手繪個(gè)性價(jià)值觀

1、手繪個(gè)性價(jià)值觀手繪個(gè)性價(jià)值觀 解讀手繪語言的DNA文/滿登 當(dāng)計(jì)算機(jī)繪圖日益泛濫的今天，有著5000年?duì)N爛文化的手繪歷史該如何面對(duì)今天的挑戰(zhàn)？如何理解計(jì)算機(jī)繪圖的浪潮來勢兇猛？如何處理手繪和設(shè)計(jì)的關(guān)系？如何讓手繪贏得更多年輕人的青睞？這些都是我們感興趣的話題。 然而，我今天要與大家分享的是怎樣的手繪藝術(shù)是最有價(jià)值的？為什么說只有個(gè)性文化品位的手繪才是最有價(jià)值的？一、 手繪語言的性格： 圣經(jīng)上說上帝創(chuàng)造了人類，人是這個(gè)世界最精彩的動(dòng)物，而之所以說世界是精彩的是因?yàn)橄耐藓蛠啴?dāng)偷吃禁果而孕育了蕓蕓眾生的人類社會(huì)。 100個(gè)人有100個(gè)性格，就像他們的手寫體也有100種不同的筆跡，我們甚至可以從這些筆

2、跡中分清誰是誰，而用電腦打出100人的文章（鉛字）如把作者的名字拿掉，我們卻沒有能力分清誰是誰的文章。前者只是因人而異的筆跡流露，也是一種性格的流露；而后者則是抹殺或混淆性格的機(jī)器。其實(shí)，作為手繪這一門古老的文化藝術(shù)也是有它的不同的運(yùn)動(dòng)走向和個(gè)性使然。但我認(rèn)為學(xué)習(xí)手繪的表現(xiàn)方式和學(xué)習(xí)書法的表現(xiàn)方式非常相象。也就是說每個(gè)人在最初學(xué)習(xí)手繪的道路上都會(huì)由自己的性格所驅(qū)動(dòng)。你的起筆運(yùn)行到落筆，包括運(yùn)筆的速度、輕重、氣勢、快慢、粗細(xì)、節(jié)奏、虛實(shí)、色彩及點(diǎn)、線、面的運(yùn)用等都與自己的性格像吻合。什么樣的性格造就什么樣的手繪語言，性格是塑造手繪語言和風(fēng)格趨于定型的第一要素。沒有個(gè)性的人顯然是沒手繪的天賦的。即

3、使有性格也未必有個(gè)性，性格與個(gè)性既有共性又有個(gè)性，個(gè)性產(chǎn)生于共性的普遍性格，但有性格并不代表有個(gè)性。 也就是說誰都會(huì)按著自己的意愿穿著打扮，但未必你就有個(gè)性，精通時(shí)裝的搭配藝術(shù)不是每人都擅長的。比如昆明有個(gè)叫楊二車娜姆的主持人就很有個(gè)性。我用穿著打扮比喻我們的手繪不一定很準(zhǔn)確，但其中的道理是如出一轍的 如果說人的性格會(huì)造就手繪的運(yùn)動(dòng)走向偏重于何方？那么，學(xué)習(xí)手繪的人最好的選擇是有意識(shí)地磨練自己的性格。我曾瀏覽過總統(tǒng)家網(wǎng)站的“手繪特訓(xùn)營”的視頻，“特訓(xùn)百日、成就一生”訓(xùn)練口號(hào)成了人們永久的記憶。很多來自全國各地的學(xué)子慕名來到廬山“百日特訓(xùn)營”，打掉自己的“浮躁、嬌氣、傲氣、公子哥氣”，磨練了自己

4、的意志，讓心境更加純美，因?yàn)槭掷L就能讓人更加冷靜、更加理性、更加成熟二、 手繪語言的文化品位： 我們通常觀摩書法展覽，常常聽說這幅書法有章法、有骨氣、有書卷氣、有品味。書法中藏著很多鮮未人知的東西。其實(shí)手繪也是這樣的，一幅優(yōu)秀的手繪背后支撐，有智慧、有精氣、有激情、有文化、有品味。因手繪是思想意識(shí)最直接的記錄，也是大腦涌現(xiàn)的空間創(chuàng)意輪廓的第一概括和發(fā)現(xiàn)，是及時(shí)記錄靈感火花的第一反應(yīng)，就像文字那樣，在第一時(shí)間記錄我們的感覺，這種心靈的感應(yīng)只有文字和圖像，才能最快速地記錄下來，同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)凡從大腦庫存跳躍的東西似乎都經(jīng)大腦中樞神經(jīng)敏感過的，因此，它從大腦跳出的一剎那，就注定和文化品位搭上邊。文化

5、和品味完全屬于一種高雅理性的境界派對(duì)，前者屬于知識(shí)的累積，后者則屬于檢閱知識(shí)的評(píng)判。累積和評(píng)判讓我們?cè)谑掷L藝術(shù)的探索中發(fā)現(xiàn)只有知識(shí)的積累和知識(shí)的判斷才是最有品味的。手繪藝術(shù)和計(jì)算機(jī)最大的區(qū)別，前者有收藏升值價(jià)值，而后者卻僅有操作實(shí)用價(jià)值，它們?cè)谑袌錾系膬r(jià)值觀是顯然不同的。 那么，如何才能讓自己的手繪沾些文化和品位呢？這里又要分三個(gè)層面：一是手繪要富有一定的思想修養(yǎng)境界；二是手繪人厚積博發(fā)，精通歷史文化；三是手繪人要將手繪的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的博大精深融入當(dāng)代的時(shí)代氣息。也就是說凡手繪者都必須有時(shí)代發(fā)展的烙印，而至于是什么形態(tài)的時(shí)代印記則是手繪人要揭開的自身文化血緣的DNA密碼，則是值得我們?nèi)パ芯康娜?/p>

6、、 手繪語言的地域色彩： 手繪有沒有“方言”？有沒有地域色彩？經(jīng)過大量的調(diào)研證明，我認(rèn)為是有的。 所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。從江南水鄉(xiāng)的南方到黑土地的東北，無論從經(jīng)濟(jì)、文化和教育對(duì)于手繪都有不同的背景發(fā)展。從我國手繪的流派細(xì)分可分南北兩派，南派手繪最大的語言優(yōu)勢：畫面細(xì)膩、沉著、穩(wěn)健、洋氣、時(shí)尚、奢華、有強(qiáng)烈的時(shí)代感；北派則粗狂、硬朗、干脆、利落、快速、大氣、有強(qiáng)烈的北方氣息。一個(gè)地區(qū)的手繪和這個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)不發(fā)達(dá)又有千絲萬縷的關(guān)系。越是發(fā)達(dá)地區(qū)它的文化資訊、文化活動(dòng)、文化產(chǎn)業(yè)、甚至文化氛圍也就越好，因此，也讓越來越多的人享受了文化產(chǎn)業(yè)對(duì)人的精神洗禮，當(dāng)然與國際對(duì)接的質(zhì)量和效果也是最好的。無論

7、從東海之濱的上海，還是嶺南之春的深圳，甚至還是有著紅色旅游之稱的江西都產(chǎn)生了一批手繪藝術(shù)大師。較之東部的發(fā)達(dá)，東北的手繪隨后崛起，以趙國斌為首的北派手繪一直舉著“北派”的旗子領(lǐng)跑著，我注意到趙國斌的手繪非常粗獷、干脆、果斷、大氣、快速、并有一種筆觸快速運(yùn)行留下來疾速的筆觸美，那種感覺是一種快刀斬亂麻、酣暢淋漓的快感，好像在百米沖刺中喝著“二鍋頭”，頗有唐代大書法家米芾的狂草氣息。這是代表著北派的一種典型直來直去的手繪語言。 從南北手繪兩大流派的語言風(fēng)格分析，深圳的廣闊的馬克筆手繪和杭州的夏克梁的馬克筆手繪形成南派手繪最杰出的代表。同樣是馬克筆手繪，但由于二人工作性質(zhì)不同，研究目的也不同，因此也

8、就造就了他們不同的品位的風(fēng)格。廣闊的手繪的顏色，純的不能再純，但純而耐看；他運(yùn)用的馬克筆顏色，艷的不能再艷，但難能可貴的是艷而不俗，有一種很陽光的東西，同時(shí)也很現(xiàn)代時(shí)尚和洋氣，有很強(qiáng)烈的時(shí)代感，而夏克梁的手繪則體現(xiàn)了一種穩(wěn)重厚實(shí)、硬朗、體量和氣勢，有一種建筑體量的結(jié)構(gòu)美。如果說廣闊在馬克筆的運(yùn)用上擅長水彩和彩鉛的“混搭”風(fēng)格，有一種嫵媚時(shí)尚的氣息感染了我們的話；那么。夏克梁的馬克筆的運(yùn)用同樣也擅長水彩和彩鉛的“混搭”風(fēng)格，但奇怪的是在運(yùn)用同一種工具所體現(xiàn)的手繪運(yùn)動(dòng)走向卻是那么的不一樣，夏克梁的手繪有一種實(shí)實(shí)在在的厚實(shí)和體量感的東西，它同樣在感染著我們。 有趣的是：我還將南派楊健和北派趙國斌的馬

9、克筆做了些對(duì)比分析，這兩人一個(gè)湖北人，一個(gè)是東北人，但在馬克筆手繪的語言研究方向上，既有相同的一面，又有不同的一面。相同的一面，兩人在運(yùn)筆中都有一種速度的運(yùn)動(dòng)感，兩人都用筆粗獷，所不同的是楊健擅長用面和塊，似乎想用手繪的“面” “塊” “體積”說話，而趙國斌則擅長用粗獷的線條說話。兩人都在敘述馬克筆在空間運(yùn)動(dòng)的核心秘密，他們都找到馬克筆在空間運(yùn)動(dòng)的研究方向，可喜可賀，值得我們?nèi)リP(guān)注 我之所以用這樣比較繪畫的藝術(shù)是給我們?cè)谧耐瑢W(xué)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)上的科學(xué)觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)馬克筆手繪一定要結(jié)合自己的實(shí)際去學(xué)，屏棄盲目崇拜，尊重表現(xiàn)方法的差異化，而不是一個(gè)爹娘所生的孩子四、 手繪語言的變化規(guī)律： 學(xué)習(xí)手繪的目的

10、并非是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，首先要找到學(xué)習(xí)手繪“進(jìn)口”和方法，同時(shí)要找到設(shè)計(jì)的思想“出口”，有些人一口氣能爬到山頂，卻不知道怎么下山。設(shè)計(jì)師和畫家最大的不同在哪？設(shè)計(jì)師的作品不僅是欣賞性的，最重要的還是要有服務(wù)的功能，當(dāng)設(shè)計(jì)的作品和服務(wù)品質(zhì)“二品”融為一體時(shí)，這個(gè)作品才有價(jià)值。而畫家畫完畫將他掛到畫廊就完成了歷史使命。手繪藝術(shù)既然自成一門學(xué)科和藝術(shù)，那么，能否掌握它？運(yùn)用它？最后能服務(wù)于設(shè)計(jì)和服務(wù)于社會(huì)而提高自己的手繪水平則是我們最終目的。 根據(jù)自己研習(xí)手繪20年的經(jīng)歷，一般學(xué)手繪的人一生中會(huì)經(jīng)歷5個(gè)階段。 第一階段：愛好入門階段，要有大量的強(qiáng)化學(xué)習(xí)、臨摹階段，練好自己扎實(shí)的基本功底。 第二階段：學(xué)習(xí)

11、積累階段，有意識(shí)地根據(jù)自己的實(shí)習(xí)寫生實(shí)際，臨摹研究名家手繪。 第三階段：手繪探索階段，也是手繪運(yùn)用階段，能不能運(yùn)用我們學(xué)習(xí)到的手繪為我的設(shè)計(jì)服務(wù)，為我們的社會(huì)服務(wù)。 第四階段：通過一定工作的年限錘煉和資深閱歷，有意或無意將自己的手繪語言投入到了實(shí)際工作中，這個(gè)時(shí)候的手繪語言會(huì)受到社會(huì)實(shí)踐和工作實(shí)踐的制約，當(dāng)然也會(huì)受到你的情趣愛好制約。有制約才有好手繪。第五階段：沖刺階段，豐富的社會(huì)閱歷和工作生活閱歷積累產(chǎn)出爆發(fā)階段，并兌現(xiàn)年輕時(shí)光的知識(shí)充饑飽和的預(yù)支方向。手繪語言自然會(huì)自成一家。形成自己獨(dú)有的語言設(shè)計(jì)風(fēng)格而形成大家。這個(gè)時(shí)候的年齡約為50歲左右。我們都曉得書法的最高境界是無象無形，但我們學(xué)習(xí)書

12、法肯定要走臨帖、研帖、自成一帖，而后則是放開章法去創(chuàng)造章法，比如西班牙大師畢加索，一生繪畫中經(jīng)過6個(gè)畫風(fēng)的改變，才使的他一躍成為全世界最有價(jià)值的畫家，他的一幅畫前年在嘉士德藝術(shù)品拍賣會(huì)上賣出8000萬美元的天價(jià)。旅法的中國畫家趙無極也是這樣杰出的畫家代表，其作品同樣也賣出了1000萬美元的好價(jià)。五、 手繪語言的個(gè)性價(jià)值： 我曾在20多年前寫過不少的文藝評(píng)論，還對(duì)書畫也有一定的研究。我一直主張手繪藝術(shù)必須要有自己的個(gè)性語言，有自己獨(dú)家研發(fā)的方向，要有自己獨(dú)特語言系統(tǒng)，就象人類身上的DNA，其實(shí)每個(gè)人都有自己不同的血緣檔案和DNA排列組合“密碼”，誰要能揭開了這個(gè)“密碼”，誰就是贏家和“大家”。從

13、優(yōu)化生命科學(xué)角度上說，這叫優(yōu)化生命分子組合，放到手繪藝術(shù)角度上說，沒有手繪個(gè)性的語言顯然是不具備價(jià)值的。手繪藝術(shù)最大的價(jià)值在于一是可以收藏升值，有學(xué)術(shù)研究價(jià)值。比如在1999年發(fā)現(xiàn)的達(dá)芬奇繪畫手稿被一家企業(yè)以6000萬美元高價(jià)買走，愛因斯坦的一幅關(guān)于物理能量場的數(shù)學(xué)手稿花700萬美元被一家博物館收藏。說到我自己的一幅馬克筆手繪曾在2004年被韓國人用8000元人民幣買走，都說明了手繪個(gè)性含量的重要性。其實(shí)，手繪個(gè)性是滲入血液的某種生命密碼，這種帶有DNA的生命密碼正在孕育了手繪者本人的一種特有的生命氣息。也就是說手繪的個(gè)性特征不僅會(huì)在手繪作品顯現(xiàn)，還會(huì)在手繪運(yùn)筆過程中，或揚(yáng)、或鈍、或粗、或細(xì)、或虛、或?qū)崱⒒蚴?、或放、或取、或舍等帶有自己?dú)特生命密碼去伴隨的。我們從前面的南北兩大派手繪的運(yùn)動(dòng)方就會(huì)發(fā)現(xiàn)我的分析是有科學(xué)的，也是具有依據(jù)的。