申論范文欣賞：苔花如米小也學牡丹開

1、申論范文欣賞：苔花如米小也學牡丹開每一個腳踏實地對待自己的工作的人，無論平凡與否，都能夠在自己的崗位上創(chuàng)造自己的價值。為大家提供申論范文欣賞：苔花如米小也學牡丹開，一起來看看吧！申論范文欣賞：苔花如米小也學牡丹開敬業(yè)，是郵遞員王順友 24 年來的堅守; 敬業(yè)，是航空發(fā)動機專家吳大觀幾十年如一日的熱愛; 敬業(yè)， 是能源公司經理楊奎烈在病床上口述文章的奉獻 ; 敬業(yè)， 是科學家屠呦呦190次失敗背后的執(zhí)著。敬業(yè)不分職業(yè)，勞動不分貴賤，每一個崗位都需要堅守與熱愛，都需要奉獻與執(zhí)著。在職業(yè)選擇多樣化的現代，工作似乎成了唾手可得的東西，也讓越來越多的年輕人忘記了敬業(yè)的可貴，裸辭、慢就業(yè)、啃老等現象層出不

2、窮。因此，弘揚敬業(yè)精神，讓每一個職場人認識到敬業(yè)的價值，才能發(fā)揮出每個崗位的價值，創(chuàng)造人生的價值。敬業(yè)是一種態(tài)度。荀子有云： “凡百事之成也，必在敬之 ; 其敗也，必在慢之。 ”敬業(yè)是對工作兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，是對工作認真負責的態(tài)度，是熱愛工作勝于生命的態(tài)度。工作可能有失誤，但敬業(yè)沒有失敗。每一個用最真誠的態(tài)度對待工作的人，都會從失敗中分析原因，克服問題，重新出發(fā)，找到成功的道路。正是敬業(yè)的態(tài)度，廖俊波無愧黨的教誨，將“省尾”政和縣打造成了經濟強縣，創(chuàng)造了政和奇跡; 正是敬業(yè)的態(tài)度，黃大年在回國后立刻投身工作，教師是他的事業(yè)，他就諄諄教導學生，培養(yǎng)出一個又一個地質人才，科學家是他的事業(yè)，他就加班加

3、點，帶領團隊科研攻關，研發(fā)出中國自己的深探專業(yè)設備。敬業(yè)是一種在其位，謀其職的態(tài)度。敬業(yè)是一種精神。沒有爬坡過坎、踏石留印的精神，敬業(yè)是無法堅持到底的。 “靡不有初， 鮮克有終?！?所謂新官上任三把火，面對工作時，不少人都會因為一時的新鮮而認真對待工作，然而，能始終如一堅持下來的卻是非“精神”不可。黃大發(fā)從上世紀六十年代開始，打定主意為干旱缺水的草王壩鑿出一條水渠，無奈技術和資金不到位，花了三十余年的時間才最終成功鑿出“生命之渠” 。反觀如今不少地方政府， “拍腦袋決策、拍胸脯保證、拍屁股走人”的現象屢見不鮮，三十余年始終堅定自己對群眾的諾言者卻寥寥無幾?？梢?，敬業(yè)不僅是一種態(tài)度，更是一種精神

4、。敬業(yè)是一種境界。當精神升華到至高，就成為了境界。境界本是佛家用語，如今用來比喻脫離普通精神世界的維度。2015 年，一名消防戰(zhàn)士從一位母親手中接過孩子，向其承諾一定將孩子送出火場。墜落電梯井時，明明張開雙手就可以自救的楊科璋，為了保護懷里的孩子，毅然從高樓落下，他用自己的生命為孩子鋪出一條生路。這樣的境界絕非普通人可以達到，然而歸根結底，正如楊科璋留下的一句簽名：無愧身上衣。正是敬業(yè)的境界，讓楊科璋在自己的生命和對一位母親的承諾之間做出了無悔的選擇。敬業(yè)的境界并不意味著一定要付出生命，當每一個職場人能從工作中獲得樂趣、獲得尊重，不以敬業(yè)為工作要求，而以敬業(yè)為人生價值，這就是敬業(yè)的“境界”。敬

5、業(yè)者，專心致志以其事者也。每一個腳踏實地對待自己的工作的人，無論平凡與否，都能夠在自己的崗位上創(chuàng)造自己的價值，都能夠像苔花一樣，在沒有人知道的地方默默堅守、盛開。申論范文欣賞：釋放鄉(xiāng)村文化魅力促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展“半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園。 ”清代詩人李密庵在半半歌中用通俗的語言展示了鄉(xiāng)村生活給人帶來的嫻靜與豁達。伴隨著現代生活節(jié)奏的加快，鄉(xiāng)村旅游已成為城市高壓群體體驗嫻靜，釋放壓力的主要選擇，在鄉(xiāng)村旅游中感受鄉(xiāng)村文化，在鄉(xiāng)村文化中體驗豁達情懷，可謂一大樂事。故此，需加強鄉(xiāng)村文化保護，促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。當前，我國在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，片面強調對鄉(xiāng)村自然資源的開發(fā)，而忽略了對鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村民俗等文化內

6、涵的開發(fā)。此種行為忽視了鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游之間的關系。鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游相互促進，共同發(fā)展。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的靈魂，鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的依托。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村旅游的靈魂，始終蘊含在鄉(xiāng)村旅游活動中，并表現出極大的魅力。從長遠來看，釋放鄉(xiāng)村文化魅力是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重中之重。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，需充分發(fā)掘鄉(xiāng)村文化內涵，提高鄉(xiāng)村旅游文化品位。旅游資源的文化底蘊非常深厚，開發(fā)利用潛力巨大，尤其作為我國經濟文化發(fā)源地的農村，其歷史傳統(tǒng)與特色風俗更令旅游者向往。然而當前，我國的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展逐漸受商業(yè)性侵蝕，阻礙了鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的價值實現; 同時， 在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)前，我國部分鄉(xiāng)村社區(qū)對自身獨特文

7、化及歷史傳統(tǒng)處于無知狀態(tài)，這種現狀也不利于促進我國鄉(xiāng)村旅游的本土化與特色化。故此，各地要深入調查研究，大力加強對當地鄉(xiāng)村歷史文獻的收集整理和開發(fā)利用，使蘊含在鄉(xiāng)村旅游資源中的文化潛能得以充分釋放。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，需極力宣傳鄉(xiāng)村文化特色，打造鄉(xiāng)村旅游文化品牌。品牌是產品營銷的核心和靈魂，是維系產品與消費者關系的重要途徑，在經濟全球化時代的今天，市場的競爭就是品牌的競爭。然而，我國鄉(xiāng)村旅游卻缺乏具有競爭力的自主品牌，其重要原因在于鄉(xiāng)村旅游經營主體缺乏品牌意識，在經營中未將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化作為核心優(yōu)勢進行包裝與宣傳，從而難以提升本地旅游產業(yè)的知名度，更難以促進當地旅游業(yè)的產業(yè)化發(fā)展。因此，我們需通過網絡、

8、媒體等多種形式，加強對獨具地方特色的傳統(tǒng)文化進行宣傳，從而打造鄉(xiāng)村文化的獨立品牌，提升旅游產業(yè)整體效益。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，需全力保護鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)，持續(xù)鄉(xiāng)村旅游文化特色。不可否認，鄉(xiāng)村旅游為旅游企業(yè)帶來了利潤，為地區(qū)發(fā)展帶來了希望。然而，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也同樣給鄉(xiāng)村文化帶來了巨大的破壞。其主要原因在于政府的不當規(guī)劃及企業(yè)的盲目開發(fā)，在旅游發(fā)展中，由于對鄉(xiāng)村文化了解的不透徹，對鄉(xiāng)村文化的開發(fā)趨于表面化、庸俗化，失去了鄉(xiāng)村文化的原真性。另外，隨著經濟的發(fā)展，城市文化向農村蔓延，不斷侵蝕著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，導致鄉(xiāng)村文化的衰退及消亡。所以，政府應當勇敢承擔當地文化的保護責任，提升自身決策的科學性，同時肩負起引導企業(yè)合理開發(fā)的任務，以實現鄉(xiāng)村旅游文化的可持續(xù)發(fā)展。知者樂山，仁者樂