室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)風(fēng)格和手法

1、陳設(shè)藝術(shù)陳設(shè)設(shè)計(jì)總結(jié)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)概念室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)、藝術(shù)和生活所結(jié)合而成的一個(gè)完美整體，通過塑造空間方式來提高物質(zhì)生活水準(zhǔn)和精神品質(zhì)。它的崇高目的是創(chuàng)造適應(yīng)人們修養(yǎng)生息，陶冶情操的美好環(huán)境。有益于升華人們的精神生活和生命價(jià)值。因而，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)必須兼顧實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、藝術(shù)性和個(gè)性。相關(guān)理念：“空間”是創(chuàng)意與生活連結(jié)的場(chǎng)域，而“裝飾”則是運(yùn)作“設(shè)計(jì)”這個(gè)構(gòu)思過程最后呈現(xiàn)的一種媒介，也是賦予空間獨(dú)特審美的展示權(quán)利。“裝飾”也是設(shè)計(jì)與生活連結(jié)的最后一層肌膚。無論“裝飾”是否意味著潮流、或時(shí)尚、或僅僅是風(fēng)格，這都是緊密連結(jié)著當(dāng)代人所展示的審美與生活態(tài)度。而屬于東方以及中國的現(xiàn)代生活與審

2、美態(tài)度卻更是身為亞洲設(shè)計(jì)師所關(guān)心，并深切感受的社會(huì)責(zé)任。設(shè)計(jì)的核心理念以“中國文化”為靈感，重新詮釋與創(chuàng)造，將生活型態(tài)和美學(xué)意識(shí)轉(zhuǎn)化成一種無聲的卻可以觸及靈魂的設(shè)計(jì)語言，裝飾載體，來表達(dá)東方審美精神和業(yè)主的品質(zhì)追求?！八囆g(shù)不在金錢之上，也不在金錢之下，而在金錢之外，在生活之中?！薄八囆g(shù)生活化，生活藝術(shù)化?！币?、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)風(fēng)格一、西洋古典主義風(fēng)格 模仿歐洲古典樣式和風(fēng)格流派，基本包括古羅馬式，哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式和洛可可式及美國殖民地時(shí)期風(fēng)格樣式等。歐洲古典建筑內(nèi)部空間較高大，往往以壁爐為中心來組合家具。裝飾造型嚴(yán)謹(jǐn)，天花、墻面與繪畫、雕塑、鏡子等相結(jié)合，室內(nèi)裝飾織物的配置也十分講究，

3、注重藝術(shù)品的陳設(shè)。室內(nèi)燈光采用燭形水晶玻璃組合吊燈及壁燈、壁飾等。二、中國傳統(tǒng)風(fēng)格二、中國傳統(tǒng)風(fēng)格 中國傳統(tǒng)建筑樣式，室內(nèi)多為對(duì)稱的空間形中國傳統(tǒng)建筑樣式，室內(nèi)多為對(duì)稱的空間形式，在徹上露明造的宮殿與廳堂中，梁架、式，在徹上露明造的宮殿與廳堂中，梁架、斗拱、撐間等都以其結(jié)構(gòu)與裝飾的雙重作用斗拱、撐間等都以其結(jié)構(gòu)與裝飾的雙重作用成為室內(nèi)藝術(shù)形象的一部分。室內(nèi)的天花與成為室內(nèi)藝術(shù)形象的一部分。室內(nèi)的天花與藻井、裝修、家具、字畫、陳設(shè)藝術(shù)等均作藻井、裝修、家具、字畫、陳設(shè)藝術(shù)等均作為一個(gè)整體來處理。室內(nèi)除固定的隔斷和隔為一個(gè)整體來處理。室內(nèi)除固定的隔斷和隔扇外，還使用可移動(dòng)的屏風(fēng)、半開敞的罩、扇外，

4、還使用可移動(dòng)的屏風(fēng)、半開敞的罩、博古架等家具相結(jié)合，對(duì)于組織空間起到增博古架等家具相結(jié)合，對(duì)于組織空間起到增加層次和深度的作用。在室內(nèi)色彩方面，宮加層次和深度的作用。在室內(nèi)色彩方面，宮殿建筑室內(nèi)的梁、柱常用強(qiáng)烈紅色，天花藻殿建筑室內(nèi)的梁、柱常用強(qiáng)烈紅色，天花藻井繪有各種彩畫，用強(qiáng)烈鮮明的色彩，取得井繪有各種彩畫，用強(qiáng)烈鮮明的色彩，取得對(duì)比調(diào)和的效果。南方則常用栗色、黑墨綠對(duì)比調(diào)和的效果。南方則常用栗色、黑墨綠色等色彩，與白墻灰瓦形成秀麗淡雅的格調(diào)。色等色彩，與白墻灰瓦形成秀麗淡雅的格調(diào)。三、和風(fēng)傳統(tǒng)樣式三、和風(fēng)傳統(tǒng)樣式 即日本傳統(tǒng)式樣，日本的傳統(tǒng)建筑即日本傳統(tǒng)式樣，日本的傳統(tǒng)建筑為木結(jié)構(gòu)的高基

5、架以利通風(fēng)，人們?nèi)霝槟窘Y(jié)構(gòu)的高基架以利通風(fēng)，人們?nèi)胧倚杳撀?，室?nèi)空間造型簡(jiǎn)潔樸實(shí)，室需脫履，室內(nèi)空間造型簡(jiǎn)潔樸實(shí)，懸掛燈籠或木方格燈罩的燈具，室內(nèi)懸掛燈籠或木方格燈罩的燈具，室內(nèi)以細(xì)木工障子推拉門分割空間。在鋪以細(xì)木工障子推拉門分割空間。在鋪榻榻米的地面上放置矮茶幾和坐蒲團(tuán)，榻榻米的地面上放置矮茶幾和坐蒲團(tuán)，夜間移開茶幾即可用于睡臥。裝飾臺(tái)夜間移開茶幾即可用于睡臥。裝飾臺(tái)內(nèi)，墻上裝飾畫和陳設(shè)插花均有定式，內(nèi)，墻上裝飾畫和陳設(shè)插花均有定式，室內(nèi)氣氛淡雅、簡(jiǎn)樸、舒適室內(nèi)氣氛淡雅、簡(jiǎn)樸、舒適。 四、伊斯蘭傳統(tǒng)樣式四、伊斯蘭傳統(tǒng)樣式 伊斯蘭建筑普遍使用拱券結(jié)構(gòu)。拱券的樣式伊斯蘭建筑普遍使用拱券結(jié)構(gòu)。拱

6、券的樣式富有裝飾性。建筑和廊子三面圍合成中心庭富有裝飾性。建筑和廊子三面圍合成中心庭院，中央是水池。伊斯蘭建筑有兩大特點(diǎn)：院，中央是水池。伊斯蘭建筑有兩大特點(diǎn)：一是券和彎頂?shù)亩喾N花式；二是大面積表面一是券和彎頂?shù)亩喾N花式；二是大面積表面圖案裝飾。券的形成有雙圓心尖券，馬蹄形圖案裝飾。券的形成有雙圓心尖券，馬蹄形券、火焰式券及花瓣形券等。室外外墻面主券、火焰式券及花瓣形券等。室外外墻面主要用花式砌筑進(jìn)行裝飾，隨后又陸續(xù)出現(xiàn)了要用花式砌筑進(jìn)行裝飾，隨后又陸續(xù)出現(xiàn)了平浮雕式彩繪和琉璃磚裝飾。室內(nèi)用石膏作平浮雕式彩繪和琉璃磚裝飾。室內(nèi)用石膏作大面積浮雕、涂繪裝飾，以深藍(lán)、淺藍(lán)兩色大面積浮雕、涂繪裝飾，

7、以深藍(lán)、淺藍(lán)兩色為主。室內(nèi)多用華麗的壁毯和地毯裝飾，愛為主。室內(nèi)多用華麗的壁毯和地毯裝飾，愛好大面積的色彩裝飾。伊斯蘭風(fēng)格圖案多以好大面積的色彩裝飾。伊斯蘭風(fēng)格圖案多以花卉為主，曲線勻整，結(jié)合幾何圖案，其內(nèi)花卉為主，曲線勻整，結(jié)合幾何圖案，其內(nèi)多綴以多綴以古蘭經(jīng)古蘭經(jīng)中的經(jīng)文，裝飾圖案以其中的經(jīng)文，裝飾圖案以其形、色的纖麗為特征，以薔薇、風(fēng)信子、郁形、色的纖麗為特征，以薔薇、風(fēng)信子、郁金香、菖蒲等植物為題材，具有艷麗、舒展、金香、菖蒲等植物為題材，具有艷麗、舒展、悠閑的效果。悠閑的效果。五、后現(xiàn)代主義派五、后現(xiàn)代主義派 后果現(xiàn)代主議強(qiáng)調(diào)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)的復(fù)后果現(xiàn)代主議強(qiáng)調(diào)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性與

8、矛盾性；反對(duì)簡(jiǎn)單化、模式化；雜性與矛盾性；反對(duì)簡(jiǎn)單化、模式化；講求文脈，追求人情味；崇尚隱喻與象講求文脈，追求人情味；崇尚隱喻與象征手法；大明運(yùn)用裝飾和色彩；提倡多征手法；大明運(yùn)用裝飾和色彩；提倡多樣化和多元化。在造型設(shè)計(jì)的構(gòu)圖理論樣化和多元化。在造型設(shè)計(jì)的構(gòu)圖理論中吸收其它藝術(shù)或自然科學(xué)概念，如片中吸收其它藝術(shù)或自然科學(xué)概念，如片斷、反射、折射、裂變、變形等。也用斷、反射、折射、裂變、變形等。也用非傳統(tǒng)的方法來運(yùn)用傳統(tǒng)，以不熟悉的非傳統(tǒng)的方法來運(yùn)用傳統(tǒng)，以不熟悉的方法來組合熟悉的東西，用各種刻意制方法來組合熟悉的東西，用各種刻意制造矛盾的手段，如：斷裂、錯(cuò)位、扭曲、造矛盾的手段，如：斷裂、錯(cuò)

9、位、扭曲、矛盾共處等，把傳統(tǒng)的構(gòu)件組合在新的矛盾共處等，把傳統(tǒng)的構(gòu)件組合在新的情境之中，讓人產(chǎn)生復(fù)雜的聯(lián)想。在室情境之中，讓人產(chǎn)生復(fù)雜的聯(lián)想。在室內(nèi)大膽運(yùn)用圖案裝飾和色彩；室內(nèi)設(shè)置內(nèi)大膽運(yùn)用圖案裝飾和色彩；室內(nèi)設(shè)置的家具、陳設(shè)藝術(shù)品往往被突出其象征的家具、陳設(shè)藝術(shù)品往往被突出其象征隱喻意義，它是現(xiàn)代主義適應(yīng)時(shí)代發(fā)展隱喻意義，它是現(xiàn)代主義適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而進(jìn)一步革新的潮流。而進(jìn)一步革新的潮流。 六、新古典主義派六、新古典主義派（歷史主義派）（歷史主義派） 新古典主義派是致新古典主義派是致力于在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)法則來使力于在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)法則來使現(xiàn)代材料與結(jié)構(gòu)的建筑造型和室內(nèi)造現(xiàn)代材料與結(jié)構(gòu)的建

10、筑造型和室內(nèi)造型產(chǎn)生出規(guī)整、端莊、典雅、有高貴型產(chǎn)生出規(guī)整、端莊、典雅、有高貴感的一種設(shè)計(jì)潮流，反映了世界進(jìn)入感的一種設(shè)計(jì)潮流，反映了世界進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代的現(xiàn)代人的懷舊情緒和后工業(yè)化時(shí)代的現(xiàn)代人的懷舊情緒和傳統(tǒng)情緒，提出了傳統(tǒng)情緒，提出了“不能不知道歷史不能不知道歷史”的口號(hào)，號(hào)召設(shè)計(jì)師們要的口號(hào)，號(hào)召設(shè)計(jì)師們要“到歷史中到歷史中去尋找靈感！去尋找靈感！” 新古典主義派的作新古典主義派的作法是在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑法是在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)部空間用傳統(tǒng)的空間去處理和裝飾內(nèi)部空間用傳統(tǒng)的空間去處理和裝飾手法（適當(dāng)簡(jiǎn)化），以及陳設(shè)藝術(shù)手手法（適當(dāng)簡(jiǎn)化），以及陳設(shè)藝術(shù)手法來進(jìn)行設(shè)計(jì)，使

11、古典傳統(tǒng)樣式的室法來進(jìn)行設(shè)計(jì)，使古典傳統(tǒng)樣式的室內(nèi)具有明顯的時(shí)代特征。內(nèi)具有明顯的時(shí)代特征。 七、光潔派七、光潔派 是盛行于是盛行于60、70年代的室內(nèi)設(shè)計(jì)流年代的室內(nèi)設(shè)計(jì)流派。光潔派的室內(nèi)設(shè)計(jì)師們擅長(zhǎng)于抽派。光潔派的室內(nèi)設(shè)計(jì)師們擅長(zhǎng)于抽象形體的構(gòu)成，常常用雕塑感的幾何象形體的構(gòu)成，常常用雕塑感的幾何構(gòu)成來塑造室內(nèi)空間，室內(nèi)空間具有構(gòu)成來塑造室內(nèi)空間，室內(nèi)空間具有明晰的輪廓，功能上實(shí)用、舒適，在明晰的輪廓，功能上實(shí)用、舒適，在簡(jiǎn)潔明快的空間里運(yùn)用現(xiàn)代材料和現(xiàn)簡(jiǎn)潔明快的空間里運(yùn)用現(xiàn)代材料和現(xiàn)代加工技術(shù)；高精度的裝修和家具傳代加工技術(shù)；高精度的裝修和家具傳遞著時(shí)代精神，使這些產(chǎn)品、部件的遞著時(shí)代精

12、神，使這些產(chǎn)品、部件的高精密度表象成為欣賞的對(duì)象，因而高精密度表象成為欣賞的對(duì)象，因而無需其他多余的裝飾來畫蛇添足。現(xiàn)無需其他多余的裝飾來畫蛇添足?，F(xiàn)代主義建筑大師密斯代主義建筑大師密斯凡德羅提出的凡德羅提出的“少就是多少就是多”，是這一派設(shè)計(jì)師們遵，是這一派設(shè)計(jì)師們遵循的信條。光潔派是晚期現(xiàn)代主義極循的信條。光潔派是晚期現(xiàn)代主義極少主義派的演變，因此又稱為極少主少主義派的演變，因此又稱為極少主義義派。派。 八、田園派八、田園派 田園派是在人類生類環(huán)境不斷遭到破田園派是在人類生類環(huán)境不斷遭到破壞，城市人口擁擠，住宅環(huán)境惡化的壞，城市人口擁擠，住宅環(huán)境惡化的情況下，最先始于國外一些大城市。情況下

13、，最先始于國外一些大城市。周末農(nóng)村人進(jìn)城購物，而城里人去郊周末農(nóng)村人進(jìn)城購物，而城里人去郊外享受自然風(fēng)光的清新的空氣。這種外享受自然風(fēng)光的清新的空氣。這種人流交叉的結(jié)果，城里人希望鄉(xiāng)間恬人流交叉的結(jié)果，城里人希望鄉(xiāng)間恬靜舒適靜舒適的田園生活氛圍也能在城里自己住宅的田園生活氛圍也能在城里自己住宅中見到，因此引發(fā)了在城市住宅中追中見到，因此引發(fā)了在城市住宅中追求田園景觀的室內(nèi)設(shè)計(jì)流派，故稱為求田園景觀的室內(nèi)設(shè)計(jì)流派，故稱為田園派。田園派。 九、回歸自然派九、回歸自然派 回歸自然派是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)回歸自然派是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要派別。近代工業(yè)高速發(fā)展帶來經(jīng)重要派別。近代工業(yè)高速發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

14、和社會(huì)繁榮，同時(shí)導(dǎo)致了世界濟(jì)發(fā)達(dá)和社會(huì)繁榮，同時(shí)導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)自然環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞。范圍內(nèi)自然環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞。住在城市水泥方盒子中的人們向往自住在城市水泥方盒子中的人們向往自然，提倡天然食品，喝自然飲料，用然，提倡天然食品，喝自然飲料，用自然材質(zhì)，渴望住在天然綠色環(huán)境自然材質(zhì)，渴望住在天然綠色環(huán)境中中 ，這種回歸自然的趨勢(shì)，反，這種回歸自然的趨勢(shì)，反映在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中稱為映在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中稱為“回歸自然回歸自然派派”。它提倡運(yùn)用天然材質(zhì)，如木、。它提倡運(yùn)用天然材質(zhì)，如木、竹、草、石等，塑造具有自然情趣的竹、草、石等，塑造具有自然情趣的環(huán)境。環(huán)境。 二、軟裝配飾陳設(shè)手法一、對(duì)比一、對(duì)

15、比 對(duì)比是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本造型技巧，把對(duì)比是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本造型技巧，把兩種不同的事物、形體、色彩等做對(duì)兩種不同的事物、形體、色彩等做對(duì)照，就稱為對(duì)比。如方圓、新舊、大照，就稱為對(duì)比。如方圓、新舊、大小、黑白、深淺、粗細(xì)、高矮、胖瘦、小、黑白、深淺、粗細(xì)、高矮、胖瘦、愛憎、喜憂等等。把兩個(gè)明顯對(duì)立的愛憎、喜憂等等。把兩個(gè)明顯對(duì)立的元素放在同一空間中，經(jīng)過設(shè)計(jì)，使元素放在同一空間中，經(jīng)過設(shè)計(jì)，使其既對(duì)立又協(xié)調(diào)，既矛盾又統(tǒng)一。在其既對(duì)立又協(xié)調(diào)，既矛盾又統(tǒng)一。在強(qiáng)烈反差中獲得鮮明形象性，求得互強(qiáng)烈反差中獲得鮮明形象性，求得互補(bǔ)和滿足的效果。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，補(bǔ)和滿足的效果。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，往往通過對(duì)比

16、的手法，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)個(gè)性，往往通過對(duì)比的手法，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)個(gè)性，增加空間層次，給人們留下深刻的印增加空間層次，給人們留下深刻的印象。象。二、二、和諧和諧和諧和諧包含協(xié)調(diào)之意。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)和諧和諧包含協(xié)調(diào)之意。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)應(yīng)在滿足功能要求的前提下，使各計(jì)應(yīng)在滿足功能要求的前提下，使各種室內(nèi)蒙古自治區(qū)物體的形、色、光、種室內(nèi)蒙古自治區(qū)物體的形、色、光、質(zhì)等組和得到協(xié)調(diào)，成為一個(gè)非常和質(zhì)等組和得到協(xié)調(diào)，成為一個(gè)非常和諧統(tǒng)一的整體，在整體中的每一個(gè)諧統(tǒng)一的整體，在整體中的每一個(gè)“成員成員”，都在整體藝術(shù)效果的把握，都在整體藝術(shù)效果的把握下，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。和諧還可下，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。和諧還可分為環(huán)境及物

17、體造型的和諧、材料質(zhì)分為環(huán)境及物體造型的和諧、材料質(zhì)感和諧、色調(diào)的和諧、風(fēng)格式樣的和感和諧、色調(diào)的和諧、風(fēng)格式樣的和諧等等。和諧能使人們?cè)谝曈X上、心諧等等。和諧能使人們?cè)谝曈X上、心理上獲得平靜、平和的滿足。理上獲得平靜、平和的滿足。 三、對(duì)稱三、對(duì)稱 古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾說過古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾說過“美的美的線型和其它一切美的形體都必須有對(duì)稱線型和其它一切美的形體都必須有對(duì)稱形式。形式?！睂?duì)稱是形式美的傳統(tǒng)技法。中對(duì)稱是形式美的傳統(tǒng)技法。中國幾千年前的彩陶造型證明，對(duì)稱早為國幾千年前的彩陶造型證明，對(duì)稱早為人類認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。對(duì)稱原本是生物形體人類認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。對(duì)稱原本是生物形體結(jié)構(gòu)美感的客

18、觀存在，人體、動(dòng)物體、結(jié)構(gòu)美感的客觀存在，人體、動(dòng)物體、植物枝葉、昆蟲肢翼均為對(duì)稱形，對(duì)稱植物枝葉、昆蟲肢翼均為對(duì)稱形，對(duì)稱是人類最早掌握的形式美法則。對(duì)稱又是人類最早掌握的形式美法則。對(duì)稱又分為絕對(duì)對(duì)稱和相對(duì)對(duì)稱。上下、左右分為絕對(duì)對(duì)稱和相對(duì)對(duì)稱。上下、左右對(duì)稱，同形、同色、同質(zhì)為絕對(duì)對(duì)稱，對(duì)稱，同形、同色、同質(zhì)為絕對(duì)對(duì)稱，而在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，經(jīng)常采用的是相而在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，經(jīng)常采用的是相對(duì)對(duì)稱，如：同形不同質(zhì)感；對(duì)對(duì)稱，如：同形不同質(zhì)感； 同形同質(zhì)同形同質(zhì)感不同色彩；同形同色不同質(zhì)地的都可感不同色彩；同形同色不同質(zhì)地的都可稱之為相對(duì)對(duì)稱。對(duì)稱給人感受秩序、稱之為相對(duì)對(duì)稱。對(duì)稱給人感受秩序

19、、莊重、整齊即和諧之美。莊重、整齊即和諧之美。 四、層次四、層次 一幅裝飾構(gòu)圖，要分清層次，使畫面一幅裝飾構(gòu)圖，要分清層次，使畫面具有深度、廣度更加豐富。缺少層次、具有深度、廣度更加豐富。缺少層次、則感到平庸。則感到平庸。 室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)同樣要室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)同樣要追求空間的層次感。如色彩從冷到暖，追求空間的層次感。如色彩從冷到暖，明度從亮到暗，紋理從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，明度從亮到暗，紋理從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，造型從大到小、從方到圓、從高到低、造型從大到小、從方到圓、從高到低、從粗到細(xì)，構(gòu)圖從聚到散，質(zhì)地的單從粗到細(xì)，構(gòu)圖從聚到散，質(zhì)地的單一到多樣，空間形體的實(shí)與虛等等到一到多樣，空間形體的實(shí)與虛等等到都可以看成富

20、有層次的變化。層次的都可以看成富有層次的變化。層次的變化可以取得極其豐富的陳設(shè)效果，變化可以取得極其豐富的陳設(shè)效果，但需用恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系和適合現(xiàn)定空但需用恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系和適合現(xiàn)定空間層次的需求，估比較適宜的層次處間層次的需求，估比較適宜的層次處理，才能取得良好的裝飾效果。理，才能取得良好的裝飾效果。五、延續(xù)五、延續(xù) 延續(xù)是指連續(xù)伸延。人們常用延續(xù)是指連續(xù)伸延。人們常用“形象形象”一詞指一切物體的外表一詞指一切物體的外表形狀，如果將一個(gè)形象有規(guī)律形狀，如果將一個(gè)形象有規(guī)律地向上或向下、向左向右，連地向上或向下、向左向右，連續(xù)下去就是延續(xù)。這種延續(xù)手續(xù)下去就是延續(xù)。這種延續(xù)手法運(yùn)用于空間之中，使空

21、間獲法運(yùn)用于空間之中，使空間獲得擴(kuò)張感，或?qū)蜃饔?，甚至得擴(kuò)張感，或?qū)蜃饔?，甚至可以加深人們?duì)環(huán)境中草藥重可以加深人們對(duì)環(huán)境中草藥重點(diǎn)景物的印象點(diǎn)景物的印象。六、節(jié)奏六、節(jié)奏 同一單純?cè)煨?，連續(xù)重復(fù)所產(chǎn)生的同一單純?cè)煨?，連續(xù)重復(fù)所產(chǎn)生的排列效果，往往不能引人入勝。但是，排列效果，往往不能引人入勝。但是，一但稍加變化，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行長(zhǎng)短、粗一但稍加變化，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行長(zhǎng)短、粗細(xì)、造型、色彩等方面的突變、對(duì)比、細(xì)、造型、色彩等方面的突變、對(duì)比、組合，就會(huì)產(chǎn)生出有節(jié)奏韻律，豐富組合，就會(huì)產(chǎn)生出有節(jié)奏韻律，豐富多彩的藝術(shù)效果。節(jié)奏基礎(chǔ)條件是條多彩的藝術(shù)效果。節(jié)奏基礎(chǔ)條件是條理性和重復(fù)性，節(jié)奏和韻律似孿生姐理

22、性和重復(fù)性，節(jié)奏和韻律似孿生姐妹，節(jié)奏往往是反復(fù)機(jī)械之類，而韻妹，節(jié)奏往往是反復(fù)機(jī)械之類，而韻律是情調(diào)在節(jié)奏中的作用，具有情感律是情調(diào)在節(jié)奏中的作用，具有情感需求的表現(xiàn)。需求的表現(xiàn)。七、重復(fù)七、重復(fù) 重復(fù)不是單一體，是單一體的次重復(fù)不是單一體，是單一體的次序組合，也有反復(fù)連續(xù)之意。序組合，也有反復(fù)連續(xù)之意。 建建筑構(gòu)件裝飾上選取用相同構(gòu)件重筑構(gòu)件裝飾上選取用相同構(gòu)件重復(fù)排列，也能產(chǎn)生節(jié)奏，局部進(jìn)復(fù)排列，也能產(chǎn)生節(jié)奏，局部進(jìn)行曲直、高低、粗細(xì)變化，還會(huì)行曲直、高低、粗細(xì)變化，還會(huì)形成韻味。室內(nèi)陳設(shè)主要裝飾部形成韻味。室內(nèi)陳設(shè)主要裝飾部往往采用相同的物件如樂器、扇往往采用相同的物件如樂器、扇子、瓷

23、盤、風(fēng)箏、鳥籠等，進(jìn)行子、瓷盤、風(fēng)箏、鳥籠等，進(jìn)行大小疏密的排列而取得裝飾效果，大小疏密的排列而取得裝飾效果，是室內(nèi)環(huán)境中常用的陳設(shè)手段。是室內(nèi)環(huán)境中常用的陳設(shè)手段。 八、色調(diào)八、色調(diào) 色彩是構(gòu)成造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要因素色彩是構(gòu)成造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要因素之一。各種物體因吸收和反射光量的之一。各種物體因吸收和反射光量的程度不同，而呈現(xiàn)出復(fù)雜的色彩現(xiàn)象，程度不同，而呈現(xiàn)出復(fù)雜的色彩現(xiàn)象，不同波長(zhǎng)的可見光引起人視覺上不同不同波長(zhǎng)的可見光引起人視覺上不同的色彩感覺。如：紅、橙、黃具有溫的色彩感覺。如：紅、橙、黃具有溫暖、熱烈的感覺，被稱為暖色系列色暖、熱烈的感覺，被稱為暖色系列色彩。在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中，可選

24、用各類彩。在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中，可選用各類色調(diào)構(gòu)成，選用不同色相決定其色調(diào)色調(diào)構(gòu)成，選用不同色相決定其色調(diào)（或稱基調(diào)）。色調(diào)有許多種，一般（或稱基調(diào)）。色調(diào)有許多種，一般可歸納為可歸納為“同一色調(diào)、同類色調(diào)、鄰?fù)簧{(diào)、同類色調(diào)、鄰近色調(diào)、對(duì)比色調(diào)近色調(diào)、對(duì)比色調(diào)”等。在使用時(shí)，等。在使用時(shí)，可根據(jù)環(huán)境的不同性能靈活掌握?？筛鶕?jù)環(huán)境的不同性能靈活掌握。 九、豐富九、豐富 豐富相對(duì)簡(jiǎn)潔而言。簡(jiǎn)潔是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中，特豐富相對(duì)簡(jiǎn)潔而言。簡(jiǎn)潔是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中，特別提倡的裝飾手法。這里所指的別提倡的裝飾手法。這里所指的“豐富豐富”是要在是要在簡(jiǎn)潔過程中，要求更加豐滿、多姿、精采、有情簡(jiǎn)潔過程中，要求更加豐滿、多姿、精采、有情趣的美感效果。如在室內(nèi)設(shè)計(jì)同種風(fēng)格的把握下趣的美感效果。如在室內(nèi)設(shè)計(jì)同種風(fēng)格的把握下多加一些點(diǎn)綴物，在裝飾處理上有更加深入細(xì)致多加一些點(diǎn)綴物，在裝飾處理上有更加深入細(xì)致的描繪，就能增加環(huán)境的層次和藝術(shù)效果，會(huì)給的描繪，就能增加環(huán)境的層次和藝術(shù)效果，會(huì)給人們留有深刻長(zhǎng)久的回味。人們留有深刻長(zhǎng)久的回味。 宗教敘事性主題是一宗教敘事性主題是一種非常古老的傳統(tǒng)形式。古代壁畫多以大量的宗種非常古老的傳統(tǒng)形式。古代壁畫多以大量的宗教敘事作為墻壁藝術(shù)的第一主題。由于這種形式教敘事作為墻壁藝術(shù)的第一主題。由于這種形式面積大、涵蓋力強(qiáng)，可以講故事的方式詳實(shí)地刻面積大、涵蓋力強(qiáng)，可