中國文學地理學導論文化研究

1、fgjfgjfjgf感覺各家各戶激光焊接皇冠假日同人圖文學地理學是一門有機融合文學與地理學研究、以文學為本位、以文學空間研究為重心的新興交叉學科。當今時期，在源遠流長、積淀豐厚而又背負著沉重歷史包袱的建立中國文學地理學的嘗試與探索，是基于對目前中國文學研究現(xiàn)狀諸多缺失的反思以及如何構(gòu)建一種時空并置交融的新型文學史研究范式的雙重選擇的結(jié)果。文學地理學，顧名思義，即是融合文學與地理學而成的跨學科研究，其學科定位可以有以下多向選擇：1、附屬于文學研究的一個分支學科；2、附屬于地理學的一個分支學科；3、文學與地理學研究的交叉學科；4、相對獨立的綜合性學科；5、融合文學與地理學研究的跨學科研究方法。鑒于

2、目前文學地理學學科尚處草創(chuàng)階段，難免見智見仁，我想不妨先從中抽繹出假設(shè)干核心要素，然后重新排列組合如下：1、文學地理學是文學與地理學的跨學科研究；2、文學地理學并不是文學與地理學研究的簡單相加，而是彼此有機的交融；3、文學地理學之文學與地理學研究的地位并非對等關(guān)系，而是以文學為本位；4、文學地理學研究主要是為文學提供空間定位，其重心落點在文學空間形態(tài)研究；5、文學地理學既是一種跨學科研究方法，也可以開展為一門新興交叉學科，乃至成為相對獨立的綜合性學科。據(jù)此，大致可以將文學地理學扼要概括為：“融合文學與地理學研究、以文學為本位、以文學空間研究為重心的新興交叉學科或跨學科研究方法，其開展方向是成長

3、為相對獨立的綜合性學科。文學地理學中的“地理，依次包括：1、作家籍貫地理；2、作家活動地理；3、作品描寫地理；4、作品傳播地理等四個層序，通過對這四個層序動態(tài)的、立體的、綜合的分析研究，不僅可以使我們更真切地了解文學家的生態(tài)環(huán)境，復原經(jīng)過文學家重構(gòu)的時空場景，揭示隱含于文學家意識深層的心靈圖景，而且還可以由此探究文學傳播與接受的特殊規(guī)律。這里，需要特別關(guān)注一下文學地理學中“地理之于“文學的“價值內(nèi)化作用，所謂價值內(nèi)化，就是經(jīng)過文學家主體的審美觀照，作為客體的地理空間形態(tài)逐步積淀、升華為文學世界的精神家園、精神原型以及精神動力。有感于?紅樓夢?又名為?金陵十二釵?，且反復出現(xiàn)“金陵意象，我曾作過

4、一次粗略的統(tǒng)計，結(jié)果發(fā)現(xiàn)?紅樓夢?一書中出現(xiàn)“金陵(或南京)竟達42次之多，足以說明“金陵在曹雪芹精神世界中非同尋常的重要地位，因童年時代居于金陵，于是金陵便附麗著美好的童年生活在與曹雷芹坎坷一生的強烈比照中，不斷內(nèi)化、升華為具有精神原型意義的理想世界，積淀為具有精神原動力作用的“金陵情結(jié)。再如魯迅先生的系列“故土小說，那么為我們提供了由地理上的“故土價值內(nèi)化為“故土情結(jié)的另一經(jīng)典案例，也同樣具有普遍性的啟示意義。文學地理學以文學空間研究為重心，其目的首先在于重新發(fā)現(xiàn)長期以來被無視的文學空間，其次是從文學空間的視境重釋與互釋文學時間，最后那么是重新構(gòu)建一種時空并置交融的新型文學史研究范式，這對

5、于推動中國文學研究的學術(shù)創(chuàng)新無論在個案研究的微觀方面，還是在文學史研究的宏觀方面，都有重要意義與價值。正如一切物質(zhì)都是時間與空間的同時存在一樣，文學的存在也離不開時間與空間兩種形態(tài)，而文學的研究也同樣離不開時間與空間這兩個維度。文學史，只有當其復原為時空并置交融的立體圖景時，才有可能充分重現(xiàn)其相對完整的總體風貌，因此，文學地理學對于文學空間研究形態(tài)的拓展與深化，既在理論層面上更符合構(gòu)建一種時空并置交融的新型文學史研究范式的內(nèi)在需要，同時也可以在現(xiàn)實層面上反思與補救當前中國文學研究現(xiàn)狀的明顯缺失?，F(xiàn)代意義上的中國文學史研究，是19至20世紀之交在中國文學變革與西方文學理論傳入的雙重作用下興起的。

6、此后，經(jīng)過代代學人持續(xù)不懈的努力，中國文學史無論是通代文學史還是更為精細的分類專題史研究，都取得了令人矚目的進展與成果，成為中國學術(shù)史研究的一個重要組成局部。然而，縱觀百年以來不斷涌現(xiàn)的中國文學史研究著作，其中最為流行的是注重時間一維的單向度的線性范式姑且稱之為“藤瓜范式，即文學史的時間進程為“藤，作家作品猶如結(jié)在“藤上的“瓜，大家大“瓜，小家小“瓜，然后依次排列，循時而進。這種“藤瓜范式看似提綱挈領(lǐng)，脈絡(luò)清晰，實那么往往是對文學史研究范式的單向度的片面構(gòu)型，其根本偏失就在于過于注重時間一維的線性演進，而普遍無視空間形態(tài)及其與時間形態(tài)內(nèi)在交融的立體圖景，結(jié)果不能不以犧牲文學史本身的多元性、豐富

7、性為代價。今天，當我們面對百年以來中國文學史研究的巨大成就與缺乏，面對學術(shù)界關(guān)于“重寫文學史的學術(shù)爭鳴與期待，我認為有必要重溫一下陳寅恪先生在?元白詩箋證稿?中所提出的意見：“茍今世之編著文學史者，能盡取當時諸文人之作品，考定時間先后，空間離合，而總匯于一書，如史家長編之所為，那么其間必有啟發(fā)。這里，陳寅恪先生特別強調(diào)編著文學史應(yīng)做到“時間先后與“空間離合的兩相融合，確實很有預見，也很中肯，對于克服長期流行的“藤瓜范式之弊、重構(gòu)一種時空并置交融的理想的新型文學史范式頗有借鑒意義。文學地理學注重從文學空間的嶄新視境，從一個新興交叉學科的嶄新平臺，重新審視一切文學現(xiàn)象、形態(tài)與規(guī)律，其意義遠不止停留

8、于文學的空間研究，它將直接或間接地催化中國文學研究視野、理論與方法的重大變革，為其注入新的精神養(yǎng)液與活力。理論創(chuàng)新中國文學地理學的建立與進展，首先有賴諸多具體研究成果的累積，但最重要、最核心的是需要具有原創(chuàng)性意義的理論創(chuàng)新的支撐。追溯中國文學地理的研究實踐，可謂源遠流長，比方東漢班固?漢書·地理志下?所論?詩經(jīng)·國風?的地域特點，注重以風俗為中介探討地理環(huán)境與文學作品的關(guān)系，堪稱早期地理與文學交叉研究的典范表述。此后，關(guān)于文學地理或區(qū)域文學的論述，在歷代的文集、詩話、筆記等中屢屢出現(xiàn)，但多隨感而發(fā)，缺少必要的邏輯推繹與理論闡述。到了20世紀，在首尾兩次略為相似的“文化熱的激

9、發(fā)下，傳統(tǒng)的文學地理研究先是在世紀初伴隨西方文化地理學理論與方法的傳入而發(fā)生近代轉(zhuǎn)型，其代表性成果主要有劉師培?南北文學不同論?、汪辟疆?近代詩派與地域?等；繼之那么在世紀末再現(xiàn)復興局面，除了日益增多的單篇論文之外，還陸續(xù)出現(xiàn)了以曾大興先生?中國歷代文學家之地理分布?，胡阿祥先生?魏晉外鄉(xiāng)文學地理研究?，李浩先生?唐代三大地域文學士族研究?唐代關(guān)中士族與文學?等為代表的一批學術(shù)專著。袁行霈先生?中國文學概論?也曾列專章?中國文學的地域性與文學家的地理分布?予以討論。此外，楊義先生新近出版的?中國古典文學圖志?，雖然不屬于純粹的文學地理研究著作，但在文學與民族學、地理學研究的結(jié)合上有新的拓展之功

10、。這些都對中國文學地理研究的成果累積作出了重要奉獻。然而，從建立中國文學地理學的學科要求衡量之，學術(shù)界對此還須付出更多的努力。概而言之，目前的相關(guān)研究普遍存在著兩大根本缺陷：一是理論創(chuàng)新；二是體系建構(gòu)，需要同時加以重點突破。其中理論創(chuàng)新是文學地理學學科得以建立和開展的生命與靈魂，但嚴格地說，迄今為止尚無具有原創(chuàng)性意義的理論建樹，因此，這方面的重點突破，最為迫切，但難度也最大。鑒此，本文率先提出了“場景復原與“幅員復原的“二原說，作為建立中國文學地理學的兩大理論支柱?！皥鼍皬驮f的要義，就是從文學概念或?qū)δ撤N文學現(xiàn)象的概括向具體鮮活、豐富多彩的特定時空場景復原，向更接近于文學存在本真的原始樣態(tài)復

11、原。真正的文學研究如同文學創(chuàng)作，切不可舍棄那些具體可感的特定文學時空場景，更不可舍棄發(fā)之于那些生動鮮活而蘊義深遠的特定文學場景的真情感動。茲舉兩例：一是南宋淳熙十五年(1188)冬，陳亮自東陽赴上饒拜訪退閑在家的辛棄疾，二人同游鵝湖，共飲瓢泉，長歌相答，極論世事；陳亮小住十天后，兩人又同去紫溪拜會朱熹，未見，陳亮先行東歸。別后第二天，辛棄疾為挽留陳亮，一路追去，至鷺鷥林，雪深泥滑，獨飲小村，夜宿吳氏泉湖四望樓，忽聞鄰笛凄涼，不能成眠，感慨系之，作?賀新郎?詞(把酒長亭說)。五天后，陳亮奉原韻賦詞?賀新郎?(老去憑誰說)以答。別后，辛棄疾又作?破陣子?(醉里挑燈看劍)寄之。兩人都在詞中寄寓壯志難

12、酬的悲憤和一致主戰(zhàn)的心愿。二是清代順治十五年(1658)四月，吳兆騫因丁酉科場案為仇家所誣，長流寧古塔后，顧貞觀、徐乾學、徐元文等多方奔波，終以文才打動納蘭容假設(shè)，援手相救?？滴醵?1681)十一月中旬，吳兆騫在歷經(jīng)長達二十四年的流放之后，自寧古塔返還京都，徐乾學大設(shè)宴席，親朋紛紛前來相賀。酒過數(shù)巡，徐乾學起身賦詩一首，徐元文、納蘭容假設(shè)、潘耒、馮溥、陳其牟、王士禎、吳樹臣、尤侗、毛奇齡等次韻奉和，吳兆騫本人也當場賦作?奉酬徐健庵見贈之作次原韻?詩：“金燈簾幕款清關(guān)，把臂翻疑夢寐間。一去塞垣空別淚，重來京洛是衰顏。脫驂深愧胥靡贖，裂帛誰憐屬國還？酒半?yún)s嗟行戍日，鴉青江畔度潺湲。此景此情，確

13、實令人感慨不已，感奮不已，它不僅留給我們一幅幅具體可感、形象生動的文人生活圖景，而且也一同賦予我們一種震撼心魂的信念與力量。所以，所謂“場景復原說，既是對一種鮮活生動、多彩多姿的原初文學樣態(tài)的回歸，同時也是對浸透其中的人文精神的回歸。然而，就文學開展演變的歷史進程來看，特定的具體的文學場景畢竟僅僅是其中一個小小的單元，無數(shù)個文學場景的組合與演進，才能構(gòu)成整體的文學時空圖景。鑒此，我認為有必要在“場景復原說的根底上，再提出“幅員復原說，幅員之“版，意為戶籍，?周禮·夏官·司士?有“掌群臣之版云云，即為戶籍之意；幅員之“圖，意為地圖。版與圖組合為幅員，既可通指一國的疆域，同時又

14、可分指經(jīng)濟、政治、文化的地域分布狀態(tài)，如政治幅員、經(jīng)濟幅員、文化幅員，等等。文學地理的核心關(guān)系是文學家與地理的關(guān)系，其中文學家是主體，是靈魂；地理是客體，是舞臺。文學家的“戶籍之所在，也就是文學活動空間與舞臺的中心之所在；而文學家的“戶籍又非凝固不變，而是始終處于活動之中的，因此以文學家為主體與靈魂、以地理為客體與舞臺的文學幅員也就始終處于不斷的變化之中。文學幅員的復原即是通過文學家的籍貫與流向，復原為動態(tài)、立體、夢元的時空并置交融的文學圖景，此即“幅員復原說的精髓所在。“場景復原與“幅員復原的“二原說，是相互貫穿、相得益彰的。整體的文學幅員是由無數(shù)個具體的文學場景組合而成，作為文學幅員中的主

15、體與靈魂的文學家無不處于具體的文學場景之中，具體文學場景的變化必然會引發(fā)整體文學幅員的變化，而整體文學幅員的變化又決定著具體文學場景變化的方向與節(jié)律。如果說，文學幅員是一個相對抽象的整體的概念，那么文學場景那么為具體、特定的時空組合，它是不可替代的，也是不可重復的，是高度個性化的時空組合。因此，把握了文學“場景復原與“幅員復原的精神實質(zhì)，并將兩者有機地融為一體，相信可以在微、宏觀兩個層面上為建構(gòu)中國文學地理學的學術(shù)體系提供強有力的理論支撐，并可以克服缺乏文學地理與中國文學地理獨特性的模式泛化現(xiàn)象與傾向。體系建構(gòu)對于中國文學地理學而言，理論創(chuàng)新與體系建構(gòu)就如靈魂與骨架，無魂不活，無骨不立，兩者缺

16、一不可。以“場景復原與“幅員復原的“二原說為兩大理論支點，然后通過重點提煉“外鄉(xiāng)地理、“流域軸線、“城市軸心、“文人流向、“區(qū)系輪動等一系列工具性概念與范疇予以密切配合，這就為“理論創(chuàng)新之“靈魂與“體系建構(gòu)之“骨架的融會貫穿與邏輯轉(zhuǎn)換鋪平了道路。體系建構(gòu)既是建立中國文學地理學的另一需要重點突破的關(guān)鍵所在，也是標志中國文學地理學學科形成的核心成果。從決定和影響中國文學地理的最為關(guān)鍵的要素來看，首先是文學家籍貫分布，然后依次為流域軸線、城市軸心、文人流向，最后歸結(jié)為區(qū)系輪動。這如同一個啞鈴結(jié)構(gòu)，文學家的籍貫分布是整個文學地理的根底和始點，但它是靜態(tài)的、平面的、單向的，與此相對應(yīng)的區(qū)系輪動那么是動態(tài)

17、的、立體的、多元的，而中間最重要的三個環(huán)節(jié)分別相當于“動脈、“心臟、“靈魂的功能與作用。1、流域軸線在中國文學地理中猶如“動脈的作用。黃河、長江、珠江、運河四大流域三橫一縱的展開，猶如四大動脈貫穿于中國文學幅員之上，彼此在伴隨中國文學幅員自西北向東南的依次移位中相繼發(fā)揮主導作用。其中黃河流域軸線具有先發(fā)優(yōu)勢，長江流域軸線具有次發(fā)優(yōu)勢，珠江流域軸線具有后發(fā)優(yōu)勢，而運河流域軸線那么在溝通黃河、長江兩大流域而構(gòu)成中國文學幅員中的“黃金水網(wǎng)中，具有交而通之、凝而聚之的特殊功能。然后由黃河、長江、珠江三大流域三角洲與京杭大運河相配合，一同構(gòu)成環(huán)東南沿海的弧形“黃金連線，此與運河與黃河、長江三河交匯的“黃

18、金水網(wǎng)一同成為中國古代文學家最密集的分布區(qū)。2、城市軸心在中國文學地理中猶如“心臟的作用。城市軸心，意指具有一定空間結(jié)構(gòu)和行政關(guān)系的城市序列在中國文學幅員的構(gòu)成與演變中所發(fā)揮的最為核心的作用不僅城市本身成為最活潑、最重要的文學活動舞臺，而且也是進一步驅(qū)動文學幅員演變的核心動力所在。由于黃河、長江、珠江、運河四大流域在中國地理上的重要地位，中國城市群落也主要分布在這四大流域軸線上，流域軸線為城市軸心的形成提供了地理條件，而城市軸心的轉(zhuǎn)換又帶動著流域軸線的移動，彼此連為一體，密不可分。與此同時，城市軸心也在行政建置的設(shè)立與調(diào)整中，推進城市軸心體系的完善與軸心功能的發(fā)揮，然后在物質(zhì)與精神兩個層面上最

19、大限度地吸納和積聚各種文學資源，發(fā)揮文學軸心作用，成為文學幅員的“心臟所在。其中始于西周首陪都制所開創(chuàng)的“雙都軸心源遠流長，別具一格，是城市軸心體系中的核心所在。由“雙都軸心將不同等級的城市網(wǎng)絡(luò)連為一體，并通過“京都情結(jié)的內(nèi)在引力，最大限度地將各地的文人群體吸納其中。3、文人群體在中國文學地理中猶如“靈魂的作用。作為文學活動與創(chuàng)作的主體，文人群體的流向隨時都在改變著并最終決定著中國文學幅員的整體格局，決定著文學區(qū)系輪動的方向與節(jié)律。文人群體的整體地域流向，總是圍繞不同級次的城市軸心，從外邑流向都城，從邊緣流向中心。其中最重要的，一是由求學、應(yīng)舉、仕進、授業(yè)構(gòu)成的向心型的地域流向，主要表現(xiàn)為以向

20、心力為動力的正向運動；二是由隱逸、貶流構(gòu)成的離心型的地域流向，主要表現(xiàn)為以離心力為動力的逆向運動；三是由游歷、遷居構(gòu)成的交互型的地域流向，主要表現(xiàn)為以向心離心力為合成動力的交互運動。以上三者，以前者為主導，以后二者為輔助，在“極化擴散的對流與互動中，不斷打破舊的平衡，建立新的平衡，文人群體也因此而歷經(jīng)不同的排列組合，然后逐步成長為不同的文學社團與文學流派。以文學家籍貫地理分布為根底，然后依次從靜態(tài)走向動態(tài)，從平面走向立體，從單向走向多元，最后便進入對文學地理區(qū)系輪動的動態(tài)模型建構(gòu)與規(guī)律探討。綜合中國文學地理的空間分布與時間演變來看，大致可以將其歸結(jié)為“內(nèi)圈八大文學區(qū)系與“外圈四大文學區(qū)系的輪動

21、與互動?！皟?nèi)圈八大文學區(qū)系，即指秦隴文學區(qū)系、三晉文學區(qū)系、齊魯文學區(qū)系、巴蜀文學區(qū)系、荊楚文學區(qū)系、吳越文學區(qū)系、燕趙文學區(qū)系、閩粵文學區(qū)系。前六大文學區(qū)系分別坐落在黃河、長江流域軸線上，燕趙文學區(qū)系、閩粵文學區(qū)系那么分別坐落在運河流域、珠江流域軸線上，然后環(huán)繞東海岸線而完成區(qū)系之間的連接、過渡與轉(zhuǎn)換。這八大文學區(qū)系既在空間上同時并存，相互影響，又在時間上依次輪動，不斷演化?！巴馊λ拇笪膶W區(qū)系，即指東北文學區(qū)系、北部文學區(qū)系、西北文學區(qū)系、西南文學區(qū)系，這是“內(nèi)圈八大文學區(qū)系輪動過程中不斷向外擴散并由此構(gòu)成內(nèi)外互動的結(jié)果，也是各代文學“拓邊運動的重要成果。從“內(nèi)圈八大文學區(qū)系與“外圈四大文學

22、區(qū)系的輪動與互動態(tài)勢來看，處于核心層面、構(gòu)成核心動力的，那么是“內(nèi)圈八大文學區(qū)系。其在總體趨向上，是從西到東，從北到南，先后經(jīng)歷了五次循環(huán)往復運動，也由此劃開了中國文學地域區(qū)系輪動的五個階段。第一次運動始于五帝傳說時代，終于商代，依次從秦隴文學區(qū)系向三晉文學區(qū)系、齊魯文學區(qū)系輪動，最后重心落在齊魯、燕趙、三晉三大區(qū)系的三角地帶。第二次運動始于西周，終于戰(zhàn)國，同樣依次從秦隴文學區(qū)系向三晉文學區(qū)系、齊魯文學區(qū)系輪動，最后重心落在齊魯與荊楚文學區(qū)系。第三次運動始于秦漢，終于南北朝，依次從秦隴文學區(qū)系向三晉文學區(qū)系、吳越文學區(qū)系輪動，最后重心落在吳越文學區(qū)系。第四次運動始于隋唐，終于南宋，同樣依次從秦隴文學區(qū)系向三晉文學區(qū)系、吳越文學區(qū)系輪動，最后重心再次落在吳越文學區(qū)系。第五次運動始于元代，終于清代，依次從燕趙文學區(qū)系向齊魯文學區(qū)系、吳越文學區(qū)系輪