提高哲學(xué)素養(yǎng)完滿實施新課程

1、提高哲學(xué)素養(yǎng)完滿實施新課程提高哲學(xué)素養(yǎng) 完滿實施新課程黃 行 福對于一線教師而言，哲學(xué)是干什么的？有什么用？恐怕對一些老師來說，一時的確難以理解。美國教育哲學(xué)家喬治F奈勒說過：“那些不應(yīng)用哲學(xué)去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。一個膚淺的教育工作者，可以是一個好的教育工作著。也可能是壞的教育工作者但是，好也好得有限，而壞卻每況愈下?！闭軐W(xué)對教師的意義，不言而喻。哲學(xué)，作為世界觀的學(xué)問，是人們的世界觀、認識論、人生觀、歷史觀、價值觀的綜合，是人們對世界的純理論的把握。教育，是人類世界的一部分，很自然的，也是哲學(xué)所要關(guān)照的部分。于是人們用哲學(xué)的觀點、方法去思考教育，去探討教育，便形成了一門新的學(xué)問

2、，一門新的學(xué)科教育哲學(xué)，站在哲學(xué)的高度，用“哲學(xué)之眼”關(guān)照教育，對教育的本質(zhì)，教育的存在的基礎(chǔ)，教育的實踐，教育的價值等等問題，進行哲學(xué)的考察和分析。這些理論，這些知識，正是我們一線教師所必須的。盡管，我們學(xué)過哲學(xué)，學(xué)過教育學(xué)，學(xué)過心理學(xué)，甚至可能也學(xué)習(xí)過其它的有關(guān)教育的知識，但是，求學(xué)時代的學(xué)習(xí)，更多的是為了應(yīng)考，而不是為了工作，為了實踐。今天，如果我們重新學(xué)習(xí)那些我們當年僅僅為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)的知識，恐怕感受是會大不相同的。況且，知識的發(fā)展，知識的更新，是我們今天這個時代的一大特點，人們用“知識爆炸”來 形容，是恰如其分的。今天，轉(zhuǎn)變教師角色，提高教師的素養(yǎng)，實現(xiàn)教師的專業(yè)化，是新時代對教

3、師的新要求。教師人文素養(yǎng)的提高，是一個非常重要的方面。而哲學(xué)素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的核心，是指導(dǎo)教師進行教育教學(xué)活動，進行教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容。其實，由于一些眾所周知的原因，我們往往沒有，或者很難意識到自己的觀念、行為，是在某種哲學(xué)思想、觀念的指導(dǎo)下所進行的。比如，教學(xué)中的目中無人，就是教師在無意之中奉行的技術(shù)主義思想行動的結(jié)果。認為教學(xué)就是技術(shù)，就是技術(shù)的應(yīng)用，就是教師教育教學(xué)技能技巧的運用。所以，在他們的眼里，就只有技藝、技巧而沒有學(xué)生。盡管，我們?nèi)绻@樣去向那些老師作這樣的分析，他們可能不會承認。因為他們可能從來也沒有明確信奉過或主張過什么技術(shù)主義呀。但是，有一個真理是誰也不得不承認的，這就是

4、行為來自于思想，“言為心聲”。你的想法，你的說法，你的作法，就已經(jīng)表明了你的思想，你的意識?，F(xiàn)在，我們正在進行課程的改革與實驗，有些老師就由于這樣那樣的原因，對有的說法和做法表示了不理解，甚至在某些重要的會議上，也同樣有人對新課程的一些理念表示質(zhì)疑。當然，對任何一件事物有不同的看法，這都是正常的，我們也允許有不同聲音的存在。但如果仍然用落后的觀念反對別人的新理念、新做法，這就值得思考了。其中的一個原因是沒能從哲學(xué)上進行反思，用哲學(xué)的眼光進行把握。我以為，對于新的課程，我們必須從哲學(xué)的角度去進行反思，幫助教師進行進一步的認識與把握，從而才能保證新課程精神的貫徹與落實。目前，要幫助老師需要樹立以下

5、幾個觀念：生活是基礎(chǔ)。教育的基礎(chǔ)、課程的基礎(chǔ)在哪里？對一線教師而言，這是一個需要弄明白的問題。有的老師，沒有真正理解這一點，所以，在他們的課堂上，生活的內(nèi)容僅僅成了點綴，而不是本然。哲學(xué)就是要告訴老師：生活是教育的根，是課程的根；密切聯(lián)系生活，引入生活活水，才還了教育以本來面目?，F(xiàn)代哲學(xué)告訴我們，一切理論、一切科學(xué)、一切知識都以生活為基本的前提。沒有生活，一切理論、科學(xué)、知識都成為無本之末、無源之水。教育，作為以培養(yǎng)新人為基本目標的社會活動，自然，生活是它的根，離開了生活，其意義將不復(fù)存在?！拔覀兩钤谧约旱木唧w的周圍世界之中。而我們的一切關(guān)注如努力都指向這個世界。”著名現(xiàn)代西方現(xiàn)象學(xué)的代表人

6、物胡塞爾的這段話，很明確的告訴了我們：握著自己的頭發(fā)想離開這個地球，無異于異想天開。學(xué)校設(shè)置一門門教育課程，學(xué)生接受這些教育，要想脫離與之密切相關(guān)的社會生活，從根本上說，不可思議。我們關(guān)注學(xué)校教育，努力實施學(xué)校教育，如果無視生活的要求，生活的變化，關(guān)起門來搞封閉式訓(xùn)練，其效果將令人懷疑。胡塞爾指示：“生活世界始終是在先被給予的，始終是先存在著而有效的，但不是出于某種意圖，某個課題，不是根據(jù)某個普遍的目的而有效的，任何目的，都以這個生活世界為前提。”在最普遍的意義上，生活是根、是本，它先在性地規(guī)定了我們教育。教育的生命在于為生活服務(wù)。小平同志指出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”指明了

7、教育服務(wù)生活的大方向，教育就要努力做好“服務(wù)”大文章。以教育中的主體學(xué)科語文教育為例。其實，在十多年前，葉圣陶先生就諄諄告誡：“你們要更深、更透地體會教育方針的精神。服務(wù)，怎樣才能服務(wù)得更好?！闭Z文教育怎樣才能更好地為生活為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)？葉老認為要在根本上下功夫。他雖然沒有直接論述，但我們從他精深的思想中，仍然可以窺見他的真知灼見。他說：“咱們生活，咱們勞動，咱們學(xué)習(xí)各種知識，咱們做各種工作，非跟別人打成一片不可，非彼此了解不可。跟別人打成一片，彼此了解，全靠語文，語文的重要性可想而知了。”從根本上指明了培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字的能力才是真正的服務(wù)。其實，任何時代、任何社會，不論是生活、學(xué)習(xí)還是

8、工作，任何人總要直接間接地與別人打交道，與別人交流信息，向別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗，這就離不開語文文字的運用。尤其是在進行社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的今天，社會更加開放，交流更加頻繁，市場面前，總是先交流信息后交流商品。信息交流最實用的工具便是語言文字。不可想象，一個不會熟練運用語言文字進行交流的現(xiàn)代人，能在市場大潮中顯身手。葉老曾在各種場合，語重心長，一再重申，語文教育要注重培養(yǎng)學(xué)生吸收與表達的能力。聽與讀是吸收，說與寫是表達，這是最基本的四種語文能力。他說：“吸收與發(fā)表并不是生活上的點綴，都是實實在在的必要。人既然生活在社會里，社會里既然有這么一種文字，作為交流經(jīng)驗思想情感的工具，若不能憑文字吸收人家的經(jīng)驗

9、思想情感，用文字發(fā)表自己的經(jīng)驗思想情感，吃虧之大是不必說的?！迸囵B(yǎng)學(xué)生吸收與表達的能力，語文散育才算服務(wù)現(xiàn)代生活。其實，整個教育又何嘗不是這樣呢？離開生活的關(guān)門教育，可以說，離開了教育的根本，離開了教育的宗旨。只有從這個意義上來認識，新課程實施中聯(lián)系生活的問題，才能從根本上得到重視與落實。人的發(fā)展是宗旨。“以人為本”、“一切為了學(xué)生的發(fā)展”等口號雖然在多年前就已經(jīng)提出，但落實的怎樣？現(xiàn)實告訴我們：不怎么樣！現(xiàn)在，在新課程的實施中，有的老師還存在著一些老觀念，認為提那么多的新東西，都是為了熱鬧，為了搞新名詞以引起別人的注意，根本實現(xiàn)不了；實施新課程，根本沒必要。這些看法，都是沒有看到當前我們教育

10、中無視人的存在這樣一種現(xiàn)實。所以，新課程中的那些理念，要在實踐中貫徹實行，還存在著一些認識上的障礙。這就有必要從哲學(xué)的視角進行思考。當前，對于那些一線老師而言，尤其需要這樣的思考。當然，這樣的思考，必須立足點在于人，在于人的發(fā)展。我們就是要通過學(xué)習(xí)，通過引導(dǎo)教師討論，用哲學(xué)的眼光看待這個問題，從哲學(xué)的高度思索這個問題，使人的發(fā)展這個觀念在老師們的頭腦中深深地扎下根，實踐中的落實才有希望?，F(xiàn)在的新課程實施，由于老師們還沒有樹立這樣觀念，就存在著走樣的苗頭。有的老師，以為新課程只不過是搞一些花架子，在他們的課上，僅僅是為“新”而“新”，為“花”而“花”，而忽視了真正的學(xué)習(xí)主體、發(fā)展主體學(xué)生的存在。

11、有的老師，教材是新的，教法卻是老的，搞“一言堂”“滿堂問”。如果老師們都牢固樹立了“人的發(fā)展是宗旨”的哲學(xué)理念，誰還會那樣教呢？學(xué)習(xí)方式即生活方式。新課程把學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變作為一個核心理念，這是有一定道理的?？墒?，我們有的一線老師，由于缺乏哲學(xué)的眼光，沒能看到它的更為深遠的意義，即學(xué)習(xí)方式就是生活方式。今天，當學(xué)生在求學(xué)時代，以求學(xué)作為生活的主旋律的時候，這種方式就體現(xiàn)為學(xué)習(xí)方式，當學(xué)生們長大成人，以工作作為主要生活內(nèi)容的時候，這種方式就是生活方式。為什么？因為學(xué)習(xí)方式的實質(zhì)就是思維方式，就是認識和實踐的方式，你以被動的方式學(xué)習(xí)，表明你是以被動的思維方式來認識和實踐的。你以自主的、主動的方式進行學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出你的思維方式是積極的、主動的。今天的學(xué)習(xí)方式，就是明天的生活方式，我們就是要站在這樣的高度來看待這個問題。如果我們這樣著眼于未來，我們對于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變還會存在什么疑慮嗎？自從新的課程標準頒布之后，對學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變的爭論，就一直沒有停止。一些人對自主性的學(xué)習(xí)方式，表示了不理解。他們常常拿小學(xué)生來設(shè)例，認為小學(xué)生年齡小，還不懂得如何自立，不懂得如何自主學(xué)習(xí)來進行質(zhì)疑。這雖然有一定的道理，但如果以此來否定它的意義，則大可不必。試想：小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與大學(xué)生，與