[精品]設(shè)計(jì)概論答案

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)家1. 定義：簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)師的定義？ 顧名思義，設(shè)計(jì)師是從事設(shè)計(jì)工作的人，是通過(guò)教育與經(jīng)驗(yàn)，擁有設(shè)計(jì)的知識(shí)與理解力，以及設(shè)計(jì)的 技能與技巧， 而能成功地完成設(shè)計(jì)任務(wù)，并獲得相應(yīng)報(bào)酬的人。2. 分類簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)師的縱向分工？ 從縱向看，無(wú)論是視覺(jué)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是環(huán)境設(shè)計(jì)，都有可能是一項(xiàng)龐雜的系統(tǒng)設(shè)計(jì)工程。例如一 套企業(yè) CI 設(shè)計(jì)，一輛新車型的設(shè)計(jì)或一個(gè)賓館的室內(nèi)設(shè)計(jì)等。任何這種復(fù)雜的設(shè)計(jì)工作通常都不是一個(gè)設(shè) 計(jì)師所能單獨(dú)完成的， 而是需要一個(gè)設(shè)計(jì)的群體聯(lián)手合作，共同完成。在這樣一個(gè)群體里，每個(gè)設(shè)計(jì)師的 工作內(nèi)容、所負(fù)職責(zé)和素質(zhì)要求等 各不相同，我們可以大體將其分為四個(gè)層次。第一層次是總設(shè)計(jì)師

2、，通常同時(shí)負(fù)責(zé)一個(gè)或一個(gè)以上的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，主持或組織制定每一設(shè)計(jì)項(xiàng)目的總 方案，確定 設(shè)計(jì)的總目標(biāo)、總計(jì)劃、總基調(diào)，界足設(shè)計(jì)的總體要求和限制。第二層次是主管設(shè)計(jì)師，或稱主任設(shè)計(jì)師，是指負(fù)責(zé)某一具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)師。例如一套企業(yè) CI 設(shè)計(jì)，一輛新 車型的設(shè)計(jì)或賓館首層的室內(nèi)設(shè)計(jì)。第三層次是設(shè)計(jì)師，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中某一部分的設(shè)計(jì)工作，如企業(yè) CI 中的 VI 設(shè)計(jì)，一輛車型的內(nèi)體 設(shè)計(jì)或賓館 首層的大堂設(shè)計(jì)等。第四層次是助理設(shè)計(jì)師，主要是協(xié)助設(shè)計(jì)師完成其負(fù)責(zé)部分的設(shè)計(jì)制作。3. 設(shè)計(jì)師所具備的文化知識(shí)4. 設(shè)計(jì)家所具備的技能：簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識(shí)技能？ 專業(yè)設(shè)計(jì)技能有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)

3、二大類。三大類下面還有更細(xì)的專業(yè)技能：如視 覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì) 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的工藝品設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、 工業(yè)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì) 環(huán)境設(shè)計(jì)的建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì) 各專業(yè)設(shè)計(jì)師的造型基礎(chǔ) 訓(xùn)練是大體相似的，但也不是沒(méi)有差別，如視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)偏重于平面造型，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)則偏重 于空間造型。各專業(yè)的相關(guān)學(xué)科也有 差異，對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言，更具體的理論指導(dǎo)是工學(xué)指導(dǎo)，如人機(jī)工 程學(xué)、材料學(xué)、價(jià)值工程學(xué)、生產(chǎn)工學(xué)等。對(duì)于 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，更具體的理論指導(dǎo)是符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)、 廣告學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、消費(fèi)學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、印 刷工學(xué)等。對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)而言，更具

4、體的理論指 導(dǎo)是環(huán)境科學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、地學(xué)、氣象學(xué)、建筑工學(xué)、經(jīng) 濟(jì)學(xué)等。除此以外，各專業(yè)設(shè)計(jì)師較 大的區(qū)別還在于專業(yè)設(shè)計(jì)技能上的 “各有所長(zhǎng) ”，這也是他們專業(yè)劃分的依據(jù)所 在。例如視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的 專業(yè)技能主要在于設(shè)計(jì)、選擇最佳視覺(jué)符號(hào)以充分準(zhǔn)確地傳達(dá)所需傳達(dá)的信息；產(chǎn)品設(shè)計(jì) 師的專業(yè)技能主 要是決定產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩和表面裝飾等；環(huán)境設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能則主要是決定定空間內(nèi) 環(huán)境各要素的位置、形狀、色彩、材料、結(jié)構(gòu)等。各專業(yè)設(shè)計(jì)技能的獲得都必須經(jīng)過(guò)對(duì)各種材料、工具的熟悉，基本技術(shù)、技巧的掌握，再到設(shè)計(jì)實(shí)例中去實(shí)踐、提高、完善的過(guò)程。各專業(yè)設(shè)計(jì)技能雖有差異，但是并沒(méi)有絕對(duì)的界

5、限，而是相互滲透、相輔相成的。例如，工業(yè)設(shè)計(jì)就深受建筑設(shè)計(jì)的影響，展示設(shè)計(jì)則綜合多種設(shè)計(jì)技能相得益彰，因而設(shè)計(jì)師不能局限于某 專業(yè)而對(duì)其他？無(wú)所知，這樣勢(shì)必會(huì)影響本專 業(yè)的技能水平的提高。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù) 概念：是指利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接受者。簡(jiǎn)稱為視覺(jué)設(shè)計(jì)。1. 特征a.指示準(zhǔn)確b.語(yǔ)言清晰c.技術(shù)完善2, 分類：標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)1. 概念：公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是針對(duì)大眾的 要結(jié)合自己的思想創(chuàng)意, 乂能讓大眾認(rèn)可你的 ?種能給人帶來(lái)美感的藝術(shù) , 公

6、共空間的設(shè)計(jì)不僅是目的和結(jié)果，也不是設(shè)計(jì)迎合少數(shù)人的標(biāo) 志，而是 ?個(gè)過(guò)程，是 ?個(gè)大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過(guò)程2. 特征3. 分類工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)1. 概念：工業(yè)設(shè)計(jì)是以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行的設(shè)計(jì)，它是 20 世紀(jì)初工業(yè)化社會(huì)的 產(chǎn)物，其 設(shè)計(jì)理念從產(chǎn)生之初的 “形式隨機(jī)能”發(fā)展到現(xiàn)今的 “在符合各方面需求的基礎(chǔ)上兼具特色 ”。2. 特征3. 分類什么是人體工學(xué)呢？ 就是讓技術(shù)的發(fā)展圍繞人的需求來(lái)展開(kāi)，使產(chǎn)品和環(huán)境的設(shè)計(jì)更好地適應(yīng)和滿足人的生理和心理特點(diǎn)，讓 人在工作中 更舒適、安全和健康。作為德國(guó)及歐洲最大的認(rèn)證檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)之 - 、德國(guó)萊茵可以提供相關(guān)的人 體工學(xué)認(rèn)證，以

7、確保產(chǎn)品 的舒適性、安全性及高品質(zhì)，提高產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的附加價(jià)值。什么是設(shè)計(jì)批評(píng)？ 設(shè)計(jì)批評(píng)乂稱為設(shè)計(jì)評(píng)論，是設(shè)計(jì)學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)的重要組成部分之一。從歷史看，可以說(shuō)有設(shè)計(jì)就 有設(shè)計(jì)批評(píng)， 就單個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，從創(chuàng)意到生產(chǎn)，消費(fèi)的整個(gè)活動(dòng)中，始終存在著設(shè)計(jì)批評(píng)。展示設(shè)計(jì)的定義： 展示設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)，它的主體為商品。展示空間是伴隨著人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的階段性發(fā)展逐 漸形成的。 在既足的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)空間與平面的精心創(chuàng)造，使其產(chǎn)生獨(dú) 特的空間范圍，不僅含 有解釋展品宣傳主題的意圖，并使觀眾能參與其中，達(dá)到完美溝通的目的，這樣的 空間形式，我們一般稱之為展示空 間。

8、對(duì)展示空間的創(chuàng)作過(guò)程，我們稱之為展示設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)的定義： 標(biāo)志，是表明事物特征的記號(hào)。它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言，除表示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。標(biāo)志設(shè)計(jì)分類一、具象表現(xiàn)形式：（一）、人體造型的圖形：（二）、動(dòng)物造型的圖形：（三）、植物造型的圖形：（四）、器物造型的圖形：（五）、自然造型的圖形：二、抽象標(biāo)志（一）、圓形標(biāo)志圖形：（二）、四方形標(biāo)志圖形：（三）、三角形的標(biāo)志圖形：（四）、多邊形標(biāo)志圖形；（五）、方向形標(biāo)志圖形：三、 文字表現(xiàn)形式：（一）、 漢字標(biāo)志圖形：（二）、拉丁字母標(biāo)志圖形；（三）數(shù)字標(biāo)志圖形：設(shè)計(jì)心理學(xué)的定義：

9、設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門(mén)理論課，是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤 其是 人們對(duì)于需求的心理 . 通過(guò)意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門(mén)學(xué)問(wèn)，它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中的心態(tài) . 以及 設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及 對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng) , 反過(guò)來(lái)在作用于設(shè)計(jì)，起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心 理作用 .設(shè)計(jì)心理學(xué)的層次： 設(shè)計(jì)心理學(xué)受藝術(shù)、設(shè)計(jì)和心理學(xué)的共同制約，此二個(gè)學(xué)科決足了設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容和研究水平= 設(shè)計(jì)心理學(xué)涉及的研究領(lǐng)域：藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)、創(chuàng)造心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、認(rèn)知心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、人因心理學(xué)、廣告心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、感性心理學(xué)等方面。

10、簡(jiǎn)述“視覺(jué)符號(hào)”、“傳達(dá) ”與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的涵義 廣義的符號(hào)，是利用一足媒介來(lái)代表或指稱某一事物的東西。符號(hào)是實(shí)現(xiàn)信息貯存和記憶的工具，又 是表達(dá)思想 情感的物質(zhì)手段。人類的思維和語(yǔ)言交流都離不開(kāi)符號(hào)。符號(hào)具有形式表現(xiàn)、信息敘述和傳達(dá) 的功能，是信息的載體。 只有依靠符號(hào)的作用，人類才能進(jìn)行信息的傳遞和相互的交流。作為人類認(rèn)識(shí)事 物和信息交流的媒介，廣義的符號(hào)由 人類不同的知覺(jué)感官接受，因此它包括視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)、聽(tīng)覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)、 觸覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)、味覺(jué)和嗅覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)等。所謂 視覺(jué)符號(hào)，是指人類的視知覺(jué)器官 眼睛所能看到的，表 現(xiàn)事物一定性質(zhì)（質(zhì)地或現(xiàn)象）的符號(hào)。傳達(dá)指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息

11、的過(guò)程。它既可能是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間 的傳達(dá)。包 括所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的傳達(dá)。一般可以歸納為“誰(shuí)"、“把什么"、 “向誰(shuí)傳達(dá) ”、“效果、影響如何 ” 這四個(gè)程序。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接 收者。信息 的發(fā)送者和接收者必須具備部分相同的信息知識(shí)背景，即是說(shuō)：信息傳達(dá)所用的符號(hào)至少有一 部分既存在于發(fā)送者的 符號(hào)貯備系統(tǒng)中，也存在于接收者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中。只有這樣，傳達(dá)才能實(shí)現(xiàn)， 否則，在發(fā)送者與接收者之間就必 須有一個(gè)翻譯或解說(shuō)者作為中間人來(lái)溝通。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能是

12、傳達(dá)信息，有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè) 計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。它是憑借視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)，不同于靠語(yǔ)言 進(jìn)行的抽象概念的傳達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程，是設(shè)計(jì)者 將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)符號(hào)形式的過(guò)程，而對(duì) 接收者來(lái)說(shuō)，則是個(gè)相反的過(guò)程。簡(jiǎn)述環(huán)境設(shè)計(jì)的涵義及范疇 環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)。區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的是：環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是人類的生存空間， 而產(chǎn)品設(shè) 計(jì)創(chuàng)造的是空間中的要素。廣義的環(huán)境，是指圍繞和影響著生物體的周邊的一切外在狀態(tài)。所有 生物，包括人類，都 無(wú)法脫離這個(gè)環(huán)境。然而，人類是環(huán)境的主角，人類擁有創(chuàng)造和改變環(huán)境的能力，能 夠在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出 符合人類意志的人工環(huán)境。其中，建筑是人

13、工環(huán)境的主體，人工環(huán)境的空 間是建筑圍合的結(jié)果。因而，協(xié)調(diào) “人一建 筑一環(huán)境 ”的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng) " 形成完整、美好、舒適 宜人的人類活動(dòng)空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。環(huán)境設(shè)計(jì)的范疇包括城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、室外設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等。 什么是英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)？這個(gè)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，波及到了不少歐美國(guó)家，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于設(shè)計(jì)改革的貢獻(xiàn)是重要的，它首 先提出了 “美與技術(shù)結(jié)合 ”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì) '' 純藝術(shù)另外，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào) “師 承自然 "、忠實(shí)于 材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了 些樸素而適用的作品。

14、“新藝術(shù)” ?詞成為描繪 19世紀(jì)末 20 世紀(jì)初的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、以及這一運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)格的術(shù)語(yǔ)，它 所涵蓋的 H 寸間大約從 1880 年到 1910 年。新藝術(shù)如采用自然的紋樣作為裝飾的主題，裝飾適度。新藝術(shù)運(yùn) 動(dòng)成為連接現(xiàn)代設(shè) 計(jì)運(yùn)動(dòng)的橋梁。設(shè)計(jì)的基本特征是什么 設(shè)計(jì)是一種產(chǎn)品生產(chǎn)，這種產(chǎn)品具有物理的屬性，可批量生產(chǎn)，它滿足商品的價(jià)值規(guī)律，反映著設(shè)計(jì)的市場(chǎng)性，映射著 H 寸代的科學(xué)技術(shù)的水平，是時(shí)代的必然結(jié)果，這是其它藝術(shù)不具有的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)是 ?種藝 術(shù)創(chuàng)造，它體現(xiàn)著 人類的精神文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的精神對(duì)象化，設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神對(duì)象化 , 設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神人 格趣味通過(guò)

15、產(chǎn)品反映出來(lái)，產(chǎn)品表現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的一切。就設(shè)計(jì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn)，而且生產(chǎn)了設(shè)計(jì)師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個(gè)主體。它的大眾化是遠(yuǎn)大于其 它藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。所以在我們看來(lái)，設(shè)計(jì)美學(xué)所 反映出來(lái)的審美價(jià)值是多元的整體1、設(shè)計(jì)是?種藝術(shù)活動(dòng)，2、設(shè)計(jì)是 ?種經(jīng)濟(jì)行為，3、是一種高科技的創(chuàng)作活動(dòng)，4、設(shè)計(jì)是一項(xiàng)社會(huì)工程 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的起源與主要特征1895 年 12 月，被公認(rèn)為日本藝術(shù)的鑒賞家、商人和作家薩穆?tīng)??賓在巴黎開(kāi)設(shè)了一家別具特色的畫(huà)廊，標(biāo) 志了新藝術(shù) 運(yùn)動(dòng)在法國(guó)的興起?！靶滤囆g(shù)”逐漸成為描繪興起于 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，以及這一運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)格的術(shù)語(yǔ)，

16、它所涵蓋 的時(shí)間大約從 1880年到 1910年，跨度近 30年，是在整個(gè)歐洲和美國(guó)展開(kāi)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格現(xiàn)象被許多批評(píng)家和欣賞者看作是藝術(shù)和設(shè)計(jì)方面最后的歐洲風(fēng)格，它的內(nèi)容幾乎涉及到所有的藝術(shù)領(lǐng)域，包括建筑、家具、服裝、平面設(shè)計(jì)、書(shū)籍插圖以及雕塑和繪畫(huà)，而且和文學(xué)、音樂(lè)、戲劇及舞蹈都有關(guān)系。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是新藝術(shù)的影響之源法國(guó)“新藝術(shù)”法國(guó)是新藝術(shù)的發(fā)源地，巴黎是 19世紀(jì)末和20世紀(jì)初現(xiàn)代藝術(shù)及現(xiàn)代設(shè)計(jì)最重要的中心，幾乎所有重要 的現(xiàn)代藝術(shù) 運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)都與它有著密切的聯(lián)系，作為世界性的大都會(huì)，巴黎聚集了當(dāng)時(shí)世界上最新潮的東西，包括最激進(jìn)的思想和藝術(shù)，著名的 “印象派”便

17、誕生在這里，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在這里產(chǎn)生和發(fā)展， 是非常自然的事情。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)誕生的時(shí)間和地點(diǎn)都和“印象派”差不多，它在設(shè)計(jì)史上的地位也和印象派在藝術(shù)史上的地位一樣，都是新古典主義與現(xiàn)代主義之間的一個(gè)重要橋梁，開(kāi)啟了新時(shí)代。赫克托？吉馬德：法國(guó)建筑師和設(shè)計(jì)師赫克托？吉馬德被廣泛認(rèn)為是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最具影響力的代表人 物。吉馬德 設(shè)計(jì)的巴黎地鐵入口和字樣已成為經(jīng)典的新藝術(shù)風(fēng)格。阿爾弗斯？穆哈阿爾弗斯？穆哈是19世紀(jì)末巴黎最重要的裝飾藝術(shù)家之一，他風(fēng)格獨(dú)特而充滿原創(chuàng)性的海報(bào)及封面設(shè)計(jì)兒乎成為法國(guó)新藝術(shù)的標(biāo)志。默哈筆下的新藝術(shù)女子形象不僅奠定了這位藝術(shù)大師的風(fēng)格，也成為20世紀(jì)的廣告模板

18、。魯伯特？卡拉賓在新藝術(shù)的家具設(shè)計(jì)中，新藝術(shù)的設(shè)計(jì)師用革新的方法使用傳統(tǒng)的材料來(lái)表現(xiàn)自然，以此向刻板的傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。他們覺(jué)得家具設(shè)計(jì)中僵硬的傳統(tǒng)造型過(guò)于笨拙，無(wú)法體現(xiàn)木材潛在的靈性，便將家具藝術(shù)與雕刻藝術(shù)結(jié)合在一起，賦予木材新的生命力及新的表現(xiàn)形式。魯伯特？卡拉賓是法國(guó)著名的雕刻家，他以具有雕刻特征的家具開(kāi)創(chuàng)了-種全新的藝術(shù)形式，引領(lǐng)人們以 新的眼光重新認(rèn)識(shí)雕刻藝術(shù)及家具設(shè)計(jì)，徹底打破了傳統(tǒng)思路，為新藝術(shù)的創(chuàng)新作出了巨大的貢獻(xiàn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)概念：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接受者。簡(jiǎn)稱為視覺(jué)設(shè)計(jì)。特征：從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，在

19、很大程度上，它是興起于19世紀(jì)中葉歐美的印刷美術(shù)設(shè)計(jì)（GraphicDesign, 乂譯為"平面設(shè)計(jì)”、"圖形設(shè)計(jì)”等）的擴(kuò)展與延伸。隨著科技的日新月異，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒體的各種技術(shù)飛速發(fā)展，給人們帶來(lái)了革命性的視覺(jué)體驗(yàn)。而且在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)中，這些傳媒的影響越來(lái)越重要。設(shè)計(jì)表現(xiàn)的內(nèi)容已無(wú)法涵蓋一些新的信息傳達(dá)媒體，因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)便應(yīng)運(yùn)而生。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)視覺(jué)媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的H寸代特征和豐富的內(nèi)涵，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開(kāi)發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交又，逐漸形成一個(gè)與其他視覺(jué)媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域

20、。其內(nèi)容包括：印刷設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、影像設(shè)計(jì)、視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)、（即公共生活空間的標(biāo)志及公共環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)）等。標(biāo)志設(shè)計(jì)：人們可以獲取大量信息，并很大程度地影響自己的生活觀念和生活方式。分為政治性、公益性、文化性、商業(yè)性。包裝設(shè)計(jì)：對(duì)書(shū)籍的封面及排版等進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，提高讀者的閱讀興趣，從而加深對(duì)其思想性、文化性和知識(shí)性的認(rèn)識(shí)。字體設(shè)計(jì)：以特定的圖形象征或代表某一國(guó)家、機(jī)構(gòu)、I才I體、企業(yè)或產(chǎn)品的符號(hào)。簡(jiǎn)明、直觀、易識(shí)別。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是針對(duì)大眾的 要結(jié)合自己的思想創(chuàng)意，又能讓大眾認(rèn)可你的一種能給人帶來(lái)美感的藝術(shù)，公共空間的設(shè)計(jì)不僅是目的和結(jié)果，也不是設(shè)計(jì)迎合少數(shù)人的標(biāo)志，而是一個(gè)過(guò)程

21、，是一個(gè)大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過(guò)程.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)一、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的起源與主要宗旨工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是作為對(duì)抗19世紀(jì)工業(yè)化批量生產(chǎn)導(dǎo)致藝術(shù)和技術(shù)分離，設(shè)計(jì)和產(chǎn)品的美感低落、品質(zhì)粗糙的狀況而發(fā)起的，是起源于19世紀(jì)下半葉英國(guó)的一場(chǎng)設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)。究其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)影響英國(guó)和美國(guó)建筑、裝飾藝術(shù)、家具、手工藝、甚至鄉(xiāng)村小別墅的改革 運(yùn)動(dòng)。受英 國(guó)作家約翰 ?羅斯金著作和以手工藝自豪的藝術(shù)家的浪漫理想主義的激勵(lì)，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在19 世紀(jì) 80 年代至 20 世紀(jì)初達(dá)到頂峰。這場(chǎng)起源于英國(guó)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)譯名是 “藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng) ”，更直觀地反映了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的目的是促進(jìn) 傳統(tǒng)手工 藝和實(shí)現(xiàn)手工藝?yán)?/p>

22、想。代表人物約翰?羅斯金：約翰 ?羅斯金是英國(guó)藝術(shù)理論家、畫(huà)家、詩(shī)人和政論家，是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)，提倡復(fù)興“富有創(chuàng)造 精神，的中世紀(jì)手工藝。這也是英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的核心理念。羅斯金最為看重的是手工藝的道德和精神價(jià)值，而非生產(chǎn)技術(shù)或美學(xué)意義。意識(shí)到了工業(yè)化進(jìn)程在提高生 產(chǎn)力，積累 社會(huì)財(cái)富的同時(shí)所帶來(lái)的一系列弊端。1、 工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量問(wèn)題；2、伴隨技術(shù)所產(chǎn)生的資源嚴(yán)重消耗和自然環(huán)境的破壞等一系列問(wèn)題；3、人們的創(chuàng)造性樂(lè)趣被機(jī)器化大生產(chǎn)剝奪了。威廉?莫里斯：威廉 ?莫里斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的開(kāi)篇人物。莫里斯受拉斯金的思想影響最深，并且通過(guò)自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐體現(xiàn)了拉斯金的精神。莫里斯設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成及

23、設(shè)計(jì)成就1、 莫里斯就讀于萬(wàn)寶路大學(xué)和牛津大學(xué)的建筑系，以為古典主義才是西方建筑的靈魂和核心；2、 拉斯金的著作威尼斯的石頭（ the Stones of Venice ）深深地吸引了莫里斯，并從此展開(kāi)了他畢生對(duì) 于哥 特風(fēng)格和自然主義風(fēng)格設(shè)計(jì)的探索和喜愛(ài)；3、受到提倡繪畫(huà)應(yīng)該回到拉斐爾之前，也就是回到中世紀(jì)藝術(shù)的'' 拉斐爾前派 " 的影響；4、開(kāi)設(shè)畫(huà)室和結(jié)婚是莫里斯走向設(shè)計(jì)探索的現(xiàn)實(shí)誘因，莫里斯成功建造紅屋；5、紅屋設(shè)計(jì)的成功，激勵(lì)了莫里斯在 1861 年與兩個(gè)朋友 ?起建立了莫里斯 -馬歇爾 -福克納建筑公司（后 更名為莫里 斯建筑公司）；6、1891 年 1

24、月莫里斯在倫敦成立了凱姆斯各特出版社，莫里斯的部分書(shū)籍設(shè)計(jì)都是由這家出版社出版發(fā)行的，他在平面設(shè)計(jì)方面的突出貢獻(xiàn)正表現(xiàn)于此?！袄碃柷芭?”（Pre-Raphaelite Brotherhood） , 拉斐爾前派是 1848 開(kāi)始的一個(gè)藝術(shù)團(tuán)體（也是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)），由 3名年輕的英國(guó)畫(huà)家所發(fā)起。他們反對(duì)懶散 而公式化的 學(xué)院風(fēng)格主義，張回歸到 15 世紀(jì)意大利文藝復(fù)興初期的，畫(huà)出大量細(xì)節(jié)、并運(yùn)用強(qiáng)烈色彩的畫(huà)風(fēng)。莫里斯公司的風(fēng)格特征（也是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要風(fēng)格特征）1、 強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化、工業(yè)化生產(chǎn)帶來(lái)的設(shè)計(jì)水平低下、粗制濫造的產(chǎn)品；2、提倡哥特風(fēng)格和其它中世紀(jì)風(fēng)格，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的矯揉造作

25、、裝飾過(guò)度的維多利亞風(fēng)格和其它各種復(fù)興古典的風(fēng)格；3、裝飾上推崇自然主義和東方風(fēng)格。對(duì)于莫里斯來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的出路只有中世紀(jì)的、哥特的、自然主義這三個(gè)來(lái)源。標(biāo)志的特征1.功能性標(biāo)志的實(shí)質(zhì)在于它的功能性。經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)志固然存在觀罰價(jià)值，但標(biāo)志重要不是為了求人欣賞，而是為了適用。標(biāo)志是人們?nèi)胄谐霎a(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)必不可長(zhǎng)的曲觀工具。標(biāo)志無(wú)為人種同用的，如母同場(chǎng)合標(biāo)志、接通標(biāo)志、平安標(biāo)志、操作標(biāo)志等；有為國(guó)度、地域、鄉(xiāng)村、官族、野族博用的旗徽等標(biāo)志；無(wú)為社會(huì)集團(tuán)、企業(yè)、仁義、活靜博用的，如會(huì)徽、會(huì)標(biāo)、廠標(biāo)、社標(biāo)等；有為某類商品產(chǎn)品公用的商標(biāo)；借無(wú)為個(gè)人或集體所屬物品公用的，如圖章、簽實(shí)、花押、題名、烙

26、印等，都各從具備不可替換的奇特功效。擁有法律效率的標(biāo)志尤其兼有保護(hù)權(quán)利的特別使命。2.識(shí)別性標(biāo)志最凸起的特征是各具奇特面孔，難于識(shí)別 .隱示事物本身特性，標(biāo)示事物間不同的意思、差別與回屬是標(biāo) 志的重要 功效。各類標(biāo)志間接閉解到國(guó)度、團(tuán)體乃至集體的基本好處，決不能互相相同、混雜，免得形成對(duì)覺(jué)，北京翻譯服務(wù)。因而標(biāo)志必需特征光鮮，令己一眼便可識(shí)別，并過(guò)目成誦。3.明顯性明顯是標(biāo)志又一沉要特面，除現(xiàn)形標(biāo)志中，續(xù)大少數(shù)標(biāo)志的設(shè)放就是要惹起人們留神。因而顏色弱烈?jiàn)Z目、圖形簡(jiǎn)潔清楚，是標(biāo)志通常存在的特性。標(biāo)志的作用1. 辨認(rèn)性辨認(rèn)性是企業(yè)本志首要功效之一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系體例上，合作不時(shí)減劇，公家里對(duì)于的疑作

27、紛紛龐雜，各類logo商標(biāo)符號(hào)更非不可勝數(shù)，只要特色光鮮、輕易識(shí)別戰(zhàn)忘憶、含意淡刻、制型精美的標(biāo)記，能力正在異業(yè)外突隱進(jìn)去。它可以差別于其它企業(yè)、產(chǎn)品或者效勞，使蒙寡對(duì)企業(yè)留上深入印象，自而晉升了logo設(shè)計(jì)的主要性。2. 引導(dǎo)性標(biāo)志是企業(yè)望覺(jué)轉(zhuǎn)達(dá)要素的中心，也是企業(yè)展開(kāi)信息傳布的從導(dǎo)力氣，在視覺(jué)識(shí)別體系中，標(biāo)志的造型、色彩、運(yùn)用方法，間接決議了其余識(shí)別要素的情勢(shì)，其余要素的樹(shù)立，都是繚繞著標(biāo)志為中央而開(kāi)展的。標(biāo)志的指導(dǎo)位置是企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和活動(dòng)的散中體隱，貫串于企業(yè)一切的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，擁有威望性的引導(dǎo)作用。3. 統(tǒng)一性標(biāo)志代里著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理思、文明特點(diǎn)、價(jià)值與向，反應(yīng)企業(yè)的工業(yè)特征，經(jīng)營(yíng)思緒，是企業(yè)精力的詳細(xì)意味。民眾對(duì)企業(yè)標(biāo)志的認(rèn)平等同于對(duì)企業(yè)的認(rèn)同，標(biāo)志不能穿合企業(yè)的實(shí)踐情形