選擇一種課程就是選擇一種未來

1、選擇一種課程就是選擇一種未來一多樣化、選擇性的課程結(jié)構(gòu)是克服傳統(tǒng)課程弊端、培養(yǎng)多樣化人才的需要 課程結(jié)構(gòu)主要解決的問題是，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)設(shè)置哪些課程，如何設(shè)置這些課程，各個(gè)部分、各種類型、各種形態(tài)的課程的相互結(jié)合如何達(dá)到整體優(yōu)化的效應(yīng)；課程結(jié)構(gòu)是課程各要素、各成分、各部分之間的組織形式，它涉及課程方案和教學(xué)計(jì)劃的編訂。課程結(jié)構(gòu)隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的變化而變化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的課程結(jié)構(gòu)，必須是適應(yīng)時(shí)代要求、鼓勵(lì)一切學(xué)生在自己潛質(zhì)的基礎(chǔ)上充分而和諧地發(fā)展、自主而積極探索的課程結(jié)構(gòu)。 1克服傳統(tǒng)課程弊端需要多樣化、選擇性的課程結(jié)構(gòu) 傳統(tǒng)的高中課程結(jié)構(gòu)的最大“成功”之一，是使所有的學(xué)生學(xué)習(xí)所有的課程而

2、且按同樣的要求學(xué)習(xí)，這就保證了每個(gè)學(xué)生有基本同一的知識(shí)與技能基礎(chǔ)。這種課程結(jié)構(gòu)的最大弊端也恰好在這里，就是所有的學(xué)生不分資質(zhì)、潛能、稟賦，在非義務(wù)教育階段都得學(xué)習(xí)所有的課程，而且按完全同樣的要求來學(xué)習(xí)。表面上是學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)際上是學(xué)生一個(gè)模子發(fā)展；表面上它制造出少數(shù)高水平的畢業(yè)生，實(shí)際上卻留下大多數(shù)學(xué)生“在大千世界中找不到自己應(yīng)有的位置”。這種課程雖然精致，但學(xué)生的個(gè)性卻被粗野地扼殺了課程象典型的過濾器，使我們的孩子標(biāo)準(zhǔn)化、同一化，它的背后是相當(dāng)一批學(xué)生的失敗。擁有這種課程的學(xué)校成了一個(gè)富有個(gè)性的、活靈靈的孩子走進(jìn)去，然后毫無特色地走出來的地方。 課程結(jié)構(gòu)在這一方面幾乎產(chǎn)生了負(fù)值，學(xué)生的大部

3、分潛力受到了前所未有重壓。原本為了聰慧人、解放人、啟迪人的課程現(xiàn)在卻異變成奴役學(xué)生潛質(zhì)的工具。高度發(fā)達(dá)的理性的課程系統(tǒng)被用來實(shí)現(xiàn)最大規(guī)模的非理性的目的讓原本具有多元智慧的萬千學(xué)生只能朝向一個(gè)被課程設(shè)計(jì)者固定的方向發(fā)展。 聯(lián)合國教科文組織的報(bào)告指出：“教育有兩個(gè)弱點(diǎn)第一個(gè)弱點(diǎn)是忽視了（不是單純地否認(rèn)了）個(gè)人所具有的微妙復(fù)雜的作用，忽視了個(gè)人所具有的各式各樣的表達(dá)形式和手段。第二個(gè)弱點(diǎn)是它不考慮各種不同的個(gè)性、氣質(zhì)、期望和才能?！边@兩個(gè)弱點(diǎn)在課程中反映最突出。傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)是在努力用公共主體性來壓抑個(gè)人主體性，設(shè)想建立一套一勞永逸對(duì)所有學(xué)生都同樣適用的課程體系。而每個(gè)學(xué)生都是“非常具體的人，他有他

4、自己的歷史，這個(gè)歷史是不能和任何別的歷史混淆的；他有他自己的個(gè)性，這種個(gè)性隨著年齡的增長(zhǎng)而越來越被一個(gè)由許多因素組成的復(fù)合體所決定。這個(gè)復(fù)合體是由生物的、生理的、地理的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、文化的和職業(yè)的因素所組成的”。這就決定了個(gè)體必然在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、興趣愛好、職業(yè)傾向和發(fā)展?jié)摿Φ确矫娲嬖诓町悺＿M(jìn)入高中階段后，這種差異將會(huì)表現(xiàn)得越來越明顯，不同個(gè)體將不可避免地朝不同的方向發(fā)展。同一型的課程結(jié)構(gòu)顯然不能適應(yīng)這一發(fā)展需要。 這是人類歷史上學(xué)生享受的教育最發(fā)達(dá)卻又是學(xué)生發(fā)展最無個(gè)性的時(shí)代。教育在過去的20年里空前繁榮，但繁榮的代價(jià)是使學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)化、同一化了。學(xué)生的知識(shí)越來越多，但卻多得毫無個(gè)性，根本不能在具

5、體的個(gè)體基礎(chǔ)之上得到最大的發(fā)展。同一型的課程結(jié)構(gòu)最終只能造出無個(gè)性的群體的人：不會(huì)自主選擇，不會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，不能自主地活動(dòng)，這類人至多只能可悲地對(duì)單調(diào)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出耐心。在這種課程體制中，也許仍然能冒出一些優(yōu)秀生，但他們決不是這種體制所造就的，而僅僅是這種體制的幸存者。對(duì)于生而自由的、具有不同潛質(zhì)的、以個(gè)性和諧發(fā)展為目的的學(xué)生來說，確實(shí)沒有適合其使之最大發(fā)展而不是迎合他人的課程。 新一的課程改革突破重圍，全力構(gòu)建多樣化、選擇性課程結(jié)構(gòu)，正是針對(duì)這些弊端而來的。 2社會(huì)對(duì)人才要求的多樣化需要多樣化、選擇性的課程結(jié)構(gòu) 在傳統(tǒng)社會(huì)，教育以培養(yǎng)統(tǒng)治人才為唯一追求。20世紀(jì)中葉以來，世界發(fā)生了急劇的變化，從

6、封閉走向開放，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)走向知道經(jīng)濟(jì)社會(huì)，新思維、新理念、新職業(yè)不斷涌現(xiàn)。這些翻天覆地的變化，今后還會(huì)進(jìn)一步加快，并勢(shì)必造成教育的緊張局面，因?yàn)榻逃鐚⒁獫M足日益增多的需求和接受一個(gè)迅速變革的世界所提出的各種新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)的重要途徑就是以多樣化、選擇性的課程結(jié)構(gòu)適應(yīng)日益增多的需求和迅速變革的世界，滿足人才多樣化即受教育者成長(zhǎng)的規(guī)格、層次、職業(yè)取向多元化的需要。 學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)優(yōu)秀的科學(xué)家，同時(shí)還應(yīng)培養(yǎng)優(yōu)秀的工業(yè)和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者。就社會(huì)而言，它需要前者，更需要后者；而就個(gè)體而言，成為科學(xué)家或普通勞動(dòng)者往往與他們的潛質(zhì)、需要、興趣以及職業(yè)傾向相聯(lián)系。因而我們的課程“不要把所有的孩子

7、都限死在統(tǒng)一的文化中，好像他們將來注定要過同一種生活似的，而要因材施教，讓他充分發(fā)揮自己的能力”，力爭(zhēng)為每一個(gè)學(xué)生找到成長(zhǎng)的最佳課和模式，而不是將所有的學(xué)生都引向一個(gè)方向。 二多樣化、選擇性課程結(jié)構(gòu)是由人的多樣性決定的 首先，人天生是多樣的，這是不可否定的先在事實(shí)。一個(gè)人有別于另一個(gè)人，這就意味著他們必然是多樣的。人的多樣性構(gòu)成了人的存在本身的真實(shí)。 既然人天生是多樣的，那么所有人平等地享有受教育的權(quán)利就幾乎必然地意味著學(xué)生平等地享有選擇課程的權(quán)利，實(shí)際上這也意味著學(xué)生有平等地在自己潛質(zhì)的基礎(chǔ)上得到最大發(fā)展的權(quán)利。于是，學(xué)校課程設(shè)置必然不能同一完全可以說，素質(zhì)教育課程結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上就應(yīng)該是選擇的

8、。只有這樣，才能適應(yīng)人的需要和發(fā)展的多樣性，才能保證教育在各個(gè)方向不斷探索新的發(fā)展方式，才能保證人本身的多樣性。 從另一方面來講，承認(rèn)人是多樣的，就從邏輯上認(rèn)同不能讓所有學(xué)生按同樣的要求學(xué)習(xí)同樣的課程。要求所有學(xué)生平均地學(xué)習(xí)所有的課程幾乎必然與真正意義上的人的多樣性、與個(gè)人的自由發(fā)展相沖突。 而且由于人的多樣性，客觀環(huán)境的不確定性，沒有人準(zhǔn)確知道一個(gè)學(xué)生最需要的課程應(yīng)是什么樣的，更沒有人準(zhǔn)確知道一個(gè)學(xué)生最終將在什么領(lǐng)域獲得最大的發(fā)展與成就。所以，我們只能構(gòu)建讓所有學(xué)生個(gè)體都有可能選擇的適合自己的課程體系，讓他們盡量有效率地利用課程資源，使課程適應(yīng)不同學(xué)生的不同需要。 其次，傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容

9、是建立在傳統(tǒng)的智力理論基礎(chǔ)之上的。這種理論普遍認(rèn)為智力是以語言能力和數(shù)理羅輯能力為核心、以整合方式存在的一種能力。在這種理論的指導(dǎo)下，教育就是為了培養(yǎng)學(xué)生的語言和數(shù)理能力的高低來評(píng)價(jià)學(xué)生的智力發(fā)展水平，要求所有學(xué)生都只能在這些領(lǐng)域發(fā)展。 進(jìn)入80年代中后期特別是90年代以來，心理學(xué)家對(duì)這種單維智力理論提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為人的智力是多元的，其中挑戰(zhàn)傳統(tǒng)智力理論最徹底、在教育領(lǐng)域影響最深的當(dāng)屬加德納（HowardGardner）的多元智力理論。這一理論對(duì)審視和思考我國的課程、課程結(jié)構(gòu)和課程評(píng)價(jià)的改革提供了新的視角。 課程應(yīng)促進(jìn)學(xué)生多元智力的發(fā)展。學(xué)校教育不能被簡(jiǎn)單地等同于智育，智育不能被簡(jiǎn)單地等同于教

10、育，智育不能被簡(jiǎn)單地等同于只培養(yǎng)語言和數(shù)理能力。課程應(yīng)保證學(xué)生的多方面才能的發(fā)展，課和應(yīng)面向全體學(xué)生。對(duì)每個(gè)人來說，不能說哪一種智力更重要，學(xué)樣應(yīng)相信每個(gè)學(xué)生都能在某一方面取得成功，應(yīng)通過開設(shè)相應(yīng)的課程來引導(dǎo)、促進(jìn)不同學(xué)生在不同方面的發(fā)展；課程應(yīng)適應(yīng)不同學(xué)生發(fā)展的需要。盡管每一個(gè)體都同時(shí)擁有多種智力，但這些智力在每個(gè)人身上都以不同的方式、不同的程度組合而成，因而每一個(gè)體的智力都有自己的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，學(xué)校應(yīng)針對(duì)不同個(gè)體智力發(fā)展的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，學(xué)校應(yīng)針對(duì)不同個(gè)體智力發(fā)展的特點(diǎn)安排有針對(duì)性的課程，以充分挖掘?qū)W生的潛能。每一個(gè)體身上既存在多種不同的智力，又有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的智力領(lǐng)域，因而課程應(yīng)充分尊重學(xué)

11、生智力的這一特性，努力挖掘每一學(xué)生特殊才能的巨大潛力。這不僅是適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異的需要，也是我國現(xiàn)代化建設(shè)中各行各業(yè)需要拔尖人才的必然要求。 三多樣化、選擇性是基礎(chǔ)性的重要維度 有人認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)課程的多樣化，讓學(xué)生自已選擇課程，會(huì)影響學(xué)生的基礎(chǔ)，有悖于基礎(chǔ)教育的本義，不利于學(xué)生的終身發(fā)展。確實(shí)，高中與義務(wù)教育一樣，都是基礎(chǔ)教育，都強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性，二都有明顯的一致性。首先，它們都為提高國民素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。其次，它們都為人的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。但義務(wù)教育和高中的基礎(chǔ)性是有明顯區(qū)別的。 義務(wù)教育的基礎(chǔ)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的素質(zhì)和共同知識(shí)基礎(chǔ)，它反映國家的基本要求，因而在學(xué)習(xí)內(nèi)容、知識(shí)水平上都是共同的。高中以義務(wù)教育的基礎(chǔ)

12、為基礎(chǔ)，以學(xué)生發(fā)展準(zhǔn)定向型為背景，強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)和個(gè)體發(fā)展的潛力、傾向性是不同的，因而相應(yīng)的基礎(chǔ)也應(yīng)不同，其學(xué)習(xí)內(nèi)容與水平也是不同的。義務(wù)教育強(qiáng)調(diào)共同標(biāo)準(zhǔn)，高中學(xué)生更加展現(xiàn)獨(dú)特人格和特有潛力。高中階段學(xué)生面臨從少年到成人的過渡，最教育乃至人生中的一個(gè)至關(guān)重要的階段。學(xué)生處在這一個(gè)性發(fā)展的決定性階段，未來的傾向性開始形成，因而高中具有獨(dú)特性，體現(xiàn)獨(dú)特價(jià)值，這就需要選擇性的、多樣化的課程系統(tǒng)來保證和發(fā)展其獨(dú)特價(jià)值。 另外，這個(gè)基礎(chǔ)性不完全指學(xué)科教育的基礎(chǔ)，或者說不完全是知識(shí)上的基礎(chǔ)，它還是最基本的人生發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)際上，到了高中階段，打基礎(chǔ)應(yīng)有領(lǐng)域傾向性，泛泛學(xué)習(xí)所有學(xué)科、在所有學(xué)科上平均使用

13、力量，不是真正意義上的打基礎(chǔ)。正是在這一意義上，多樣化、選擇性是基礎(chǔ)性的重要維度，二者絕不矛盾。 教育的首要作用之一是使人類有能力掌握自身的發(fā)展，使每一個(gè)體都能掌握自己的命運(yùn)，以便為自己生活其中的社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。因此，一方面，基礎(chǔ)教育絕對(duì)是至關(guān)重要的。由于教育的目的是使人作為目的而不是作為生產(chǎn)手段得到充分的發(fā)展，這種基礎(chǔ)教育顯然應(yīng)該提供包括可能接受各級(jí)教育所需要的基礎(chǔ)。另一方面，高中階段的基礎(chǔ)教育尤其應(yīng)該從終身教育的角度，為每個(gè)人提供自由塑造自己的生活和參與社會(huì)發(fā)展的手段，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己天賦和發(fā)展傾向以及對(duì)自己未來作出正確選擇的能力。課程結(jié)構(gòu)必須以共同基礎(chǔ)作保證，才會(huì)給學(xué)生提供發(fā)展的實(shí)力

14、；必須以選擇性機(jī)制為主導(dǎo)，才能使拔尖人才脫穎而出?；A(chǔ)性和多樣性的合理匹配是實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)發(fā)展的前提。給學(xué)生更多的選擇，就意味著要讓學(xué)生形成發(fā)展主導(dǎo)性。發(fā)展的主導(dǎo)是以發(fā)展的選擇和發(fā)展的基礎(chǔ)為前提的。也正是在這一維度上，保證選擇性就是保證基礎(chǔ)性。 四多樣化、選擇性是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求 突出選擇性會(huì)不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的片面發(fā)展？或者說選擇性是否有違全面發(fā)展思想？這是許多人所特別關(guān)心的。我們認(rèn)為，選擇性符合全面發(fā)展的思想。 首先，全面發(fā)展決不等于平均發(fā)展，而是在不同個(gè)體的基礎(chǔ)之上得到最大的發(fā)展。發(fā)展過程“首先應(yīng)為發(fā)揮今天還有明天生活在地球上的人的一切潛力創(chuàng)造條件，人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”。

15、傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)表面上是讓學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)際上是讓學(xué)生平均發(fā)展，而由于人的潛質(zhì)是不一樣的，所以真正的平均發(fā)展也做不到。稟賦、潛質(zhì)、個(gè)性不一樣的學(xué)生學(xué)習(xí)同一課程而且都是同一水平的課程，有些人吃不飽，許多人吃不了，這怎能叫全面發(fā)展！喜歡A的，強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)許多非A的東西，而對(duì)他的A沒有給予很好的關(guān)注；喜歡B的，強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)許多非B的東西，而對(duì)他的B沒有提供更多的學(xué)習(xí)空間。這是什么樣的全面發(fā)展？那是齊頭并進(jìn)！ 其次，既然教育的最大追求在于讓大多數(shù)學(xué)生在最適合自己潛力的方向上獲得最好的發(fā)展，那么對(duì)于具有不同發(fā)展?jié)摿?、興趣的學(xué)生，其課程就應(yīng)該是不一樣的。全面發(fā)展的應(yīng)有涵義之一是：每一個(gè)學(xué)生都平等地享有自身潛力最大

16、發(fā)展的權(quán)利。如果硬要規(guī)定一種讓所有學(xué)生按同一水平與要求來學(xué)習(xí)所有課程，那么，結(jié)果只能是學(xué)生的時(shí)間與精力被平均分?jǐn)偅纬伤^的“平均發(fā)展”，一無所長(zhǎng)。如果全社會(huì)要求每個(gè)人都按同一模式發(fā)展，那么人也就同一化了。此時(shí)，扼殺的就不僅僅是教育的特色和自由，更重要的是扼殺了人類充分、自由與全面發(fā)展的可能。我們傳統(tǒng)的課程模式就是這樣肆無忌憚地按照現(xiàn)存同一化的模具把生性鮮活、活潑多樣的學(xué)生復(fù)制成千人一面的“主體”。 再次，作為“全面發(fā)展”的主體學(xué)生或人，本身就是類概念和個(gè)體概念的統(tǒng)一?！叭说娜姘l(fā)展”既包括類的全面發(fā)展，又包括個(gè)體的全面發(fā)展，是類與個(gè)體的全面發(fā)展的統(tǒng)一。而具體的個(gè)人則是共性（類特性）與個(gè)性（個(gè)

17、別差異性）的統(tǒng)一體。就內(nèi)涵而言，一般小于個(gè)別。因此“全面發(fā)展”針對(duì)每一個(gè)個(gè)體來說應(yīng)該是“一般發(fā)展”和“特殊發(fā)展”的統(tǒng)一，是個(gè)人有獨(dú)特性的或有個(gè)性的“全面發(fā)展”。換言之，一個(gè)人只有在充分發(fā)揮出自己的特色的時(shí)候，才是最豐富和最全面的。在馬克思主義創(chuàng)始人的思想中，人的發(fā)展和個(gè)性教育是不可分離的。他們充分考慮到個(gè)體天然的能力傾向、興趣愛好和性格特征，以及每個(gè)人按照自我的要求和社會(huì)的需要進(jìn)行職業(yè)上的流動(dòng)的必要性和合理性。 全面發(fā)展的必要條件是什么？最重要的一條是承認(rèn)每個(gè)學(xué)生有為自己考慮未來、選擇未來的權(quán)利?！叭祟惏l(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣，使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家

18、庭和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家來承擔(dān)各種不同的責(zé)任。”承認(rèn)每個(gè)學(xué)生特別是走向成年的高中生有規(guī)劃個(gè)人未來的權(quán)利，就是在制度上保護(hù)每個(gè)學(xué)生有獲取充分發(fā)展的權(quán)利。這就意味著要造成生機(jī)勃勃的、可選擇的課程體系，意味著現(xiàn)在所追求的不是平均成長(zhǎng)而是有所造就，有所優(yōu)勢(shì)。 “個(gè)性發(fā)展”與“全面發(fā)展”是不可分割的?！叭姘l(fā)展”不是要求一個(gè)人各個(gè)方面都平均發(fā)展，而是要他根據(jù)自己的志趣把屬于自已的潛能盡可能充分地發(fā)揮出來。沒有“選擇”，沒有個(gè)體自己的意識(shí)和意志充分參與的發(fā)展，決不可能是“全面發(fā)展”。 可見，多樣化、選擇性本質(zhì)上就是全面發(fā)展的需要與表現(xiàn)。 五多樣化、選擇性是真正的教

19、學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ) 任何意義上的降低教學(xué)質(zhì)量都是課程改革所不允許的。但我們必須有正確的質(zhì)量觀，只有學(xué)生在符合自己的潛能要求和感興趣的領(lǐng)域里學(xué)習(xí)，才可能真正保證教學(xué)質(zhì)量。人才需求是多方面的，這需要在不同領(lǐng)域里都產(chǎn)生優(yōu)秀人才。同樣的課程對(duì)不同的學(xué)生，是難以真正保證質(zhì)量的：對(duì)數(shù)理傾向性的學(xué)生，一些課程有質(zhì)量保證；而且任何整體上提高或降低課程要求的做法，都是大一統(tǒng)的思維模式，都不是我們追求的質(zhì)量觀。中國太大，同一型課程要求不可能適應(yīng)所有學(xué)生，只有選擇性的課程結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)不同學(xué)生的要求。選擇性不但不會(huì)降低質(zhì)量，從理論上講它更有利于實(shí)際的真正的質(zhì)量提高，發(fā)達(dá)國家的課程發(fā)展歷程已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。西方的課程是選擇

20、的課程，它不強(qiáng)調(diào)平均發(fā)展，但它導(dǎo)致個(gè)體在特定方面的優(yōu)質(zhì)發(fā)展，也許它的學(xué)生在某些傳統(tǒng)意義上的素養(yǎng)不如我們的學(xué)生，但它創(chuàng)造了讓學(xué)生成為出類拔萃的優(yōu)秀人才的機(jī)制。 教育的最高質(zhì)量既不在于分?jǐn)?shù)，也不在于知識(shí)，而在于使學(xué)生受教育的過程成為充滿活力的生長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展過程，在于使每一個(gè)體達(dá)成最大限度的自我實(shí)現(xiàn)。良好的課程機(jī)制應(yīng)讓所有個(gè)體充分、自由地支配課程資源，發(fā)展自身。我們的教育應(yīng)該讓盡量多的個(gè)體在盡量多的方向上尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)。 同一型課程與要求導(dǎo)致平均或平庸發(fā)展。平均發(fā)展不僅拖住了學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，又沒有解救那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。一個(gè)扼殺個(gè)性的課程體系必定扼殺這個(gè)系統(tǒng)中每一個(gè)成員身上潛藏著的潛質(zhì)。對(duì)不同的學(xué)生按相同的要求，實(shí)際上是不會(huì)