明式家具與室內(nèi)設(shè)計

1、明式家具與室內(nèi)設(shè)計摘要隨著中國的開放和不斷地發(fā)展，中國的室內(nèi)設(shè)計逐漸縮小了與世界水平的差距，也出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計師。也暴露出對西方設(shè)計模式表面的、快餐式模仿所存在的問題。對中國傳統(tǒng)文化中的明式家具展開專項研究，從中吸取符合時代特征和中國文化特質(zhì)的設(shè)計理論，進而孕育出富有文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作品。關(guān)鍵詞：設(shè)計理論 中國傳統(tǒng)文化 明式家具 文化內(nèi)涵緒論隨著中國的開放和不斷地發(fā)展，中國的室內(nèi)設(shè)計逐漸縮小了與世界水平的差距，也出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計師。在整體設(shè)計水平不斷進步的同時，也暴露出以下問題對優(yōu)秀作品的盲目抄襲、生搬硬套；流于形式感、功能不完善；各種風格元素堆砌、對文化的符號化和膚淺地運用等。

2、這些問題導(dǎo)致設(shè)計作品經(jīng)不起推敲，使用壽命短，造成巨大的浪費。究其根源，在于設(shè)計師知識結(jié)構(gòu)的不全面，缺乏系統(tǒng)的設(shè)計理論和對中國傳統(tǒng)文化的深入的研究與學(xué)習(xí)。所以完善設(shè)計理論和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化正是提高設(shè)計水平的關(guān)鍵所在。明式家具是至明代中期形成延續(xù)至清中前期的一種傳統(tǒng)家具風格。在吸收了大木作中榫卯結(jié)構(gòu)和梁柱結(jié)構(gòu)體系的基礎(chǔ)上，尺度趨向完美合理，同時在造型線條品位上具有文人士大夫的品位，是能代表中國傳統(tǒng)家具文化的巔峰之作。筆者以明式家具為切入點進行研究與學(xué)習(xí)，在辯其門類、究其工藝、品其韻致的同時，探討傳統(tǒng)家具的設(shè)計制作與當下室內(nèi)設(shè)計中在理論層面的共通之處，采擷其精華，由內(nèi)而外提升設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。1中國室

3、內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀1.1室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的成就 隨著時代的發(fā)展，城鎮(zhèn)樓宇化和人們的審美觀念的不斷提高，在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新的流派，比如：新古典主義、新地方主義、新少數(shù)民族風格、中國現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代風格，這些流派的出現(xiàn)使我國的室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的特點。從目前我國建筑室內(nèi)設(shè)計方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計中的簡潔、明快、洗練的設(shè)計風格，同時采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設(shè)計時充考慮到了本國國情、民族文化、風土人情以及經(jīng)濟技術(shù)條件等，因而設(shè)計出來的風格又帶有中國設(shè)計文化的底蘊和特色。 例如上海環(huán)球中心的柏悅酒

4、店、北京銀泰秀吧等。1.2缺乏新意的裝修 大部分的酒店、辦公樓及住宅的裝修則偏于平庸，造成這種結(jié)果有多種原因：a.設(shè)計師的能力有限，b.設(shè)計周期短，不針對具體空間展開設(shè)計，紙上談兵地按照套用現(xiàn)成方案。c.按照經(jīng)驗機械化制圖，不進行設(shè)計思維。1.3為“拿來主義”正名抄襲，已經(jīng)成為阻礙中國整體室內(nèi)設(shè)計水平進步的重要障礙。從設(shè)計概念、設(shè)計造型、材質(zhì)等都能夠直接抄襲，已經(jīng)成為急功近利的設(shè)計師們的家常便飯，還美其名曰“拿來主義”。魯迅先生在創(chuàng)造這一名詞的同時，就已經(jīng)說明了“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。對于傳統(tǒng)和西方的東西，不能全盤照搬，也不可全部否定。而是要理性批判“取其精華，棄其糟粕”。1.

5、4憑空想象不是設(shè)計有些設(shè)計師利用自己的“聰明才智”，一拍腦門一個概念，然后牽強附會地去套進空間去講故事。用非專業(yè)的論斷獲取非專業(yè)的甲方的信任，這樣做的惡果是，一旦甲方確認方案，深化過程將無比艱難。實施中也會出現(xiàn)各種問題。而不是通過有策劃有步驟的設(shè)計分析，在以人為本的前提下，通過分析空間、功能、風格定位、色調(diào)、技術(shù)、經(jīng)濟型、環(huán)保性等一系列理性工作的基礎(chǔ)上的出來的合理結(jié)論。1.5權(quán)與利的枷鎖室內(nèi)設(shè)計過程中沒有確立理念與手段的基準原則。a.完全服從于權(quán)利方意志，誰支付設(shè)計費就聽誰的，導(dǎo)致設(shè)計師不能主導(dǎo)方案的創(chuàng)造與實施的過程。b.設(shè)計和施工方利益被打包，設(shè)計師不顧用材和結(jié)構(gòu)是否合理、風格是夠符合場所特

6、征，為增加共同利益，堆砌各種設(shè)計語言和材料。2 提升室內(nèi)設(shè)計的理論水平和文化底蘊2.1理論與思想的重要性社會的每一次進步、技術(shù)的每一次革新，一方面依賴于經(jīng)濟的發(fā)展與進步另一方面離不開思想領(lǐng)域的突破與發(fā)展、離不開新的指導(dǎo)理論的形成。資本主義社會的建立離不開孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰等思想家在思想理論領(lǐng)域的總結(jié)與創(chuàng)造?，F(xiàn)代主義建筑的出現(xiàn)除了社會經(jīng)濟向工業(yè)化轉(zhuǎn)型，也離不開格羅皮烏斯等現(xiàn)代主義先驅(qū)奠定的理性、激進、反傳統(tǒng)的設(shè)計理念。所以，研究和確立合理完善的設(shè)計思想和設(shè)計理論，無疑是提高設(shè)計水平、從宏觀角度把握設(shè)計工作的前提。2.2理論與思想如何形成a.了解當代建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計流派的思想特點，理性地進行

7、分析研究。b.掌握新材料、新技術(shù)，與時俱進。在大膽創(chuàng)意、細心論證的基礎(chǔ)上進行合理的運用。c.在項目中不斷實踐、總結(jié)、修正現(xiàn)有的理論與思想。理論與思想的形成不是一蹴而就，而是持續(xù)調(diào)整，直到形成與時代最合拍或更前瞻的理論體系。2.3對傳統(tǒng)的發(fā)展與創(chuàng)新中華文明幾千年來的不斷發(fā)展，形成了較為穩(wěn)定的群體思維特征和對傳統(tǒng)文化中核心內(nèi)容的群體認同感。所以在技術(shù)日新月異、設(shè)計風格以洗練為主調(diào)的今日，仍然在意識里割舍不下民族文化的情結(jié)。所以對傳統(tǒng)文化部分進行研究、發(fā)展、與創(chuàng)新，提煉出其核心觀念并應(yīng)用于設(shè)計工作之中，給傳統(tǒng)文化注入新的活力，這是很有意義的一件事3明式家具研究3.1關(guān)于明式家具明式家具是指自明代中葉

8、以來，能工巧匠用紫檀木、酸枝木、杞梓木、花梨木等進口木材制作的硬木家具,雖然明式硬木家具在全國很多地方都生產(chǎn)，但以蘇州為中心的江南地區(qū)能工巧匠制作的家具最得大家認可。因此，人們公認蘇式家具是明式家具的正宗，也稱它為"蘇州明式家具"，簡稱"蘇式"。造型優(yōu)美，選材考究，制作精細是明式家具的三大特點。中國家具工藝有著悠久的歷史，發(fā)展到明代開始形成獨特格式，因而被后人稱為明式家具。明式家具是中華民族家具文化風格的代表。3.2明式家具的類別明式家具依其使用功能可以分為五大類：甲、椅凳類：包括杌凳、坐墩、交杌、長凳、椅子、寶座乙、桌案類：包括炕桌、炕幾、香幾、酒桌、

9、條案、畫案、其它桌案丙、床榻類：包括榻、羅漢床、架子床丁、柜架類：架格、亮格柜、圓角柜、方角柜戊、其他類：包括屏風、悶戶櫥、箱、提盒、都盛盤、鏡架、衣架、面盆架、火盆架、燈臺、枕凳、滾凳、甘蔗床等3.3明式家具的用材明式家具的用材：硬木類的有紫檀、黃花梨、雞翅木、鐵力木、其它紅木。 非硬木類有楠木、櫸木、樺木、黃楊木、柏木、樟木、柞木、松木、杉木、楸木、椴木等 附屬用材包括：石材；棕繩、絨繩、藤等編織材料；銅鐵飾件；髹漆材料；粘合材料及染料。3.4明式家具的榫卯結(jié)構(gòu)a.基本接合b腿足與上部構(gòu)件的結(jié)合c腿足與上部構(gòu)件的結(jié)合d其它的榫銷3.5明式家具的造型規(guī)律明式家具造型根據(jù)其的結(jié)構(gòu)體系的不同大致

10、分為兩大類，無束腰類家具和有束腰類家具。無數(shù)腰類家具的源流應(yīng)來自于大木作中的木結(jié)構(gòu)梁架。造型特點為：四足多為圓材或外圓里方；四足多帶側(cè)腳有的甚為明顯；足下端無馬蹄；直足；四足多直落到地，無托泥。有束腰類家具的源流應(yīng)來自于唐宋以來的流行的臺基須彌座樣式。造型特點為：四足多為方材；四足多為垂直；足下端多有馬蹄；直足或各種彎足；足底有的帶托泥。3.5明式家具的氣質(zhì)與品位采用什么方法來品評明式家具呢？使人想起古代的文藝批評來。唐司空表圣(圖)寫過詩品二十四則，清黃左田(鉞)曾仿表圣之作著畫品廿四篇。凡是他們所列的“品”，都是好的，故“品”是褒詞。至于貶呢?古代往往稱之為“病”。梁沈約論詩創(chuàng)“八病”之說

11、，明李開先中麓畫品也列出了“四病”。現(xiàn)在品評家具，姑且因襲前人，用“品”和“病”來區(qū)分好和壞。因此試把這篇小文題名為：明式家具的“品”與“病”。統(tǒng)計一下，得“品”十六，它們是：(一)簡練，  (二)淳樸，(三)厚拙，(四)凝重，(五)雄偉，  (六)圓渾，(七)沉穆，  (八)秾華，  (九)文綺，(十)妍秀，  (十一)勁挺，  (十二)柔婉，(十三)空靈，  (十四)玲瓏，  (十五)典雅，(十六)清新。得“病”八，它們是：(一)繁

12、瑣，  (二)贅復(fù)，  (三)臃腫，(四)滯郁，  (五)纖巧，  (六)悖謬，(七)失位，  (八)俚俗。4明式家具研究對室內(nèi)設(shè)計的指導(dǎo)意義4.1源于建筑語言a.明式家具作為傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的延伸，其兩大主要結(jié)構(gòu)體系都來源于建筑構(gòu)造。因此明式家具陳設(shè)于傳統(tǒng)建筑的廳堂之中，沉穩(wěn)而雅致，有渾然一體之美。b.室內(nèi)設(shè)計雖然是一門獨立的學(xué)科，其設(shè)計風格的設(shè)定有很大的自由度。但是室內(nèi)作為建筑的主要使用功能區(qū)域，在設(shè)計時也應(yīng)充分理解建筑師設(shè)計理念，把建筑設(shè)計理念與風格作為室內(nèi)設(shè)計的重要依據(jù)。這樣，在理念、造

13、型、材質(zhì)上就能產(chǎn)生呼應(yīng)與共鳴，打造出表里如一、渾然一體的震撼力。室內(nèi)設(shè)計才能真正成為提升建筑品質(zhì)的錦上添花之筆。當然前提是建筑本身必須是優(yōu)秀的設(shè)計作品。我國一位著名建筑師說過：室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)學(xué)些建筑知識，至少要去欣賞和讀懂建筑。4.2功能合理"埏埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用，故有之以為利，無之以為用"。創(chuàng)造空間的目的是使用功能，明式家具達到了材、器、用、美的完美結(jié)合。是審美功能和使用功能結(jié)合的典范。我們在室內(nèi)設(shè)計中也要樹立以人為本、功能至上的設(shè)計原則，充分發(fā)揮創(chuàng)造性，打造宜人的空間環(huán)境。4.3造型協(xié)調(diào)4.4用材堅固充分認識和發(fā)揮材料特性，才能合理運用材料，正確把握材料尺度，創(chuàng)造出和諧的空間環(huán)境。4.5構(gòu)造巧妙明式家具的榫卯結(jié)構(gòu)充分利用硬木特性，通過合理地榫卯穿插，使家具各部件緊密結(jié)合在一起。既保證了家具的強度，也保證了家具的流線和體量效果。結(jié)構(gòu)件本身也是裝飾件。我們在裝飾設(shè)計中，也要通過巧妙的安裝節(jié)點來實現(xiàn)我們的設(shè)計理念。4.6修飾適度“繪事后素”，明式家具極少繁瑣的雕飾。光素樸實的表面處理充分體現(xiàn)著材料、工藝、人文之美。結(jié)論材美