中國(guó)書(shū)法藝術(shù)欣賞教案

1、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)欣賞教案課業(yè)類(lèi)型：欣賞課 課時(shí)： 1節(jié)教學(xué)方法：講授、討論法 教材分析： 中國(guó)書(shū)法是一門(mén)以文字為素材的抽象的線(xiàn)條藝術(shù)，有著悠久的發(fā)展歷史，歷代書(shū)法大家、名作迭出。課本以書(shū)法的發(fā)展歷程為線(xiàn)，以歷代書(shū)法名作為面，綜合敘述了文字的各體發(fā)展，向?qū)W生講授時(shí)以文字、書(shū)法發(fā)展和書(shū)作的年代發(fā)展分別向?qū)W生講述甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等字體。書(shū)法發(fā)展歷經(jīng)甲骨文、金文、秦篆、漢隸（章草）、魏碑、唐楷，至唐朝中國(guó)書(shū)法的各種字體、書(shū)體均已出現(xiàn)。另外，課本還對(duì)書(shū)法的表現(xiàn)形式有所闡釋。為提高學(xué)生對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)水平，特意讓學(xué)生做一簡(jiǎn)單練習(xí)。教學(xué)目的：使學(xué)生了

2、解書(shū)法的發(fā)展史概況和特點(diǎn)及書(shū)法的總體情況，通過(guò)分析代表作品，獲得如何欣賞書(shū)法作品的知識(shí)，并能作簡(jiǎn)單的書(shū)法練習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)：了解中國(guó)書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)：如何感受、認(rèn)識(shí)書(shū)法作品中的線(xiàn)條美、結(jié)構(gòu)美、氣韻美。 教具準(zhǔn)備：有關(guān)的文字各體作品、名家書(shū)法幻燈、書(shū)法練習(xí)的各種用具。 學(xué)生用具：毛筆、毛邊紙、墨、報(bào)紙 教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：前面的第 8課我們?cè)?jīng)對(duì)中國(guó)畫(huà)題款藝術(shù)作了介紹，了解到書(shū)法在畫(huà)面有著舉足輕重的作用。那么這節(jié)課我們將對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作初步的了解和認(rèn)識(shí)。二、新授：書(shū)法作為中國(guó)特有的一門(mén)線(xiàn)條藝術(shù),在書(shū)寫(xiě)中與筆、墨、紙、硯相得益彰，是中國(guó)人民勤勞智慧的

3、結(jié)晶，是舉世公認(rèn)的藝術(shù)奇葩。早在5000年以前的甲骨文就初露端倪，書(shū)法從文字產(chǎn)生到形成文字的書(shū)寫(xiě)體系，幾經(jīng)變革創(chuàng)造了多種體式的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，（提問(wèn)學(xué)生：哪一件書(shū)法作品給自己留下的印象最深？）。1、書(shū)法文字發(fā)展簡(jiǎn)史：（ 1）古文字系統(tǒng)甲骨文鐘鼎文篆書(shū)（打出古文字各體幻燈） 早在5000年以前我們中華民族的祖先就在龜甲、獸骨上刻出了許多用于記載占卜、天文歷法、醫(yī)術(shù)的原始文字“甲骨文”；到了夏商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們掌握了金屬的冶煉技術(shù)，便在金屬器皿上鑄上當(dāng)時(shí)的一些天文、歷法等情況這就是“鐘鼎文”（又名金文）；秦統(tǒng)一全國(guó)以后為了方便政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，便將各國(guó)紛雜的文字統(tǒng)

4、一為“秦篆”，為了有別于以前的大篆又稱(chēng)小篆。（請(qǐng)學(xué)生討論這幾種字體的特點(diǎn)？）古文字是一種以象形為主的字體。（ 2）今文字系統(tǒng)隸書(shū)草書(shū)行書(shū)楷書(shū)（打出今文字各體幻燈） 到了秦末、漢初這一時(shí)期，各地交流日見(jiàn)繁多而小篆書(shū)寫(xiě)較慢，不能滿(mǎn)足需要，隸書(shū)便在這種情況下產(chǎn)生了，隸書(shū)另一層意思是平民使用，同時(shí)還出現(xiàn)了一種草寫(xiě)的章草（獨(dú)草），這時(shí)筆墨紙都已出現(xiàn) ，對(duì)書(shū)法的獨(dú)立創(chuàng)作起到了積極的推動(dòng)作用，漢末時(shí)的曹操就非常欣賞當(dāng)時(shí)書(shū)法家梁鵠的作品，章草興于漢章帝年間，故名。以上所講的幾種字體均屬于古文字系統(tǒng)，是一個(gè)以象形為主的初級(jí)的書(shū)法階段。狂草（連綿草）魏晉出現(xiàn)，唐朝的張旭、懷素將它推向

5、頂峰；行書(shū)出現(xiàn)于晉，是一種介于楷、行之間的字體；楷書(shū)也是魏晉出現(xiàn)，唐朝達(dá)到頂峰，著名的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)。這幾種是今文字系統(tǒng)的典范（請(qǐng)學(xué)生自己談一下對(duì)今文字是怎樣理解的？）。教師進(jìn)行歸納：它們的共同特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了象形走向抽象化。2、主要書(shū)體的形式特征： （ 1）古文字甲骨文，由于它處于文明的萌芽時(shí)期，故字形錯(cuò)落有致，純古可愛(ài)，目前發(fā)現(xiàn)的總共有3000多字，可認(rèn)識(shí)的約1800字。金文，處在文明的發(fā)展初期，線(xiàn)條樸實(shí)質(zhì)感飽滿(mǎn)而豐腴，因它多附在金屬器皿上，所以保存完整。石鼓文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦的文字，記載的是君王外出狩獵和祈禱豐年 。秦篆是一種嚴(yán)謹(jǐn)刻板的純實(shí)用性的

6、字體，藝術(shù)價(jià)值很小。 （ 2）今文字（在講授之前請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一下自己對(duì)古文字形式特征的認(rèn)識(shí)？自己都見(jiàn)過(guò)哪些今文字？）隸書(shū)是在秦篆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲阂窒鲁霈F(xiàn)的一種瀟灑開(kāi)放型的新字體，課本圖例張遷碑結(jié)構(gòu)方正，四周平穩(wěn)，剛勁沉著，是漢碑方筆的典范。章草是在隸書(shū)基礎(chǔ)上更藝術(shù)化、實(shí)用化的字體，索靖急就章便是這種字體的代表作，字字獨(dú)立，高古凝重?？瑫?shū)有兩大部分構(gòu)成：魏碑、唐楷。魏碑是北魏時(shí)期優(yōu)秀書(shū)法作品的統(tǒng)稱(chēng)。鄭文公碑和始平公造像是這一時(shí)期的代表，前者氣勢(shì)縱橫 ， 雄渾深厚，勁健絕逸是圓筆的典型；后者氣象揮弘，郁勃縱橫，體格凝重，雄渾遒密是方筆的典型；唐楷（因唐朝在楷書(shū)成就最高故

7、名）中的 醴泉銘法度森嚴(yán)、遒勁雄強(qiáng)、渾穆高簡(jiǎn)、清雅秀麗，顏氏家廟骨力遒勁、莊嚴(yán)端愨、靜穆古拙、渾厚剛健，神策軍碑精練蒼勁、風(fēng)神整峻、法度謹(jǐn)嚴(yán)，以上三種書(shū)體分別代表了唐楷三個(gè)時(shí)期的不同特點(diǎn)。蘭亭序和洛神賦作者分別是晉代王羲之、王獻(xiàn)之父子 是中國(guó)書(shū)法史上的兩座高峰，前者氣骨雄駿、風(fēng)神跌宕、秀逸蕭散的境界，后者在技法上達(dá)到了由拙到巧、筆墨洗練、絲絲入扣的微妙的境界。課本還選取了“草圣”張旭的狂草作品古詩(shī)四首，宋代大書(shū)法家米芾的行草作品虹縣詩(shī)卷，他們都是不拘泥于傳統(tǒng)的章法和技能，勇于創(chuàng)新的大書(shū)法家，對(duì)后世學(xué)書(shū)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；明代文征明的書(shū)法文雅自如，現(xiàn)代書(shū)家沈尹默在繼承傳統(tǒng)書(shū)法

8、方面起到了不可磨滅的作用。3、欣賞要點(diǎn)：先找?guī)孜煌瑢W(xué)說(shuō)一下自己評(píng)價(jià)書(shū)法作品的標(biāo)準(zhǔn)或原則是什么？或如何來(lái)欣賞一幅書(shū)法作品？學(xué)生談完后，對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。然后自己再談一下自己的觀點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，有著不同于其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特征，欣賞書(shū)法作品不可能獲得相對(duì)直接的印象、辨識(shí)與教益，也不可能單純?yōu)榱耸箤W(xué)生辨識(shí)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，去探討言詞語(yǔ)匯上的優(yōu)劣。進(jìn)而得出：書(shū)法主要是通過(guò)對(duì)抽象的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條、結(jié)構(gòu)形態(tài)和章法布局等有“情趣意味”的形式，從客觀物象各種美的體態(tài)、姿致這些獨(dú)有的特性中，使人們?cè)谛蕾p時(shí)得到精神上健康閑靜的愉悅和人們意念境界里的美妙享受（結(jié)合講授出示古代書(shū)法名作的圖片，并與一般的書(shū)法作品進(jìn)行比

9、較，讓學(xué)生在比較中得出什么是格調(diào)高雅，什么是粗庸平常）。書(shū)法可以說(shuō)是無(wú)聲的音樂(lè)、抽象的繪畫(huà)、線(xiàn)條流動(dòng)的詩(shī)歌。4、簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)練習(xí)：為了使學(xué)生充分了解、認(rèn)識(shí)書(shū)法名家名作的書(shū)法功底和技巧，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行局部臨摹練習(xí)（ 3字以上）。作業(yè)要求：1、從線(xiàn)的力度， 2、字的結(jié)體， 3、墨的濃淡干濕， 4、字間的位置關(guān)系等方面進(jìn)行綜合的臨摹。練習(xí)以前請(qǐng)學(xué)生談一下自己對(duì)作業(yè)要求的理解，然后教師進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)示范演習(xí)并側(cè)重于前兩項(xiàng)的要求，學(xué)生明白作業(yè)要求以后再進(jìn)行作業(yè)練習(xí)。從學(xué)生中選取優(yōu)秀的書(shū)法作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)以?xún)?yōu)點(diǎn)為主，適當(dāng)?shù)闹赋鲇绊憣W(xué)生作品進(jìn)一步發(fā)展不利因素（如用筆方法、用筆習(xí)

10、慣等）。三、小結(jié)：根據(jù)板書(shū)簡(jiǎn)述本課內(nèi)容，著重分析學(xué)生在書(shū)體形式特點(diǎn)和審美欣賞方面表現(xiàn)出的得失。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思想 本課教學(xué)的指導(dǎo)思想和理論依據(jù) 文字的產(chǎn)生是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。漢字是人類(lèi)文明的活化石是中華民族創(chuàng)造的獨(dú)一無(wú)二的世界文化遺產(chǎn)是中華民族的面孔和靈魂是中華文明之母是中華民族的精神象征體現(xiàn)了人與自然和諧美的藝術(shù)特征是對(duì)中華悠久歷史文化的一個(gè)縮影不懂中文的老外也能美觀地感受到漢字及中國(guó)書(shū)法的獨(dú)有魅力也能直觀地體會(huì)到中華文化上下五千年的延續(xù)性。通過(guò)本課學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解中國(guó)書(shū)法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)感受中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的魅力培養(yǎng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。 設(shè)計(jì)特色 對(duì)典型書(shū)法

11、家及作品的認(rèn)識(shí)和欣賞受中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的魅力。 二、教材分析 1歷史專(zhuān)業(yè)對(duì)本課教學(xué)內(nèi)容的要求。 課標(biāo)要求概述漢字起源、演變的過(guò)程了解中國(guó)書(shū)法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。 2本課內(nèi)容在模塊學(xué)習(xí)中的地位和作用 本課屬于歷史必修第二課中國(guó)古代藝術(shù)中的古代書(shū)法藝術(shù)。伴隨古代中國(guó)物質(zhì)文明和政治文明的進(jìn)程中國(guó)人的精神生產(chǎn)和精神生活也不斷演進(jìn)學(xué)習(xí)本課達(dá)到提升學(xué)生的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)和民族文化的認(rèn)同感提高自覺(jué)傳承祖國(guó)和人類(lèi)優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)。 三、學(xué)情分析 1分析學(xué)生已有的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ) 浙江省初中和高中語(yǔ)文課本已省略了中國(guó)漢字基本構(gòu)造內(nèi)容除課外自學(xué)書(shū)法的同學(xué)外較少受到中國(guó)書(shū)法的薰陶。 2分析學(xué)生學(xué)習(xí)本課可

12、能遇到的困難和問(wèn)題 對(duì)于中國(guó)基本字體的辨別 對(duì)書(shū)法的精神內(nèi)涵的體會(huì) 3分析學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能采取的各種學(xué)習(xí)策略。 看書(shū)同伴間的討論 四、教學(xué)目標(biāo) 【知識(shí)與能力】 以文字、畫(huà)面及有關(guān)聲像資料使學(xué)生得到有關(guān)古代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)同時(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。 【過(guò)程與方法】 學(xué)生初步體驗(yàn)古代書(shū)法藝術(shù)的各種形式認(rèn)識(shí)其豐富內(nèi)涵。相互之間要加強(qiáng)交流合作取長(zhǎng)補(bǔ)短。 教師注重直觀教學(xué)充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。通過(guò)把視覺(jué)媒體、聽(tīng)覺(jué)媒體、視聽(tīng)媒體及綜合媒體結(jié)合起來(lái)展示古代中國(guó)的精美書(shū)法藝術(shù)增強(qiáng)教學(xué)的直觀性調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。 利用多元智能理論充分發(fā)揮學(xué)生書(shū)法藝術(shù)方面的潛力利用討論、現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)體驗(yàn)等形式給學(xué)生

13、提供發(fā)揮和展示才華的平臺(tái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信心同時(shí)可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作。 【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】 通過(guò)本課學(xué)習(xí)了解中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)多姿多彩的風(fēng)貌培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)美發(fā)現(xiàn)美鑒賞美創(chuàng)造美的能力豐富生活內(nèi)容培養(yǎng)內(nèi)心的藝術(shù)情操。 通過(guò)對(duì)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)觀察體驗(yàn)提高學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)激發(fā)對(duì)祖國(guó)文化的自豪感增強(qiáng)繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。 五、重點(diǎn)難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn) 行書(shū)為代表的五種常見(jiàn)的中國(guó)字體鑒賞 教學(xué)難點(diǎn) 感受中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的魅力培養(yǎng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。 六、教學(xué)策略與手段 教學(xué)模式典型書(shū)法家的介紹和其代表作欣賞 教學(xué)手段 文字、畫(huà)面及有關(guān)聲像資料視頻討論、現(xiàn)

14、場(chǎng)創(chuàng)作和臨摹體驗(yàn) 七、課前準(zhǔn)備 1學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備 了解王羲之、顏真卿等著名書(shū)法家 2教師的教學(xué)準(zhǔn)備 對(duì)王羲之、顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)等書(shū)法名家的了解查代表作、創(chuàng)作背景及蘊(yùn)含的人文精神和民族精神 了解班級(jí)擅長(zhǎng)書(shū)法同學(xué)以備課堂使用 了解語(yǔ)文課蘭亭序的學(xué)習(xí)情況。 3教學(xué)用具的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備 u盤(pán)和ppt課件書(shū)法愛(ài)好者自備書(shū)法用品 這是教學(xué)設(shè)計(jì)的主體部分分幾個(gè)環(huán)節(jié)具體說(shuō)明教師指導(dǎo)活動(dòng)、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)及師生交互活動(dòng)。 共四個(gè)環(huán)節(jié) 環(huán)節(jié)故事導(dǎo)入 皇 “一字千金” 環(huán)節(jié)了解、欣賞、體會(huì) 王羲之及“天下第一行書(shū)”蘭亭序 顏真卿及“天下第二行書(shū)”祭侄文稿 環(huán)節(jié)合作學(xué)習(xí) 概述漢字的起源和演變過(guò)程五種常見(jiàn)的中國(guó)字體 環(huán)節(jié)

15、現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)體驗(yàn) 故事導(dǎo)入傳說(shuō)典故“一字千金”的由來(lái) 西安碑林內(nèi)有塊大唐三藏圣教序碑是件隔代合寫(xiě)一碑的奇事晉代大書(shū)法家王羲之竟然寫(xiě)了200年后的唐朝文章 怪事自有根由這座大唐三藏圣教序碑是玄奘和尚從印度帶回的佛經(jīng)由他精心譯成后請(qǐng)?zhí)铺谧餍蛭脑偌由咸永钪巫魇鲇浶实闹x表。此碑立于唐高宗咸亨三年公元672年當(dāng)時(shí)朝廷要把它用晉代大書(shū)法家王羲之的字體來(lái)刻碑。 長(zhǎng)安洪福寺高僧懷仁知道此事后感到佛教界的光榮因此下決心承擔(dān)此任。懷仁和尚到處尋覓用時(shí)20余年終于按序文把王羲之的字一個(gè)一個(gè)地搜集起來(lái)成了這塊王羲之字體的圣教序碑。 傳說(shuō)懷仁在集字過(guò)程中有幾個(gè)字怎么也找不到不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示誰(shuí)獻(xiàn)出碑文中急需

16、的一個(gè)字賞金一千。這就是“一字千金”的由來(lái)后人把此碑的拓本稱(chēng)作千金帖 了解、欣賞、體會(huì) 王羲之303361字逸少東晉人。祖居瑯琊今山東臨沂西晉末年南遷后定居在會(huì)稽山陰今浙 江紹興遂為紹興人。 王羲之故居位于紹興城內(nèi)蕺山腳下的戒珠寺。在紹曾任會(huì)稽內(nèi)史官至右 軍將軍所以世稱(chēng)王右軍。在他任職期間薄功名利祿為人耿直關(guān)心百姓 疾苦是一個(gè)務(wù)實(shí)為民的清官。同時(shí)時(shí)常以作書(shū)養(yǎng)鵝為樂(lè)。晚年辭官隱退后放浪形骸于山水之間卒年59歲葬于嵊州市金庭鎮(zhèn)瀑布山。王羲之7歲拜師于女書(shū)法家衛(wèi)夫人和叔父五廣勤學(xué)苦練后又遍學(xué)李斯、鐘繇、蔡邕、張昶等書(shū)法家并博采眾長(zhǎng)自辟蹊徑自成一體。王羲之的書(shū)法作品很豐富據(jù)說(shuō)在梁武帝曾收集他書(shū)一萬(wàn)五千

17、紙?zhí)铺诒樵L王書(shū)得三千六百紙到宋徽宗尚保存二百四十三紙?，F(xiàn)傳世墨跡寥若晨星真跡無(wú)一留存。除蘭亭序外著名的尚有官奴帖、十七帖、二謝帖、奉桔帖、姨母帖、快雪時(shí)晴帖、樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)等。他的行書(shū)名品快雪時(shí)晴帖唐鉤填本現(xiàn)為臺(tái)灣故宮慱物院收藏?？煅r(shí)晴帖與王珣伯遠(yuǎn)帖、王獻(xiàn)之中秋帖并為稀世之寶合稱(chēng)“三希稀”乾隆時(shí)藏于養(yǎng)心殿西暖閣“三希堂”。 王羲之書(shū)法中影響最大是蘭亭序也是書(shū)法史上一段千古傳奇的故事 在他去世前8年也就是東晉永和九年公元353年的三月初三時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭修褉曲水流觴飲酒作詩(shī)。曲水流觴也稱(chēng)之為曲水宴42位名士列坐溪邊由書(shū)僮將盛滿(mǎn)酒的

18、羽觴放入溪水中隨風(fēng)而動(dòng)羽觴停在誰(shuí)的位臵此人就得賦詩(shī)一首倘若是作不出來(lái)可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí)有人提議不如將當(dāng)曰所做的三十七首詩(shī)匯編成集這便是蘭亭集。這時(shí)眾家又推王羲之寫(xiě)一篇蘭亭集序。王羲之酒意正濃提筆在蠶紙上暢意揮毫一氣呵成。 這就是名噪天下的蘭亭序。 蘭亭序是一篇敘事、寫(xiě)景、抒情融為一體的優(yōu)美散文詩(shī)內(nèi)容為永和九年歲在暌丑。暮春之初會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭修禊事也。群賢畢至少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右引以為流觴曲水。列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢敘幽情。是日也天朗氣清惠風(fēng)和暢仰觀宇宙之大俯察品類(lèi)之盛所以游日騁懷足以極視聽(tīng)之娛信可樂(lè)也。.設(shè)計(jì)

19、學(xué)生齊讀或老師誦讀 視頻欣賞蘭亭序原文行共字序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)生死無(wú)常的感慨。翌曰王羲之酒醒后意猶未盡伏案揮毫在紙上將序文重書(shū)一遍卻自感不如原文精妙。他有些不相信一連重書(shū)幾遍仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作自己的書(shū)法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。蘭亭序有如行云流水瀟灑飄逸骨格清秀點(diǎn)畫(huà)遒美疏密相間布白巧妙在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙。其中凡相同的字寫(xiě)法都各不相同。個(gè)之字筆法、結(jié)構(gòu)都變化不同。整個(gè)作品筆飛墨舞氣象萬(wàn)千千余年來(lái)歷代文人多以蘭亭序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)筆耕不輟。人們習(xí)

20、慣地把書(shū)法家寫(xiě)蘭亭序的水準(zhǔn)作為衡量其傳統(tǒng)功力的尺度。蘭亭書(shū)法符合傳統(tǒng)書(shū)法最基本的審美觀“文而不華、質(zhì)而不野、不激不厲、溫文爾雅” 。唐太宗李世民十分喜愛(ài)王羲之的書(shū)法后來(lái)唐太宗得到蘭亭序真跡令書(shū)法家臨摹。其中虞世南、褚遂良、馮承素、柳公權(quán)等摹本最好。唐太宗死后蘭亭序作為隨葬品葬入昭陵從此人間流傳的就只是唐人的摹本了。 王羲之書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然筆勢(shì)委婉含蓄遒美健秀后人評(píng)曰“飄若游浮云矯如驚龍”。王羲之的書(shū)法精致、美侖美奐是極富有美的觀賞的?？傊褲h字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法講究情趣的境界標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美而且能表現(xiàn)書(shū)法美。 視頻欣賞顏真卿及“天下第二行書(shū)”祭侄文稿 過(guò)渡中國(guó)書(shū)法藝術(shù)

21、除了行書(shū)外還有其它同樣優(yōu)美的書(shū)法字體。 合作學(xué)習(xí) 閱讀資料課前印發(fā)給學(xué)生 中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)商-清 產(chǎn)生于商代中后期的甲骨文筆畫(huà)均為單線(xiàn)條瘦挺有力時(shí)露鋒芒。布局多為縱行行款錯(cuò)落大小變化疏密有致。這些最早的漢字遺跡已具備了書(shū)法的用筆、章法、結(jié)字三要素。尤其是從甲骨文的結(jié)字看已體現(xiàn)出線(xiàn)條美、單字造形的對(duì)稱(chēng)美。因此甲骨文的出現(xiàn)奠定了我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)標(biāo)志著我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生。 商周時(shí)期出現(xiàn)的金文或稱(chēng)“鐘鼎文”整齊且筆畫(huà)粗壯起筆、收筆及運(yùn)轉(zhuǎn)比甲骨文圓潤(rùn)曲直變化豐富。成熟的金文外形偏長(zhǎng)每字的大小勻稱(chēng)各部分講究呼應(yīng)與配合。毛公鼎、散氏盤(pán)是其代表作。從金文遺跡看書(shū)法的藝術(shù)性已逐漸豐富起來(lái)。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期毛

22、筆開(kāi)始在書(shū)法上廣泛應(yīng)用。毛筆表現(xiàn)力豐富特別是內(nèi)蘊(yùn)的筆法技巧構(gòu)成了以后中國(guó)書(shū)法的重要要素書(shū)者的情性、審美趣味、用筆技巧等 秦統(tǒng)一后秦始皇下令“車(chē)同軌書(shū)同文”由丞相李斯普及小篆小篆成為官方文字。文字的統(tǒng)一為書(shū)法藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。從李斯的泰山石刻看小篆具有字形扁長(zhǎng)、筆畫(huà)多為孤線(xiàn)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)作為官方文字不便速寫(xiě)。 于是結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單、筆畫(huà)把圓轉(zhuǎn)成方折、便于迅速書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)應(yīng)運(yùn)而生。關(guān)于隸書(shū)的產(chǎn)生唐代書(shū)法家張懷瓘書(shū)斷說(shuō)“隸書(shū)者秦下邽人程邈所作也?！背体阋蜃锶氇z在獄中整理隸書(shū)三千字得到秦始皇贊賞舎免其罪并封為御史。此為傳聞雖不足為信但是秦代隸書(shū)出現(xiàn)已成定論只是秦代隸書(shū)還多有篆意。到了漢代隸書(shū)逐漸占據(jù)統(tǒng)

23、治地位成為官方標(biāo)準(zhǔn)字體并且進(jìn)入了定型化時(shí)期。漢代隸書(shū)筆畫(huà)平直結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便頓挫明顯尤其是碑刻精妙絕倫。從用筆到結(jié)字所形成的風(fēng)格顯得既莊重嚴(yán)整又變化多姿。隸書(shū)在書(shū)法藝術(shù)上有繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。 人們?cè)谑褂梦淖謺r(shí)總是希望文字好認(rèn)一些寫(xiě)得簡(jiǎn)便一些尤其在事務(wù)急迫繁忙之時(shí)更是如此。同時(shí)在由篆到隸的演化中由于毛筆快寫(xiě)和筆法發(fā)展的緣故草書(shū)便產(chǎn)生了。唐代張懷瓘書(shū)斷中說(shuō)“漢元帝時(shí)史游作急就章此乃存字之梗概損隸書(shū)之規(guī)矩縱任奔逸赴速急就因草創(chuàng)之意謂之草書(shū)?！边@一時(shí)期草書(shū)含隸意較多筆畫(huà)往往還帶有波磔宇與字之間無(wú)牽掛稱(chēng)為“章草”。 三國(guó)時(shí)期漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為真書(shū)階段真書(shū)是一種具有實(shí)用價(jià)值的書(shū)體一般認(rèn)為它是漢字發(fā)展史上的正體是“楷

24、?！币虼艘恢绷鱾髦两?。其字方筆直勢(shì)漸占主導(dǎo)地位橫筆盡量少作或不作燕尾筆勢(shì)撇捺亦不向上挑出并縮短長(zhǎng)度。鐘繇被尊稱(chēng)為“楷法之祖”。東晉王羲之正、行、草各體皆精王獻(xiàn)之的洛神賦十三行是這一時(shí)期的精品。 宣和書(shū)譜中說(shuō)“自隸法掃地而真幾于拘草幾于放介乎兩者之間行書(shū)存焉?！奔措`法解體后寫(xiě)得近于謹(jǐn)嚴(yán)些的就成了真書(shū)楷書(shū)寫(xiě)得近于奔肆些的就成了草書(shū)介乎真、草之間的就是行書(shū)。至此漢字的幾種書(shū)寫(xiě)形式均已產(chǎn)生寫(xiě)字也不僅僅在于實(shí)用美感和享受也成為發(fā)展的動(dòng)力書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入成熟時(shí)期。 唐代博大氣象所形成的唐人激越的胸襟和心態(tài)在書(shū)法藝術(shù)上體現(xiàn)為灑脫奔逸、恢宏寬博的氣勢(shì)。唐代書(shū)法藝術(shù)成就最高的是楷書(shū)今天仍有“學(xué)習(xí)楷法從唐入手”的說(shuō)法

25、。其代表作有顏真卿的多寶塔碑和柳公權(quán)的玄秘塔碑。它們或壯美森嚴(yán)剛正厚重體現(xiàn)郁郁盛唐氣象或骨力勁健、均勻而瘦硬體現(xiàn)書(shū)者“心正則筆正”的書(shū)法意念。有唐一代我國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入全盛時(shí)期。 宋以后字體已無(wú)大的建樹(shù)和突破僅在原有基礎(chǔ)上融入自己的風(fēng)格以發(fā)揮個(gè)性為主。宋代由于政治環(huán)境相對(duì)寬松統(tǒng)治者重文輕武書(shū)法成為文人普遍愛(ài)好的一項(xiàng)藝術(shù)隨意揮灑的行書(shū)尤為盛行。著名的是宋四家蘇東坡的書(shū)法書(shū)卷氣極濃給人以超脫世俗之感黃庭堅(jiān)的書(shū)法體勢(shì)異常開(kāi)張以特別緊密或特別疏松作巧妙對(duì)比在豪宕中不時(shí)露出韻致米芾因其生性倜儻不羈以頓挫為含蓄結(jié)構(gòu)矯側(cè)練達(dá)神采淋漓蔡襄的書(shū)法也有新意。 元代書(shū)家、畫(huà)家集于一身者居多書(shū)家不事丹青尤可畫(huà)家則決不可不習(xí)書(shū)法。中國(guó)畫(huà)有題跋文款即始于元代這對(duì)后世的書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的影響極為深遠(yuǎn)。 明初幾位皇帝如朱元璋、朱棣都喜愛(ài)書(shū)法。國(guó)家設(shè)有中書(shū)科凡能書(shū)者授官中書(shū)舍人在內(nèi)閣中辦理文書(shū)。但是明人書(shū)法基本上為元代書(shū)法的延續(xù)沒(méi)有大的突破。 清代是中國(guó)書(shū)法史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期書(shū)壇漸成“帖學(xué)”和“碑學(xué)”二水分流的局面導(dǎo)致了書(shū)法流派呈現(xiàn)出前所未有的大分化。 合作回答 1 歸