第3講　中國古代思想、科技與文化

1、第3講中國古代思想、科技與文化一、選擇題1孔子有一個(gè)教育理想：就是把“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的各種人群，通過教育來消除他們之間的差別。我們可以把這個(gè)理想歸納為 A溫故知新 B有教無類C克己復(fù)禮 D因材施教2“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成?！边@一言論反映出作者對(duì)儒、法思想的基本態(tài)度是 A尊儒抑法 B尊法抑儒C儒法并用 D外儒內(nèi)法3孟子和黃宗羲兩人雖然生活年代相差久遠(yuǎn)，但他們也有很多相似之處，比如民生問題，黃宗羲說“天下為主，君為客”，而孟子主張“民貴君輕”，對(duì)這兩者之間的關(guān)系最準(zhǔn)確的說法是 A前者是對(duì)后者的否定B前者是對(duì)后者的肯定C前者是對(duì)后者的批判繼承D兩者毫

2、無關(guān)系4下圖是江蘇省昆山市亭林公園，這是為了紀(jì)念一位明清之際的思想家而興建的，圖中雕像后面的墻上寫有源于他的名言“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這位思想家是 A黃宗羲 B李贄 C顧炎武 D王夫之5朱熹從鵝湖參加學(xué)術(shù)辯論凱旋時(shí)，途經(jīng)武夷山分水關(guān)，賦詩一首題分水關(guān)：“地勢(shì)無南北，水流有西東。欲識(shí)分時(shí)異，應(yīng)知合處同?！币馑贾钢臁㈥懚嗽诶韺W(xué)上各有“地勢(shì)”，并且呈“西東”鼎立。流有萬千，其源為一，基礎(chǔ)都是儒學(xué)，都沿襲著孔孟的認(rèn)識(shí)論和封建倫理道德觀，所以說“合處同”，也就是說他們相同的主張是 ()A格物致知B心外無物，心即是理C綱常倫紀(jì)，即為天理D內(nèi)心反省，以致良知6李約瑟在中國科技史中提道：“他們固然沒有把個(gè)

3、人與社會(huì)分開，也沒有把社會(huì)與整個(gè)自然界分開?？墒撬麄兿騺碇鲝?，研究人類的惟一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣?！睂?duì)這段話最準(zhǔn)確的理解是 A研究人類惟有研究人本身B個(gè)人與社會(huì)人、自然界是分不開的C中國古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展D人與自然界是無法分開的，對(duì)人本身的研究，就是對(duì)自然界的研究7下面哪幅字貼上的字體不是由隸書衍生出來的 A B C D8之所以說元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟，主要是因?yàn)樗?A發(fā)展為全國性的劇種，被譽(yù)為“百戲之祖”B完全具備了戲曲的本質(zhì)特征，走完了戲曲的綜合歷程C集古代

4、戲曲藝術(shù)之大成，用管弦控制節(jié)奏渲染氣氛D產(chǎn)生地北京為當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心二、非選擇題9閱讀下列材料，回答問題：材料一子路問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭?qǐng)問之：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。論語材料二戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。呂氏春秋·不二篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣”?！肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。 張岱年、方克立主編中國文化概論材料三董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣

5、愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”漢書·董仲舒?zhèn)鞑牧纤闹琳撎煜轮?，則要妙精微，各有攸當(dāng)，亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。朱熹行宮便殿奏札材料五前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書卷請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一指出孔子思想體系的核心是什么？(2)材料二、材料三反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？原因何在？(3)據(jù)材料四、五指出李贄對(duì)儒家思想的態(tài)度與朱熹有何不同？(4)結(jié)合上述材

6、料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。10著名史學(xué)家陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！睍r(shí)代的變遷在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域留下了深深的“足印”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成有關(guān)宋代文學(xué)藝術(shù)知識(shí)的填充。文藝領(lǐng)域時(shí)代風(fēng)貌成就、特色書法重文輕武；市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣。(1)繪畫(2)文人山水畫也從注重寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩成虡I(yè)興盛、城市發(fā)展文化普及，民間文化日益繁榮。(3)宋詞(4)飄逸又豪放的高遠(yuǎn)境界；蘇軾詞風(fēng)意境開闊，雄渾壯觀；辛棄疾詞風(fēng)慷慨激昂、沉郁悲涼；柳永詞作委婉含蓄、回還往復(fù)；李清照的詞表現(xiàn)了婉約派詞作對(duì)國家興亡和個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注。戲曲社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)許多喧鬧的

7、集市和專門的娛樂場(chǎng)所瓦舍；南方成為經(jīng)濟(jì)重心。(5)答案 1.B 2.C 3.C 4.C 5.C 6.C 7.B 8.B9.（1）核心是“仁”“禮”。（2）由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展；封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。（3）朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變。李贄反對(duì)堅(jiān)持儒家思想，破除對(duì)孔子思想的迷信，認(rèn)為不應(yīng)以儒家思想作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。（4）儒家思想作為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，對(duì)緩和社會(huì)矛盾，建立和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定具有積極作用；但在封建專制統(tǒng)治下，儒家思想日益僵化保守，禁錮了人們的思想，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。10.（1）書法藝術(shù)出現(xiàn)各具形態(tài)的“宋四家”，他們追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無法”。（2）文人階層不斷壯大，理學(xué)的興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。（3）出現(xiàn)