試論應用文的生態(tài)寫作_初中作文指導

1、本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載試論應用文的生態(tài)寫作_初中作文指導本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來，上傳到平臺為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請點擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事如意！“生態(tài)寫作”是目前寫作領(lǐng)域廣泛探討和研究的一個新的概念，“生態(tài)作品 ”不斷受到人們的認同和稱贊，那么生態(tài)寫作能不能在應用寫作中得到借鑒與應用呢？答案是肯定的。本文試就這個問題進行一點探索和思考，并愿和應用寫作界同仁共同探討應用寫作新 的理論。一、生態(tài)寫作的概念及其來源生態(tài)”一詞源自希臘文“eco：意為家或生活場所。1869年，德國生物學家e?每克爾（

2、ernsthaeckel誕 出并創(chuàng)立了生態(tài)學。生態(tài)學原是生物學的一個分支，研究范圍包括生物個體、種群、 生物群落的供養(yǎng)關(guān)系，近年來人類社會所面臨的人口、資源、環(huán)境等問題也納入生態(tài)學的研究范疇。隨著人類環(huán)境的惡化以及危機的產(chǎn)生，“生態(tài) ”一詞主要作為“環(huán)境 ”概念被廣泛的使用并進入人們的社會以及政治生活領(lǐng)域。人們在使用 “生態(tài) ”一詞的時候，賦予了它三種含義：一是自然生態(tài)，包括活生物在自然界中與環(huán)境的生存關(guān)系，當然也包括人類在自然界中與環(huán)境的生存關(guān)系。二是社會生態(tài)，主要指作為社會主體的人與周圍環(huán)境及各種事物之間的關(guān)系。三是原有生態(tài)，主要包括與現(xiàn)代相比原始的、原有的事物以及其與周圍環(huán)境關(guān)系?！吧鷳B(tài)

3、文明 ”一詞中的 “生態(tài) ”就包含了這樣的多重含義關(guān)系。生態(tài)寫作的概念大概出現(xiàn)在20xx 年左右， 但開始不叫生態(tài)寫作，而是“原生態(tài)散文”寫作，大概受原生態(tài)音樂的影響?！霸鷳B(tài)散文”寫作的最早提出者是陜西散文家黃海。但由于媒體關(guān)注不夠，再加上沒有相應的理論配合呼應，故而，沒有引起足夠的廣泛的關(guān)注。在 20xx 年 5 月湖南郴州“全國散文期刊聯(lián)席會”上，又有作家提出“原生態(tài)散文寫作”這個概念，提醒人們 “不得不重新反思自己過去的審美觀念或定勢”。原生態(tài)散文的顯露大致是20xx年的事情，20xx年 8 月，由百花文藝出版社出版的原生態(tài)散文十三家和甘肅人民美術(shù)出版社出版的她們兩書，成為彰顯原生態(tài)散

4、文的亮點，盡管兩本書都還存在一定的不足，但“散文原生態(tài)寫作”的理念卻得到了強有力支持與佐證。緊接著， 上海陳友中出版了生態(tài)寫作一書，大膽地嘗試著寫作思維的革新與寫作理論的重建。那么，究竟什么是生態(tài)寫作，雖然目前還沒有一個確切的定義，但根據(jù)人們所推崇的生態(tài)作品以及有關(guān)學者的探討來看，生態(tài)寫作的含義大概包含以下三個方面：一是指關(guān)注自然、關(guān)注人與環(huán)境關(guān)系的寫作。美國的艾布爾在環(huán)境的想象中指出：這種寫作以及作品以對環(huán)境負責的精神進行著“所從事的文學與環(huán)境之間關(guān)系的研究”和反映， 進行著一種對環(huán)境與對人負責的 “生態(tài)寫作”。 正像巴烏斯托夫斯基在金薔薇中所說的那樣：“大自然要求凝神注視和不斷的內(nèi)心工作

5、”，要求 “用藝術(shù)家所能看到的大自然的美使我們高尚起來 ”。這種生態(tài)寫作就是通過“不斷的內(nèi)心工作”即藝術(shù)創(chuàng)造，通過關(guān)注自然來關(guān)注人，來審視現(xiàn)代社會和工業(yè)文明在生活理念、生活方式以及社會結(jié)構(gòu)等方面存在的問題，反映了一種普遍的生態(tài)價值共識與創(chuàng)作傾向。如沈陽出版社出版的人與地球叢書， 被認為是 “屬于真正意義上的生態(tài)寫作”。這套叢書由多部作品組成，融知識性與趣味性、科學性與文學性為一體，包含著作者對地球母親關(guān)愛的深情與理解的渴望。 他們注意在人類生存的歷史和現(xiàn)實的寬廣背景上，考察地球，將自然地理人文化，顯現(xiàn)著溫暖的人道情懷與理智的生存意識。二是旨在提倡反映生活的“原態(tài)原貌”、 “原汁原味 ”的寫作，

6、以及強調(diào)作者的“在場 ”和作品的“臨場感 ”。正像四川的田俊先生在真實、真情、真味淺議原生態(tài)寫作在高中作文教學中的運用一文中所指出的：原生態(tài)這個新生的文化名詞最先被定義為沒有被特殊雕琢，存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的文學形態(tài)，如原生態(tài)散文十三家一書。書中作品大多反映了深入生活本質(zhì)、直面當下的現(xiàn)場感和精神向度， 倡導和實踐了以“以最低的姿態(tài)貼近大地和生活 ”， 以 “大地原聲與現(xiàn)場精神、人間煙火與眾生關(guān)懷為關(guān)鍵詞的“原生態(tài)散文寫作”主張。例如：所謂永恒，就是消磨一件事物的時間用完了，但這件事物還在。在人心中活著的，必是巨莽大禽。在人身邊活下來的，卻只有這群溫順之物了。人把它們叫牲口，不知道它們把人叫啥。 人畜共居的村莊三是指一種用質(zhì)樸自然、清新真實的語言表達內(nèi)心情感的寫作方式。田俊先生認為生態(tài)寫作就是作者通過文字描寫，用樸素自然、清新真實的語言，把自己內(nèi)心的真實情感活生生地表現(xiàn)出來的一種寫作方式，它的特點是用語質(zhì)樸，感情真摯，回歸自然，回歸人性。他說：原生態(tài)寫作就像一股山澗的清泉，靜靜地滋潤著山中的樹林草木，讓其煥發(fā)出綠意盎然；原生態(tài)寫作似一位平凡憨厚的農(nóng)夫，用他粗糙的雙手，在貧瘠的大地上，種植出富饒的莊稼；原生態(tài)寫作就像我們的母親，總是用最簡單的話語，傳遞出最為厚重的愛和情感。總之，在他看來，原生態(tài)寫作，是一種科學合