辯論賽總結(jié)陳詞范文大全

1、辯論賽總結(jié)陳詞范文大全辯論賽總結(jié)陳詞怎么寫？來看看范文吧，下面是搜集整理的辯論賽總結(jié)陳詞 范文，歡迎閱讀。辯論賽總結(jié)陳詞范文1各位評(píng)委，各位辯友，大家好：非常榮幸能夠代表反方作最后的陳詞。剛才，雙方辯友都圍繞各自的主題 展開了精彩激烈的辯論，但是在正方辯友的辯論中我方有兩點(diǎn)感受：1、正方觀點(diǎn)過于理想主義。正方辯友列舉了一系列流浪乞討未成年人未及 時(shí)施行救助而造成的嚴(yán)重后果，但他們沒有考慮到中國(guó)的國(guó)情和現(xiàn)狀，沒有考 慮基層政府的財(cái)力狀況和強(qiáng)行救助所帶來的后果和風(fēng)險(xiǎn)。2、錯(cuò)誤地理解了我方本意。我們雙方的辯題中都有實(shí)行救助四個(gè)字，所不 同的是實(shí)行救助的定語“應(yīng)強(qiáng)行”和“不應(yīng)強(qiáng)行”，正方錯(cuò)誤地將我方不

2、應(yīng)強(qiáng) 行施以救助的概念偷換成了對(duì)流浪乞討的未成年人不施以救助，由于概念性的 錯(cuò)誤，使得對(duì)方的辯論顯得南轅北轍。反觀我方，觀念已經(jīng)極為清楚，即對(duì)流浪乞討的未成年人在自愿的前提下 應(yīng)該施以救助，但不能強(qiáng)行施以救助。這不是否認(rèn)人性的關(guān)懷，而是立足于現(xiàn) 實(shí)的考慮。在這一點(diǎn)上，我方已經(jīng)在法律層面和實(shí)際層面都占有了先機(jī)。在此我想簡(jiǎn)要總結(jié)一下我方觀點(diǎn)：一、強(qiáng)行救助缺乏法律依據(jù)。孫志剛事件發(fā)生以后，2019年，國(guó)務(wù)院推出了對(duì)流浪乞討人員的救助管理辦法。標(biāo)志著徹底廢除了原來的強(qiáng)制救助收容遣 送回原籍的救助制度，開始實(shí)施對(duì)流浪乞討人員自愿救助制度，這是一個(gè)中國(guó) 社會(huì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的重大歷史進(jìn)步。試想，如果再確定一個(gè)

3、強(qiáng)制救助的制度， 誰能知道對(duì)流浪乞討未成年人的每一次強(qiáng)制是否都真的是出于保護(hù)孩子的目的，已經(jīng)成年的孫志剛尚且死于強(qiáng)制救助的制度，誰能保證未成年的孫志剛能 在強(qiáng)制救助中能幸免于難？我方認(rèn)為強(qiáng)制性救助制度是非常可怕的制度設(shè)計(jì)。二、強(qiáng)行救助缺乏財(cái)力支撐。眾所周知，巧婦難為無米之炊，對(duì)流浪乞討 的未成年人救助是需要強(qiáng)大的財(cái)力保障的，無論是解決這些孩子的衣、食、 住、行，還是管理、教育、醫(yī)療、遣送都需要錢，而現(xiàn)在基層政府的財(cái)力狀況 我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)班的學(xué)員最清楚，就是一個(gè)入不敷出的吃飯財(cái)政，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府僅用 21%勺財(cái)力卻供養(yǎng)了占71%勺財(cái)政供養(yǎng)人口，即使自愿的救助都顯得力不從心， 更不敢奢談強(qiáng)行施以救助。雖然贈(zèng)

4、人玫瑰手有余香，但總得先有玫瑰呀。三、強(qiáng)行救助放大了政府的責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)。追述過往，政府曾經(jīng)做過很多強(qiáng)行 的事情，比如強(qiáng)行結(jié)扎，強(qiáng)行人流，強(qiáng)行拆遷等等，為此政府付出過慘重的代 價(jià)，其中包括金錢和威信，如果對(duì)流浪兒童再強(qiáng)行救助，流浪兒童的監(jiān)護(hù)責(zé)任 也就自然地轉(zhuǎn)移到了政府身上，如果在監(jiān)護(hù)期間再出現(xiàn)一個(gè)未成年的孫志剛事 件，試問現(xiàn)在政府還有多少金錢和威信可以隨意揮霍 ？中國(guó)人口多，發(fā)展的積怨 大，任何一起未成年的孫志剛事件都完全有可能釀成類似于“甕安事件”的群 體性事件！四、強(qiáng)行救助不利于兒童身心健康。強(qiáng)行是強(qiáng)制的同義詞，我認(rèn)為所有的強(qiáng)制都應(yīng)該是針對(duì)一種非法行為，比如控制流浪兒童的犯罪團(tuán)伙，那才是我們 的

5、強(qiáng)制對(duì)象。強(qiáng)制必然帶來一些必要的手段，這種手段可能會(huì)給孩子還來一種 身心的傷害，這種傷害是隱形的，它所產(chǎn)生的負(fù)面影響往往是我們難以估計(jì) 的。采取強(qiáng)制的辦法，也許從我們的眼睛里消失一個(gè)流浪兒童，但是他可能從 內(nèi)心滋生一種對(duì)社會(huì)的仇恨，這種強(qiáng)行救助比不救助更可怕。綜上所述，我方認(rèn)為對(duì)流浪乞討的未成年在自愿的前提下應(yīng)該施以救助， 但不能強(qiáng)行施以救助。謝謝大家！辯論賽總結(jié)陳詞范文2謝謝主席，大家好！眾觀整場(chǎng)辯論，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友你們 一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾 和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請(qǐng)聽我一一道來。第一，何謂城市化？

6、化是一個(gè)過程，城市化是一個(gè)動(dòng)態(tài)進(jìn)行，雖然對(duì)方也不 否認(rèn)，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點(diǎn)去看問題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀眾和評(píng)委的共鳴，這是你們的計(jì)策，但是 這無異于搬起石頭砸自己的腳。第二，對(duì)方對(duì)生活質(zhì)量的理解，我們說生活質(zhì)量和生活水平是兩個(gè)概念， 為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質(zhì)量的提高呢 ？我們什么時(shí)候 又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢 ？生活質(zhì)量有質(zhì)又有量， 對(duì)方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。第三，歷史的車輪是前進(jìn)的，這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步，我們的生活 水平自然是提高的啊，可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量

7、，這怎么可能呢？你這不是牽強(qiáng)，也不是湊巧，根本就是導(dǎo)向了殺人之說。聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來，從來 沒有停止過對(duì)生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，固然有其 合理性，固然有其必然性，這我們都承認(rèn)，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模 式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市 ！這不但造成了很多社會(huì)問題， 而且使原來的城市功能受到了巨大的損害，城市化產(chǎn)生嚴(yán)重的“馬太效應(yīng)”，造成城鄉(xiāng)差異懸殊，并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路， 這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實(shí)踐和社會(huì)學(xué)的理論所證明?？v觀人類發(fā)展，西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān)，在近 代

8、，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理 更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說啊！處 在世紀(jì)之交的今天，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時(shí)代發(fā)展的主體和主流?。膫惗氐街ゼ痈?，從剛才對(duì)方辯友提到的新加坡到青島，哪一個(gè)不是發(fā)現(xiàn)了城市化 的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個(gè)問題呢 ？對(duì)方辯友不要為了論證你們的觀點(diǎn)，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼??！事實(shí)也好，雄辯也好，我方觀點(diǎn)城市化降 低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家！辯論賽總結(jié)陳詞范文3各位評(píng)委，雙方辯手：大家好！首先謝謝大家給我機(jī)會(huì)參加辯論。作為反方的四辯，我要對(duì)我方在陳述階段和自由辯論階段做出總結(jié)，并進(jìn) 一步說明我方的觀點(diǎn)。陳述階段，我方一號(hào)辯手開始便申明了我方辯論的目的，是

9、論證“樂而知 足”這一詞語中存在的快樂和知足之間的因果關(guān)系。人們因?yàn)榫袷澜缟系目?樂而感到滿足。我方辯手用了中國(guó)古代文人的例子來說明，只要精神上快樂， 人們便不會(huì)感覺到不滿足。之后二號(hào)辯手和三號(hào)辯手則針對(duì)對(duì)方辯友立論中的矛盾對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)“知 足而樂”進(jìn)行反駁，并且引用了完整的弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來反駁了 對(duì)方辯友單純從本我的快樂原則這一片面角度對(duì)“知足而樂”做出的所謂正確 解釋。自由辯論階段，我方辯手開始便承接了陳述階段三辯的問題，繼續(xù)針對(duì)對(duì) 方立論方面的根本矛盾做出反駁，對(duì)方辯友在我方再三要求下對(duì)自己的立論方 面的矛盾做出解釋，并且把開始時(shí)單純的用本我的快樂原則來論證“知足而 樂”變

10、成我方三辯已經(jīng)陳述過的完整弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。在討論過程中我方一辯把“樂而知足”引申到一個(gè)更高的角度，即精神上 的快樂能夠引起對(duì)物質(zhì)上欲望的降低，從而達(dá)到樂而知足。但對(duì)方辯友沒有正 面回答這個(gè)問題，而是從個(gè)人的角度對(duì)“不同的人有不同的快樂”進(jìn)行爭(zhēng)論， 直到自由辯論結(jié)束。從上面對(duì)前兩個(gè)階段的總結(jié)來說，我方辯手一直圍繞“樂而知足”這一觀 點(diǎn)，用各種事實(shí)及理論進(jìn)行論證，下面是我對(duì)于我方論點(diǎn)的補(bǔ)充解釋?！皹范恪保⒉皇钦f，快樂產(chǎn)生了滿足之后就停滯不前了。這里面的 “知足”，指的是對(duì)自身現(xiàn)狀及未來發(fā)展的滿足。是一種帶有預(yù)見性的滿足。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)人現(xiàn)在在做小職員，他感到快樂，對(duì)自己的生

11、活很滿 足。并不是說他滿足于十年之后他還是小職員，而是他知道按照目前的生活步 調(diào)來說，十年后他會(huì)做到什么位置，他對(duì)這個(gè)位置覺得很滿足。同理可知，對(duì)方辯友提出的變態(tài)殺人狂的例子，是因?yàn)樗械娇鞓分螅?對(duì)殺人狂的生活很滿足。之所以他會(huì)繼續(xù)這種變態(tài)的生活，那是因?yàn)樗X得快 樂，從而產(chǎn)生了滿足感。由快樂產(chǎn)生滿足感，證明了我方的觀點(diǎn)是正確無誤 的。而對(duì)于“知足而樂”這一觀點(diǎn)，我方認(rèn)為是錯(cuò)誤的。通過前兩個(gè)階段，我 方已經(jīng)說明“知足而樂”跟本就不是人類的本能。而且知足之后是否就會(huì)感到 快樂呢？我們可以看看秦始皇。他的功業(yè)就當(dāng)時(shí)而言是最大的，他應(yīng)該是知足 的。但是他快樂嗎？肯定不快樂。如果快樂，他就不會(huì)焚書

12、坑儒，修長(zhǎng)城，建阿 房宮，甚至讓徐福帶5000童男女給他找長(zhǎng)生藥，做一些隨意奪走別人財(cái)產(chǎn)和性 命的暴行。我舉這個(gè)例子，可能對(duì)方四辯辯友會(huì)說，“知足不一定快樂，可是 在那些事例中的那些人他們到底知足了沒有 ？”的確我們無法得知?jiǎng)e人是否知足 了，既然如此，您又怎樣證明您的例子里那些人是否知足呢 ？無法判斷對(duì)方是否 知足，您又如何能說他知足而樂？對(duì)方辯友的“如若沒有很多人相信“知足而樂”或者“知足常樂”，那么 這樣的概念也不會(huì)延續(xù)至今，廣泛流傳了吧 ？”這句話則讓我覺得，好象是謊話 說了一千遍就會(huì)變成真話?！叭胍埂边@個(gè)詞大家也都這么說，那三更真的 就是半夜嗎？半夜應(yīng)該是2.5更才對(duì)吧。我們有自己

13、的腦子，我們可以自己思考事情的對(duì)錯(cuò)，不一定說了幾千年的話都是對(duì)的。綜合對(duì)前面兩個(gè)階段的總結(jié)和最后對(duì)于各自論點(diǎn)的一點(diǎn)補(bǔ)充，相信大家能 夠更好的理解我方的“樂而知足”的觀點(diǎn)。謝謝大家。辯論賽總結(jié)陳詞范文4謝謝主席，各位評(píng)委觀眾大家好！我不敢說對(duì)方辯友頑固，但是我不得不指出對(duì)方辯友的幾個(gè)錯(cuò)誤。第一，剛才對(duì)方辯友說到過一段時(shí)間，城市化就不再城市化了。那對(duì)方辯 友是不是要告訴我，上海南京城市化了是不是他們的生活質(zhì)量就比我們低了呢第二，剛才歲方辯友說我們的城市化是一個(gè)靜態(tài)過程，殊不知城市化是一 個(gè)發(fā)先問題并不斷改進(jìn)的過程?。〉谌?，剛才對(duì)方辯友說農(nóng)村變成城市不行，城 市變成農(nóng)村不行，那情對(duì)方辯友為我們新中國(guó)

14、的建設(shè)之一個(gè)方向吧！下面請(qǐng)?jiān)试S我繼續(xù)闡述我方的觀點(diǎn)，城市化提高了人們的生活質(zhì)量。鑒于 剛才對(duì)方一再混淆概念，我不得不重申城市化和生活質(zhì)量是兩個(gè)問題。首先，城市化是一個(gè)社會(huì)概念，即面而非點(diǎn)。再者，城市化也并不是簡(jiǎn)單 的將農(nóng)村變?yōu)槌鞘校駝t社會(huì)的發(fā)展將要是“滅耕地，存水泥” 了。再者，對(duì)于生活質(zhì)量，生活包括精神生活和物質(zhì)生活兩個(gè)方面，所以我們 所說的生活質(zhì)量也包括物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面。下面請(qǐng)?jiān)试S我 從這兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。首先，物質(zhì)生活質(zhì)量角度，城市化在政府規(guī)范的指導(dǎo)下，通過人們?nèi)チη?新的生產(chǎn)，猶如無形手在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使生產(chǎn)力得以進(jìn)步，生產(chǎn)關(guān)系完 善，從而提高了作為物質(zhì)生活質(zhì)量標(biāo)

15、準(zhǔn)的第一、第二產(chǎn)業(yè)的水平，當(dāng)然，這只 是從理論上看，那事實(shí)又是怎樣呢？工業(yè)革命以后，全球變進(jìn)行城市化，雖然我 國(guó)開始較晚，但成績(jī)斐然，從大范圍看，gdp數(shù)額增長(zhǎng)一支獨(dú)秀，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)關(guān)系日益完善，從小看，我們從住草房到住樓房，從吃不起窩窩頭 到能買糧，城市化功不可沒啊！第二、從精神生活質(zhì)量角度來看，首先城市化讓人們集中的生活工作在了 一起，提供了一種不斷完善車的城市化生活模式，提供了更各種場(chǎng)所，讓人們 可以地更好交流、溝通。再者，城市化通過經(jīng)濟(jì)手段，不斷推動(dòng)教育文化的發(fā) 展等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高作為生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，再次，城市 化過程中，隨著物質(zhì)生活不斷豐富，新鮮血液不斷注

16、入，人們的觀念眼界不斷 提升，比如說辯論賽的產(chǎn)生就是一例，當(dāng)然一切事物都不理想的，也并非完美 的，城市化也不例外，難免會(huì)有弊端，城市化不可能提高生活的方方面面所以 我們。所以我們應(yīng)該從整體的，主流的眼光去看待城市化提高了人們的生活質(zhì) 量，當(dāng)我拿起這張白紙，我希望大家說這是一張白紙，而不是一個(gè)墨點(diǎn)啊。最 后讓我們放眼社會(huì)，城市化給人們帶來的提高下轄呢日益見，才被作為一次項(xiàng) 方針提了出來。感謝我們親愛的祖國(guó)和黨委為我們指出了走城市化的道路， 讓我們沿著城市化的額道路大踏步地想走下去吧！因?yàn)榍а匀f語，千事萬例均已 經(jīng)證明了，城市化確能提高了我們的生活質(zhì)量。謝謝 ！辯論賽總結(jié)陳詞范文5尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、主席

17、、評(píng)委和對(duì)方辯友：很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行了這場(chǎng)辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表反方進(jìn)行總結(jié)陳 詞。下面讓我進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)：我方的關(guān)觀點(diǎn)是單飛體制更有利于運(yùn)動(dòng) 員的發(fā)展 第一，試問一個(gè)人為什么想成為運(yùn)動(dòng)員，并不是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都是為了 金牌而去，有的是為了鍛煉身體，為自己的考試或是工作加點(diǎn)分，有的則是為 了做一個(gè)與體育有關(guān)的老師，而單飛體制就可以滿足這樣的要求，自己可以決 定以后的前途與命運(yùn)，可以決定做一個(gè)運(yùn)動(dòng)員以后的發(fā)展道路是怎樣的，甚至 是自己學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的程度是什么，只需要根據(jù)自己以后的發(fā)展需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn) 動(dòng)。第二，并不是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都是為了金牌而選擇運(yùn)動(dòng)，但是在舉國(guó)體制下不 是每個(gè)想拿金牌的人都可以

18、進(jìn)入國(guó)家隊(duì)，就算進(jìn)入國(guó)家隊(duì)，那又會(huì)有多少人能 拿到金牌呢，有很多運(yùn)動(dòng)員雖然很有天賦卻因?yàn)橐淮蔚氖д`與國(guó)家隊(duì)失之交 臂，自此放棄運(yùn)動(dòng)，也就是說舉國(guó)體制下，國(guó)家隊(duì)并沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)去衡量誰 可以進(jìn)入國(guó)家隊(duì)。而單飛體制下，運(yùn)動(dòng)員各自發(fā)展，有能力的可以沖擊金牌， 天賦差一點(diǎn)的可以邊學(xué)習(xí)文化邊訓(xùn)，練這樣就更利于運(yùn)動(dòng)員的前途發(fā)展。第三，運(yùn)動(dòng)員也是人，人都會(huì)有自己的生活，但并不是說有自己的生活了就無法 專心訓(xùn)練。在舉國(guó)體制的壓制下，國(guó)家對(duì)運(yùn)動(dòng)員實(shí)行統(tǒng)一調(diào)配，剝奪了運(yùn)動(dòng)員 的自由，干涉了運(yùn)動(dòng)員的飲食、出行、活動(dòng)、戀愛、作息以及人際交往的一 切，讓運(yùn)動(dòng)員如同斷線的木偶失去了生命力。在舉國(guó)體制下，為了以國(guó)家利益 為最高目標(biāo)，為了國(guó)家榮譽(yù)沖擊金牌，運(yùn)動(dòng)員自身背負(fù)了沉重的壓力，心理受 到嚴(yán)重的影響。然而在單飛體制的管理下，運(yùn)動(dòng)員可以自由合理的管理自己的 一切大小事物，跟著自己的心做出自己認(rèn)為的對(duì)今后發(fā)展最有利的選擇，發(fā)展 包括了心理和身體的共同發(fā)展，更加人性化的管理自己，更有利于運(yùn)動(dòng)員的身 心發(fā)展。 第四，運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展是包含了心理和身體共同的發(fā)展，而發(fā)展歷程包 括個(gè)體的一生，并且也包括了運(yùn)動(dòng)員自身的一切發(fā)展，不單單只有體育而已。 為了不耽誤訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)