初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育

1、.初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育教育本來(lái)就是人的教育，但我們所看到的、聽(tīng)到的、甚至是自己所做的卻是在不知不覺(jué)中放棄了育“人的責(zé)任，消解了教育自身的本質(zhì)，特別是隨著升學(xué)的壓力的積重，知識(shí)的教育顯然被強(qiáng)化了，應(yīng)試的才能也有所進(jìn)步，但人的教育卻被淡化了，甚至忽略了.嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，教育一旦分開(kāi)了育人，分開(kāi)了人的靈魂或人的精神，那么喝種所謂教育就不能說(shuō)其是教育.正如著名教育學(xué)家雅斯貝爾斯所說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積.可見(jiàn)，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性，在任何階段的教育都不能分開(kāi)人文教育，尤其是初中階段的教育，人文教育具有重要的根底性地位.早在上個(gè)世紀(jì)90年代初，數(shù)學(xué)界教育專家就率先提

2、出了“數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的口號(hào)，其核心就是在呼喚人文教育.如今，課程標(biāo)準(zhǔn)提出了新的教育理念，課程的改革朝著素質(zhì)教育的目的邁進(jìn).近二十年來(lái)，數(shù)學(xué)教育界的專家、學(xué)者們就數(shù)學(xué)教育教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)提出了一系列頗有見(jiàn)地的觀點(diǎn)和建議，深受教育同行們的普遍認(rèn)可，大家一致認(rèn)為人文教育是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，重塑人文精神，塑造完好、健全的學(xué)生人格已刻不容緩.作為初中數(shù)學(xué)老師，當(dāng)務(wù)之急是在新課程數(shù)學(xué)教育教學(xué)中如何挖掘、發(fā)揮教材中的人文教育功能，抓住時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)展人文教育.一、進(jìn)展愛(ài)國(guó)主義教育祖國(guó)利益高于一切.無(wú)論是什么學(xué)科的教育教學(xué)，任何時(shí)刻都離不開(kāi)愛(ài)國(guó)主義的教育.初中數(shù)學(xué)教材中有許多重要的知識(shí)是我國(guó)古

3、代數(shù)學(xué)家們智慧的結(jié)晶，向?qū)W生介紹古代這些輝煌的數(shù)學(xué)成就，可以增強(qiáng)民族自豪感，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神例如在教學(xué)“勾股定理時(shí)，向?qū)W生介紹“勾3股4弦5是兩千多年前我國(guó)數(shù)學(xué)家商高首次發(fā)現(xiàn)的，比西方畢達(dá)哥拉斯還要早三百多年；趙爽證明勾股定理的弦圖，其構(gòu)思之巧妙令人嘆為觀止，曾被2019年北京國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)選為會(huì)標(biāo)，成為了中國(guó)人的驕傲，讓中國(guó)數(shù)學(xué)界引為自豪；清康熙皇帝對(duì)勾股定理情有獨(dú)鐘，他的發(fā)現(xiàn)完全可以與美總統(tǒng)菲爾德對(duì)勾股定理的巧妙證法相貔美.在教學(xué)“圓時(shí)，適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生介紹祖沖之：河北淶水人，南北朝時(shí)代南朝出色數(shù)學(xué)家，對(duì)數(shù)學(xué)、文學(xué)、天文、歷法、機(jī)械制造等方面均有研究他為了研究度量衡，首先研究了圓周率，花費(fèi)了無(wú)

4、數(shù)的心血和大量的精力終于得出了，這是圓周率近似值中分母小于16604的最正確漸近分?jǐn)?shù)，日本數(shù)學(xué)史家三上義夫?qū)@一偉大的發(fā)現(xiàn)給予很高的贊譽(yù)，稱之為“祖率同時(shí)，祖沖之還算出了3.14159263.1415927，其中缺乏近似值與過(guò)剩近似值的算術(shù)平均值已準(zhǔn)確到小數(shù)點(diǎn)后第8位，是當(dāng)時(shí)世界上最高的程度，比德國(guó)數(shù)學(xué)家?jiàn)W托早了一千多年還有現(xiàn)代的楊樂(lè)、張廣厚，華羅庚，陳景潤(rùn)等著名數(shù)學(xué)家的研究程度和對(duì)世界的奉獻(xiàn)等等通過(guò)史料與史實(shí)的介紹，對(duì)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，增強(qiáng)民族自尊心、自豪感無(wú)疑是大有裨益的二、鍛煉承受挫折才能數(shù)學(xué)開(kāi)展的道路是一條崎嶇不平的小道，許多數(shù)學(xué)家為了到達(dá)光輝的頂點(diǎn)，他們嘔心瀝血，百折不撓，寫(xiě)下

5、了無(wú)數(shù)可歌可泣的壯麗詩(shī)篇在教學(xué)中除了介紹數(shù)學(xué)開(kāi)展偉大的輝煌成就外，還應(yīng)適當(dāng)介紹這些發(fā)現(xiàn)的成果來(lái)之不易，它們傾注了無(wú)數(shù)前輩的畢生心血，經(jīng)歷了“九就八十一難方成正果.比方介紹上述的“祖率時(shí)，可能多數(shù)學(xué)生來(lái)對(duì)它的準(zhǔn)確度不屑一顧，但應(yīng)讓他們理解祖沖之當(dāng)時(shí)求圓周率時(shí)用的計(jì)算工具是算籌，要經(jīng)過(guò)加、減、乘、除、乘方和開(kāi)方，而且各種運(yùn)算要進(jìn)展130次以上，即使在今天用筆算也是一件非常繁難的工作，更何況是算籌向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹祖沖之這段毅力與困難相抗衡的經(jīng)歷，對(duì)激發(fā)學(xué)生執(zhí)著探究、勇于發(fā)現(xiàn)、百折不撓、不斷進(jìn)取的信心無(wú)疑是一種震撼.三、培養(yǎng)唯實(shí)求真品格數(shù)學(xué)是一門(mén)訓(xùn)練思維品質(zhì)、培養(yǎng)人的思想品德和意志的學(xué)科，數(shù)學(xué)最講究真實(shí)

6、，摻不得絲毫的虛假，一切推理論證都必須有根有據(jù)、嚴(yán)密不落，經(jīng)得起反復(fù)推敲和驗(yàn)證，在計(jì)算中要認(rèn)真細(xì)致，不能馬馬虎虎，只要有一點(diǎn)點(diǎn)紕漏，就會(huì)被人們所疑心而拒之門(mén)外在教學(xué)中要讓學(xué)生明白：解題時(shí)應(yīng)養(yǎng)成認(rèn)真分析、計(jì)算仔細(xì)、書(shū)寫(xiě)整潔、思維嚴(yán)密的良好習(xí)慣，千萬(wàn)不可想當(dāng)然、盲目下結(jié)論，有時(shí)一個(gè)數(shù)字、一個(gè)運(yùn)算順序乃至一個(gè)符號(hào)的忽略都可能導(dǎo)致結(jié)果出錯(cuò)例如“一種商品的價(jià)格為a元，比另一種商品高5元，求另一種商品的價(jià)格不少學(xué)生由于受負(fù)遷移的影響，例如“大牛比小牛重20%，假如大牛重a千克，那么小牛重幾何？答：“a120%千克還有“3萬(wàn)的平方是多少？答：“9萬(wàn)諸如此類的錯(cuò)誤歸根結(jié)底就是思維品質(zhì)缺乏“真與“實(shí)，“想當(dāng)然的

7、態(tài)度所造成的這種錯(cuò)誤在做題中也許不需要大驚小怪，小題大做，但我們有必要讓學(xué)生想一想：假設(shè)讓這些同學(xué)將來(lái)去當(dāng)醫(yī)生、建筑師、駕駛員飛機(jī)、設(shè)計(jì)火箭和衛(wèi)星、計(jì)算機(jī)編程等等，那后果豈不是不堪設(shè)想嗎？四、培養(yǎng)審美情操不懂?dāng)?shù)學(xué)的人總是認(rèn)為數(shù)學(xué)是門(mén)枯燥乏味、缺乏情趣的學(xué)科，而實(shí)際上數(shù)學(xué)是一個(gè)五彩繽紛的大花園，到處洋溢著美的芬芳，有外在的形式美，也有內(nèi)在的構(gòu)造美，可以說(shuō)是美不勝收不必說(shuō)圓、橢圓和正方形的對(duì)稱美，也不必說(shuō)N階幻方的構(gòu)造美、某些方程的形式美，更不必說(shuō)函數(shù)圖象的曲線美，單說(shuō)一些被公認(rèn)為枯燥乏味、毫無(wú)活力的數(shù)字的奇妙組合就夠你流連忘返，嘆為觀止.馬克思說(shuō)過(guò)：一門(mén)科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能到達(dá)真

8、正完善的地步可見(jiàn)數(shù)學(xué)的作用是何等的重要，不僅科學(xué)的開(kāi)展需要數(shù)學(xué)，把數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等各方面文化娛樂(lè)活動(dòng)中去同樣可以收到令人意想不到的美妙效果如教學(xué)“黃金分割時(shí)，告訴學(xué)生：在“柳體書(shū)法中，像“思、想、恐、胃、顯、要等這種上下構(gòu)造的字，把上下分界限定在接近黃金分割點(diǎn)上下比為0618寫(xiě)出的字最有美感；在繪畫(huà)中，尤其是人物畫(huà)，把眼睛定在臉部的黃金分割點(diǎn)的程度線上，畫(huà)出的人物最有吸引力；在舞美設(shè)計(jì)中，主持人站在黃金分割點(diǎn)比站在正中間更顯眼、更有魅力、更能吸引觀眾的目光；諸如此類的例子舉不勝舉，通過(guò)數(shù)學(xué)美的發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的重要性，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的價(jià)值，感受到數(shù)學(xué)的魅力，這種做法無(wú)疑有利于

9、誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的潛能，激發(fā)創(chuàng)新的欲望這個(gè)工作可讓學(xué)生分組負(fù)責(zé)搜集整理,登在小黑板上,每周一換。要求學(xué)生抽空抄錄并且閱讀成誦。其目的在于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì),熱愛(ài)生活,所以內(nèi)容要盡量廣泛一些,可以分為人生、價(jià)值、理想、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、責(zé)任、友誼、愛(ài)心、探究、環(huán)保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以積累40多那么材料。假如學(xué)生的腦海里有了眾多的鮮活生動(dòng)的材料,寫(xiě)起文章來(lái)還用亂翻參考書(shū)嗎?我國(guó)古代的讀書(shū)人,從上學(xué)之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識(shí)記幾千個(gè)漢字,熟記幾百篇文章,寫(xiě)出的詩(shī)文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學(xué)的今天,我們念了十幾年書(shū)的高中畢業(yè)生甚

10、至大學(xué)生,竟提起作文就頭疼,寫(xiě)不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就鋒利地提出:“中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果差,中學(xué)語(yǔ)文畢業(yè)生語(yǔ)文程度低,十幾年上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí),語(yǔ)文是2749課時(shí),恰好是30%,十年的時(shí)間,二千七百多課時(shí),用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文,卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān),豈非咄咄怪事!尋根究底,其主要原因就是腹中無(wú)物。特別是寫(xiě)議論文,初中程度以上的學(xué)生都知道議論文的“三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證,也通曉議論文的根本構(gòu)造:提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題,但真正動(dòng)起筆來(lái)就犯難了。知道“是這樣,就是講不出“為什么。根本原因還是無(wú)“米下“鍋。于是便翻開(kāi)作文集錦之類的書(shū)大段抄起來(lái),抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作

11、文書(shū)就很難寫(xiě)出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學(xué)生作文的通病。要解決這個(gè)問(wèn)題,不能單在布局謀篇等寫(xiě)作技方面下功夫,必須認(rèn)識(shí)到“死記硬背的重要性,讓學(xué)生積累足夠的“米?！敖虝?shū)先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門(mén)館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書(shū)先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書(shū)，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱的說(shuō)法。可見(jiàn)“先生之原意非真正的“老師之意，