【大書法家鐘繇】書法家鐘繇的讀法

1、【大書法家鐘繇】書法家鐘繇的讀法鐘繇（y S, 一作y）（151年-230年），字元常。潁川長(zhǎng)社（今河南許昌長(zhǎng)葛東） 人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書法家、政治家。 鐘繇在書法方面頗有造詣， 是楷書 （小楷 ） 的創(chuàng)始人， 被后世尊為 “楷書鼻祖” 。鐘繇對(duì)后世書法影響深遠(yuǎn)， 王羲之等后世書法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇書法。下面是為你的大書法家鐘繇書法，希望對(duì)你有用 !鐘繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工，張懷瓘書斷說：“元常真書絕世，乃過于師，剮柔備焉。點(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余。秦、漢以來，一人而已?！彼麑懙米詈玫氖强瑫蜁V評(píng)價(jià)說：“備盡法度，為正書之祖。”鐘繇所處的時(shí)期， 正是漢

2、字由隸書向楷書演變并接近完成的時(shí)期。 在完成漢字的這個(gè)重要的演變過程中，鐘繇繼往開來，起了有力的推動(dòng)作用。一方面他能適應(yīng)時(shí)代潮流，善于學(xué)習(xí)民間出現(xiàn)的新書體; 另一方面他勤奮學(xué)習(xí)，善于思考與鉆研。鐘繇的書法理論，散見于有關(guān)書論內(nèi)。其中最重要的是他關(guān)于用筆方面的論述。鐘繇的楷書古雅渾樸，圓潤(rùn)遒勁，古風(fēng)醇厚，筆法精簡(jiǎn)，自然天成。據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)法書要錄筆法傳授人名說：蔡邕受于神人, 而傳與崔諼及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之 王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之?？梢姡婔硎遣嚏邥ǖ牡诙鷤魅恕Ｆ鋵?shí)，鐘繇的書法藝術(shù) 之所以取得巨大藝術(shù)成就，并不限于一家之學(xué)。宋代陳思書苑菁 華秦漢魏四朝用筆法就記

3、述了鐘繇的書法成功經(jīng)過，說他少年時(shí) 就跟隨一個(gè)叫劉勝的人學(xué)習(xí)過三年書法， 后來又學(xué)習(xí)曹喜、劉德升等 人的書法。因此，鐘繇與任何有成就的學(xué)者一樣，都是集前人之大成， 刻苦用功，努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。鐘繇在學(xué)習(xí)書法藝術(shù)時(shí)極為用功，有時(shí) 甚至達(dá)到入迷的程度。另?yè)?jù)書苑菁華記載，鐘繇臨死時(shí)把兒子鐘會(huì)叫到身邊，交 給他一部書法秘術(shù)，而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會(huì)。他說，自 己一生有三十余年時(shí)間集中精力學(xué)習(xí)書法， 主要從蔡邕的書法技巧中 掌握了寫字要領(lǐng)。在學(xué)習(xí)過程中，不分白天黑夜，不論場(chǎng)合地點(diǎn)，有 空就寫，有機(jī)會(huì)就練。與人坐在一起談天，就在周圍地上練習(xí)。晚上 休息，就以被子作紙張，結(jié)果時(shí)間長(zhǎng)了被子劃了個(gè)大窟窿。

4、見到花草 樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會(huì)與筆法聯(lián)系起來，有時(shí)去廁所中， 竟忘記了回來。這說明了鐘繇的書法藝術(shù)確實(shí)是自己勤學(xué)苦練的結(jié)果。 在苦練的同時(shí)，鐘繇還十分注意向同時(shí)代人學(xué)習(xí)，如經(jīng)常與曹操、邯 鄲淳、韋誕、孫子荊、關(guān)枇杷等人討論用筆方法問題。鐘繇不但自我要求嚴(yán)格， 對(duì)于弟子門生也同樣以嚴(yán)要求。 據(jù)說鐘繇的弟子宋翼學(xué)書認(rèn)真，但成效不大，鐘繇當(dāng)面怒斥，結(jié)果宋翼三年不敢面見老師。最后宋翼終于學(xué)有所成，名振一時(shí)。對(duì)于兒子鐘會(huì)，鐘繇也常?？嗫谄判模侔銊裾]，鐘會(huì)最后也取得了巨大成就，鐘繇、鐘會(huì)父子被人們稱為“大小鐘”。鐘繇的書體主要是楷書、隸書和行書，南朝劉宋時(shí)人羊欣采古未能書人名說：“鐘有三體，一

5、曰銘石之書，最妙者也; 二曰章程書， 傳秘書教小學(xué)者也; 三曰行押書， 相聞?wù)咭病?” 所謂 “銘石書” ，即指正楷，“章程書”即隸書 （ 八分書 ） ，“行押書”指行書。鐘繇書法真跡到東晉時(shí)已亡佚， 人們今天所見到的要么為臨摹本， 要么系偽書。一般地認(rèn)為有“五表”、“六帖”、“三碑”。“五表”指宣示表、薦季直表、賀捷表 （ 又叫戎路表 ） 、調(diào)元表、力命表。這是現(xiàn)存鐘繇書法藝術(shù)性最高的作品， 但都不是鐘繇的真跡。 褚遂良 晉右軍王羲之書目 說， 宣示表是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鐘繇的真跡非常成功，從中可以看到鐘繇書法的情況。 宣示表真跡據(jù)王羲之曾孫王僧虔書錄說：太

6、傅宣示墨跡，為丞相始興（ 王導(dǎo) ） 寶愛，喪亂狼狽，猶以此表置衣帶。過江后，在右軍處，右軍借王修，修死，其母以其子平生所愛納諸棺中，遂不傳。所傳者乃右軍臨本。調(diào)元、力命、賀捷三表，也是后人臨本，但成就亦較高。 薦季直表可信性最強(qiáng)，在唐宋時(shí)期由宮中收藏，周圍印有唐太宗李世民 “貞觀” 玉璽， 宋徽宗趙佶 “宣和” 、 宋高宗趙構(gòu) “紹興” ， 以及清乾隆 “乾隆真賞” 等御印， 說明它曾經(jīng)由以上各帝御覽。后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，毀于民國(guó)十三年（1924 年） ，今僅存其影印件。薦季直表藝術(shù)成就很高，元代陸行直贊美此表“高古純樸，超妙入神，無(wú)晉、唐插花美女之態(tài)”，為“無(wú)上太古法書，天下第一妙跡”?！傲?指

7、墓田丙臺(tái) （ 簡(jiǎn)稱 丙舍帖 ） 、 昨疏還示帖 （ 簡(jiǎn)稱還示帖 ） 、 白騎帖、?；继?雪寒帖、 長(zhǎng)風(fēng)帖（ 其后半部分又名安厝帖 ） ?！傲比繛榕R本，丙舍帖、還示帖 ， 成就較高， 也較接近鐘體， 是上乘之作。 至于 白騎帖等四種則經(jīng)多人輾轉(zhuǎn)臨摹，已遠(yuǎn)離鐘體?！叭笔菨h乙瑛置百石率史碑 （ 簡(jiǎn)稱乙瑛碑 ） 、魏上尊號(hào)碑 、 受禪碑 ， 這些全為刻本， 是否鐘繇所作已無(wú)從考證。乙瑛碑有宋人張稚圭石刻記云： “后漢鐘太尉書”，但此碑立于東漢永興元年（153 年 ） ，此時(shí)鐘繇只有3 歲，顯然是誤傳。鐘繇的書法古樸、 典雅， 字體大小相間， 整體布局嚴(yán)謹(jǐn)、 縝密，歷代評(píng)論成就極高。梁武帝撰

8、寫了觀鐘繇書法十二意，稱贊鐘繇 書法 “巧趣精細(xì)， 殆同機(jī)神” 。 庚肩吾將鐘繇的書法列為 “上品之上” ，說“鐘天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鐘書列為“神品”。此外，明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評(píng)價(jià)。衛(wèi)恒四體書勢(shì)隸勢(shì)載鐘繇語(yǔ)曰：“鳥跡之變，乃惟左隸，（ 益蜀 ） 彼煩文，從此簡(jiǎn)易。煥若星辰，郁勞云市”，此語(yǔ)見于初學(xué)記，內(nèi)容主要談隸書的演變及其筆法。張彥遠(yuǎn)法書要錄收有梁武帝蕭衍觀鐘繇書法十二意，所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補(bǔ)、損、巧、稱。主要也是指用筆方法、間架結(jié)構(gòu)等。鐘繇在中國(guó)書法史上影響很大， 歷來都認(rèn)為他是中國(guó)書史之祖。他在書法史上首定楷書，對(duì)漢字的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。陶宗儀書史會(huì)要云：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鐘繇之后，許多書法家競(jìng)相學(xué)習(xí)鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本