其作品透露著不安、苦悶、憤怒與反抗的時(shí)代精神。在審美價(jià)值取向上既不失文人畫(huà)的優(yōu)雅、含蓄的底蘊(yùn)，又考慮到市民階層的欣賞水平，因而具有“特大寫(xiě)意”、“雅俗共賞”的時(shí)代特征。 從繪畫(huà)風(fēng)格和對(duì)繪畫(huà)功能認(rèn)知上看，布局不泥古法，大膽巧妙，重視創(chuàng)新。鄭板橋畫(huà)竹幾乎都用墨筆,筆法圓

6、渾而不失勁秀,奔放而不流于狂縱。可見(jiàn)濃淡疏密，短長(zhǎng)肥瘦，隨手寫(xiě)去，自爾成局，不落舊套，怒不同人。畫(huà)家貫穿看藝術(shù)要反映“經(jīng)世致用”的思想，反對(duì)文人畫(huà)家主張純粹“自?shī)省薄?從創(chuàng)作立意和創(chuàng)作手法上看，鄭板橋追求“藝術(shù)的自然美”，主張直抒真氣，表達(dá)真意，予人真趣，反對(duì)矯揉造作。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體，俗中見(jiàn)雅，雅中蘊(yùn)俗，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的高超境界。 從繪畫(huà)過(guò)程上看，鄭板橋曾自述畫(huà)竹的情景：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也”

7、。他的這話道出了繪畫(huà)創(chuàng)作的規(guī)律：眼中之竹胸中之竹手中之竹，即看竹、思竹至畫(huà)竹。這便是著名的三段論。 從作者思想上看，鄭板橋的竹風(fēng)韻超然，因其喜竹愛(ài)竹。他認(rèn)為竹子堅(jiān)強(qiáng)：不管風(fēng)吹雨打還是嚴(yán)寒烈日，都是身板挺直，青青郁郁。竹子“虛心”：不論山野巨竹還是房前青枝，都是空心如一，從不妄自尊大。竹子有“節(jié)”：經(jīng)得起磨難不“變節(jié)”。竹子的風(fēng)格與板橋的脾性契合，物我交融。 從題跋詩(shī)文上看，作者以氣味雋永,寓意深遠(yuǎn)“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！钡念}跋詩(shī)文寓社會(huì)倫理教育于畫(huà)中，托物取喻拓寬了詩(shī)歌的內(nèi)涵。形神畢肖，移情予物，托物寓意，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。由風(fēng)吹竹搖之聲而聯(lián)想到百姓

8、生活疾苦，寄予了作者對(duì)老百姓命運(yùn)的深切關(guān)注和同情。體現(xiàn)了他作為一個(gè)封建時(shí)代的官吏卻對(duì)勞動(dòng)人民有如此深厚的感情的難能可貴。 從書(shū)法形式上看，其“六分半書(shū)”書(shū)法以畫(huà)法入筆，折中行書(shū)和隸書(shū)之間，古拙遒勁，沉雄譎詭，將真、草、隸、篆融于一爐，縱橫錯(cuò)落，整整斜斜，如亂石鋪街，不落前人窠臼，別具一番風(fēng)味，勾畫(huà)出一個(gè)思想家風(fēng)采，給人以耳目一新的欣然之感。 元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出，特別是反映文人畫(huà)風(fēng)貌的寫(xiě)意畫(huà)。其形式是詩(shī)書(shū)畫(huà)印，詩(shī)情并茂。鄭燮的墨竹圖，寫(xiě)修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。“書(shū)畫(huà)合一”是中國(guó)文人畫(huà)的傳統(tǒng),鄭板橋成功地推出獨(dú)創(chuàng)的畫(huà)風(fēng)和精彩的繪畫(huà)理論,繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)但又超越了傳統(tǒng)文人畫(huà)的風(fēng)格,在繪畫(huà)史上有不可磨滅的貢獻(xiàn)。 莊子曰：“天地有大美而不言?！惫饰艺f(shuō)：中國(guó)古代美術(shù)史亦有大美。美史大美，美在境界，美內(nèi)涵，美在寓意，美在格調(diào)，美在形象，美在創(chuàng)新，美在輕盈。 結(jié)束語(yǔ) 鄭板橋關(guān)注現(xiàn)實(shí)、注重生活，以不拘形似的筆墨，高度概括的手法，創(chuàng)作出具有現(xiàn)實(shí)意義的作品，形成雅俗共賞的新風(fēng)格，在中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展進(jìn)程中起了承前啟后的作用，不愧為中國(guó)杰出的畫(huà)家。綿延的歷史、燦爛的文明，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)美術(shù)史煥發(fā)著持久蓬勃的生機(jī)。中國(guó)古代美術(shù)是古老文化的智慧結(jié)晶，亦是我們應(yīng)該生生不息傳遞的瑰寶。致謝 感謝老師這幾周的諄諄教誨。在老師