試論應(yīng)用文的生態(tài)寫(xiě)作_初中作文指導(dǎo)

1、本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載試論應(yīng)用文的生態(tài)寫(xiě)作_初中作文指導(dǎo)本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，上傳到平臺(tái)為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請(qǐng)點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬(wàn)事如意！“生態(tài)寫(xiě)作”是目前寫(xiě)作領(lǐng)域廣泛探討和研究的一個(gè)新的概念，“生態(tài)作品 ”不斷受到人們的認(rèn)同和稱贊，那么生態(tài)寫(xiě)作能不能在應(yīng)用寫(xiě)作中得到借鑒與應(yīng)用呢？答案是肯定的。本文試就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行一點(diǎn)探索和思考，并愿和應(yīng)用寫(xiě)作界同仁共同探討應(yīng)用寫(xiě)作新 的理論。一、生態(tài)寫(xiě)作的概念及其來(lái)源生態(tài)”一詞源自希臘文“eco：意為家或生活場(chǎng)所。1869年，德國(guó)生物學(xué)家e?每克爾（

2、ernsthaeckel誕 出并創(chuàng)立了生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)原是生物學(xué)的一個(gè)分支，研究范圍包括生物個(gè)體、種群、 生物群落的供養(yǎng)關(guān)系，近年來(lái)人類社會(huì)所面臨的人口、資源、環(huán)境等問(wèn)題也納入生態(tài)學(xué)的研究范疇。隨著人類環(huán)境的惡化以及危機(jī)的產(chǎn)生，“生態(tài) ”一詞主要作為“環(huán)境 ”概念被廣泛的使用并進(jìn)入人們的社會(huì)以及政治生活領(lǐng)域。人們?cè)谑褂?“生態(tài) ”一詞的時(shí)候，賦予了它三種含義：一是自然生態(tài)，包括活生物在自然界中與環(huán)境的生存關(guān)系，當(dāng)然也包括人類在自然界中與環(huán)境的生存關(guān)系。二是社會(huì)生態(tài)，主要指作為社會(huì)主體的人與周圍環(huán)境及各種事物之間的關(guān)系。三是原有生態(tài)，主要包括與現(xiàn)代相比原始的、原有的事物以及其與周圍環(huán)境關(guān)系?！吧鷳B(tài)

3、文明 ”一詞中的 “生態(tài) ”就包含了這樣的多重含義關(guān)系。生態(tài)寫(xiě)作的概念大概出現(xiàn)在20xx 年左右， 但開(kāi)始不叫生態(tài)寫(xiě)作，而是“原生態(tài)散文”寫(xiě)作，大概受原生態(tài)音樂(lè)的影響?！霸鷳B(tài)散文”寫(xiě)作的最早提出者是陜西散文家黃海。但由于媒體關(guān)注不夠，再加上沒(méi)有相應(yīng)的理論配合呼應(yīng)，故而，沒(méi)有引起足夠的廣泛的關(guān)注。在 20xx 年 5 月湖南郴州“全國(guó)散文期刊聯(lián)席會(huì)”上，又有作家提出“原生態(tài)散文寫(xiě)作”這個(gè)概念，提醒人們 “不得不重新反思自己過(guò)去的審美觀念或定勢(shì)”。原生態(tài)散文的顯露大致是20xx年的事情，20xx年 8 月，由百花文藝出版社出版的原生態(tài)散文十三家和甘肅人民美術(shù)出版社出版的她們兩書(shū)，成為彰顯原生態(tài)散

4、文的亮點(diǎn)，盡管兩本書(shū)都還存在一定的不足，但“散文原生態(tài)寫(xiě)作”的理念卻得到了強(qiáng)有力支持與佐證。緊接著， 上海陳友中出版了生態(tài)寫(xiě)作一書(shū)，大膽地嘗試著寫(xiě)作思維的革新與寫(xiě)作理論的重建。那么，究竟什么是生態(tài)寫(xiě)作，雖然目前還沒(méi)有一個(gè)確切的定義，但根據(jù)人們所推崇的生態(tài)作品以及有關(guān)學(xué)者的探討來(lái)看，生態(tài)寫(xiě)作的含義大概包含以下三個(gè)方面：一是指關(guān)注自然、關(guān)注人與環(huán)境關(guān)系的寫(xiě)作。美國(guó)的艾布爾在環(huán)境的想象中指出：這種寫(xiě)作以及作品以對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的精神進(jìn)行著“所從事的文學(xué)與環(huán)境之間關(guān)系的研究”和反映， 進(jìn)行著一種對(duì)環(huán)境與對(duì)人負(fù)責(zé)的 “生態(tài)寫(xiě)作”。 正像巴烏斯托夫斯基在金薔薇中所說(shuō)的那樣：“大自然要求凝神注視和不斷的內(nèi)心工作

5、”，要求 “用藝術(shù)家所能看到的大自然的美使我們高尚起來(lái) ”。這種生態(tài)寫(xiě)作就是通過(guò)“不斷的內(nèi)心工作”即藝術(shù)創(chuàng)造，通過(guò)關(guān)注自然來(lái)關(guān)注人，來(lái)審視現(xiàn)代社會(huì)和工業(yè)文明在生活理念、生活方式以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面存在的問(wèn)題，反映了一種普遍的生態(tài)價(jià)值共識(shí)與創(chuàng)作傾向。如沈陽(yáng)出版社出版的人與地球叢書(shū)， 被認(rèn)為是 “屬于真正意義上的生態(tài)寫(xiě)作”。這套叢書(shū)由多部作品組成，融知識(shí)性與趣味性、科學(xué)性與文學(xué)性為一體，包含著作者對(duì)地球母親關(guān)愛(ài)的深情與理解的渴望。 他們注意在人類生存的歷史和現(xiàn)實(shí)的寬廣背景上，考察地球，將自然地理人文化，顯現(xiàn)著溫暖的人道情懷與理智的生存意識(shí)。二是旨在提倡反映生活的“原態(tài)原貌”、 “原汁原味 ”的寫(xiě)作，

6、以及強(qiáng)調(diào)作者的“在場(chǎng) ”和作品的“臨場(chǎng)感 ”。正像四川的田俊先生在真實(shí)、真情、真味淺議原生態(tài)寫(xiě)作在高中作文教學(xué)中的運(yùn)用一文中所指出的：原生態(tài)這個(gè)新生的文化名詞最先被定義為沒(méi)有被特殊雕琢，存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的文學(xué)形態(tài)，如原生態(tài)散文十三家一書(shū)。書(shū)中作品大多反映了深入生活本質(zhì)、直面當(dāng)下的現(xiàn)場(chǎng)感和精神向度， 倡導(dǎo)和實(shí)踐了以“以最低的姿態(tài)貼近大地和生活 ”， 以 “大地原聲與現(xiàn)場(chǎng)精神、人間煙火與眾生關(guān)懷為關(guān)鍵詞的“原生態(tài)散文寫(xiě)作”主張。例如：所謂永恒，就是消磨一件事物的時(shí)間用完了，但這件事物還在。在人心中活著的，必是巨莽大禽。在人身邊活下來(lái)的，卻只有這群溫順之物了。人把它們叫牲口，不知道它們把人叫啥。 人畜共居的村莊三是指一種用質(zhì)樸自然、清新真實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心情感的寫(xiě)作方式。田俊先生認(rèn)為生態(tài)寫(xiě)作就是作者通過(guò)文字描寫(xiě)，用樸素自然、清新真實(shí)的語(yǔ)言，把自己內(nèi)心的真實(shí)情感活生生地表現(xiàn)出來(lái)的一種寫(xiě)作方式，它的特點(diǎn)是用語(yǔ)質(zhì)樸，感情真摯，回歸自然，回歸人性。他說(shuō)：原生態(tài)寫(xiě)作就像一股山澗的清泉，靜靜地滋潤(rùn)著山中的樹(shù)林草木，讓其煥發(fā)出綠意盎然；原生態(tài)寫(xiě)作似一位平凡憨厚的農(nóng)夫，用他粗糙的雙手，在貧瘠的大地上，種植出富饒的莊稼；原生態(tài)寫(xiě)作就像我們的母親，總是用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，傳遞出最為厚重的愛(ài)和情感?？傊?，在他看來(lái)，原生態(tài)寫(xiě)作，是一種科學(xué)合