觀察方法與感受方式的“直接性”

1、觀察方法與感受方式的“直接性”    摘要：我國(guó)當(dāng)前的學(xué)院素描教學(xué)體系主要是建國(guó)初引進(jìn)的“契斯恰克夫體系”，其較嚴(yán)謹(jǐn)而“科學(xué)”的方法，壟斷了我國(guó)幾十年的學(xué)院素描教學(xué)。其觀察方法與感受方式的非直接性。帶來了一系列的弊端。80年代以來。人們對(duì)這套體系的質(zhì)疑，帶來了新思想與變革，“觸摸式”素描教學(xué)法，以其觀察及表現(xiàn)的直接性，基礎(chǔ)課程與創(chuàng)作的有效結(jié)合，改變了我們的素描思維，也在教學(xué)方法上帶來一股新風(fēng)。關(guān)鍵詞：素描教學(xué)法觀察方法與感受方式“近距離”直接性“觸摸式”素描當(dāng)前學(xué)畫的人都這樣的認(rèn)識(shí)或體會(huì)，即學(xué)美術(shù)首先學(xué)習(xí)素描。這幾乎成了“金科玉律”，不管是大學(xué)的升學(xué)考試

2、或是各級(jí)美術(shù)院校的基礎(chǔ)教學(xué)中，素描都占有舉足輕重的作用。素描成了升學(xué)考試的敲門磚，而在美術(shù)院校的教學(xué)中，素描成了基礎(chǔ)課的代名詞，占有大量的課時(shí)。這說明素描作為訓(xùn)練造型能力的基礎(chǔ)課得到高度重視，也說明素描在培養(yǎng)學(xué)生基本造型能力方面具有特別重要的作用。自上世紀(jì)初李叔同等留洋學(xué)生帶回西方素描教學(xué)體系，再加上當(dāng)時(shí)美術(shù)救國(guó)思想的影響，源自西方的素描教學(xué)體系被移植到了中國(guó)，影響了一代代從藝中國(guó)人。建國(guó)初期，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)體系極不完善，這時(shí)以徐悲鴻等引入了源自蘇聯(lián)的“契斯恰克夫體系”，成為了中央美院素描教學(xué)的主要教學(xué)體系。當(dāng)時(shí)也的確給中國(guó)美術(shù)界帶來了活力，紅紅火火了好一陣子，并席卷全國(guó)，直至影響到現(xiàn)在。今

3、天，我們身邊的很多人還一直奉為素描“正統(tǒng)”進(jìn)行訓(xùn)練或傳授。但是，這套體系隨著年代的變遷與時(shí)代的發(fā)展，以及其體系自身存在的問題，已逐漸顯得漏洞百出，越來越不能滿足當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，甚至一定程度上阻礙了我國(guó)美術(shù)的前進(jìn)步伐。其弊端表現(xiàn)得越來越明顯，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，“契斯恰克夫體系”的重要特征體現(xiàn)畫法的整體推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)這一要求需要整體進(jìn)行觀察，隨時(shí)保持畫面的完整性。層層推進(jìn)，無數(shù)空間透視面的明暗深入，顯得繁瑣而枯燥。極易使人迷失與對(duì)象而不得要領(lǐng)。其次，由于過于重視明暗“三大面五大調(diào)”，觀察中極易陷于表面明暗的認(rèn)識(shí)與感受，表現(xiàn)時(shí)往往停留在表面明暗現(xiàn)象的描摹。而失去對(duì)物體形體結(jié)構(gòu)的深入認(rèn)識(shí)，容

4、易表面化，藝術(shù)處理非常被動(dòng)。再次，“契斯恰克夫體系”素描是全因素素描，往往很需長(zhǎng)時(shí)間才能完成。學(xué)生在固定光源的狀態(tài)下，在整整齊齊的排線條過程中，在“寧方勿圓”的清規(guī)戒律面前，在長(zhǎng)時(shí)間的疲勞戰(zhàn)術(shù)中磨去了學(xué)生的銳氣與靈性。其結(jié)果是在“步步貼近對(duì)象”的“科學(xué)”方法面前反而使得大多數(shù)學(xué)生越來越貼不近對(duì)象。我曾經(jīng)見一個(gè)大學(xué)老教授在給學(xué)生示范一幅石膏素描頭像，從畫形起步開始層層推進(jìn)，整整畫了六個(gè)課時(shí)，只畫了石膏頭像的黑、白、灰三個(gè)層次的色調(diào)，連石膏頭像五官的基本形體都沒有能塑造出來。我們來分析這種素描方法時(shí)，我們可以看到，在整個(gè)作畫過程中，作畫人觀察的重點(diǎn)很容易落在明暗深淺的無數(shù)微妙變化中，表現(xiàn)時(shí)往往停留

5、在表面明暗現(xiàn)象的描摹，實(shí)現(xiàn)造型目的的途徑嚴(yán)重依賴明暗調(diào)子。這時(shí)觀察方法與感受方式到實(shí)現(xiàn)造型之間出現(xiàn)了一個(gè)問題，既“間接性”，也就是作畫者在表現(xiàn)對(duì)象的形體結(jié)構(gòu)時(shí)，并不是直接觀察感受的對(duì)象的形體結(jié)構(gòu)，而是在特定的光源環(huán)境下對(duì)象的明暗調(diào)子。作畫被動(dòng)就難以避免了。由于沒有能主動(dòng)把握對(duì)象的形體結(jié)構(gòu)，當(dāng)光線改變時(shí)，往往無所適從，特別是離開了模特或照片，“契”式素描體系訓(xùn)練出來的人甚至無法下筆。“契斯恰克夫體系”的弊端由此可見一斑。自八十年代以來，很多有見識(shí)之士，對(duì)于這種壟斷了全國(guó)大江南北各大美術(shù)院校的、千人一面的素描方法提出了質(zhì)疑。特別是隨著國(guó)門的開放，人們眼界開闊了，人們的審美觀念趨于多層次、多元化。人

6、們的不同精神需求，帶來了不同的表達(dá)方式。我國(guó)的學(xué)院素描教學(xué)也開始了“變法”的嘗試。其中，中央美術(shù)學(xué)院王華祥是其領(lǐng)軍人物之一。作為從正規(guī)的學(xué)院教學(xué)中走出來的王華祥，對(duì)于當(dāng)前正統(tǒng)的學(xué)院素描教學(xué)體系即“契斯恰克夫體系”的缺點(diǎn)，具有深刻的體會(huì)。再經(jīng)過對(duì)文藝復(fù)興以來的西方素描進(jìn)行研究過后，他提出這樣的質(zhì)疑“文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師們?cè)诤苣贻p的時(shí)候就畫出了令后人瞠目結(jié)舌的恢弘巨制，有的人不光畫畫，還搞雕塑和建筑。他們是超人嗎?或者他們有什么絕招，而這些絕招已經(jīng)失傳?按我們這個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人要想學(xué)到較為全面的寫實(shí)本領(lǐng)，超碼得上七、八年學(xué)，而且還不一定能弄好，創(chuàng)作的高度就更談不上了?！苯?jīng)過許多年的實(shí)踐和思考

7、，他終于發(fā)現(xiàn)了問題所在，簡(jiǎn)要來說，現(xiàn)代寫實(shí)教學(xué)的原則和文藝復(fù)興時(shí)期是基本一致的。但在方法上，學(xué)院主義卻發(fā)展了繁瑣和教條，完整鮮活的形象被分解成許多因素，并將這些因素分解后又復(fù)原成一體的工作過程，浪費(fèi)了太多的時(shí)間，也使畫者的精神疲憊不堪。“直接性”是文藝復(fù)興的方法特點(diǎn)，藝術(shù)大師們的工作效率無疑驗(yàn)證了此種方法的科學(xué)性。經(jīng)過十余年的實(shí)踐總結(jié)，加上對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)，芬奇、米開朗基羅、丟勒、凡，愛克等人的作品及言論深入研究的基礎(chǔ)上，王華祥創(chuàng)立了“觸摸式索描”教學(xué)法。這種方法首先在觀察方法與感受方式采用典型的“直接性”方式，也就是在進(jìn)行素描練習(xí)時(shí)，切入點(diǎn)不是明暗解剖，不像一般畫家那樣去看，而是有些像雕塑家

8、的眼光。在面對(duì)對(duì)象時(shí)，按“契”式方法畫的人的第一反應(yīng)是明暗、深淺，而“觸摸式素描”方法的第一反應(yīng)是形體或高低。這里的“觸摸”，并不是真正用手去摸，而是觀察方法與感受方式的比喻，“觸摸”在此作為動(dòng)詞用是不恰當(dāng)?shù)摹Ｔ诖藢?shí)際上當(dāng)作形容詞用，即“像觸摸一樣”地感覺對(duì)象。在意識(shí)活動(dòng)當(dāng)中，兩種方法的活動(dòng)和順序是不相同的，“契”式方法是：輪廓明暗形體一空間，“觸摸式”是：形狀結(jié)構(gòu)形體一明暗。前者是通過光影去看形體，后者是通過形體看明暗，明暗在意識(shí)活動(dòng)當(dāng)中處于后面的從屬地位，觸摸式素描方法明暗不是作為認(rèn)識(shí)形體的手段和途徑，而是作為形體在繪畫中的制幻因素被利用。我認(rèn)為這一變化具有革命性意義，從而產(chǎn)生了當(dāng)前最人性化、最直觀化、最接近事物本質(zhì)、同時(shí)也是最富有表現(xiàn)力與創(chuàng)造力的素描方法?！坝|摸式素描”方法的兩個(gè)最基本步驟。第一：觀察方法?！坝|摸式素描”方法的觀察方法與感受方式是直接感受對(duì)象的形體起伏，像雕塑家或更像一個(gè)普通人，當(dāng)面對(duì)物體的時(shí)候，腦子里不是明暗反應(yīng)，不是色彩反應(yīng)，而是一種形體反應(yīng)、質(zhì)感反應(yīng)和量感反應(yīng)。在認(rèn)識(shí)物體的當(dāng)下，不需要通過明暗與色調(diào)的來“翻譯”物體的形體起伏。而是直接犀利地直撲對(duì)象的形體、質(zhì)感和量感。為了實(shí)現(xiàn)直接性感受，王華祥提出了“近距離”“近視眼”的觀點(diǎn)，即盡可能地接近描繪對(duì)象，因?yàn)榫嚯x遠(yuǎn)的話，看到的就只能是光影、