漢服調(diào)查報(bào)告_1

1、竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除漢服調(diào)查報(bào)告篇一：關(guān)于漢服的調(diào)查報(bào)告關(guān)于漢服的調(diào)查報(bào)告漢族自古自古以來就是中國(guó)的主體民族，是上古時(shí)期的皇帝和炎帝部 落的后裔，而漢服，作為漢族的標(biāo)志，越來越引起現(xiàn)代人的關(guān)注。漢服，全稱是 漢民族傳統(tǒng)服飾"又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃 帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以 華 夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然 演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng) 服裝和配飾體系，是中國(guó) 衣冠上國(guó)”、禮儀之邦”、錦繡中華”的體 現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺

2、產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。漢服”一詞的記載最早見于馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)：簡(jiǎn)四四 美人四人， 其二人楚服，二人漢服又見漢書：后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制 度?！边@里的 漢”是指漢朝的服裝禮儀制度，即周禮 儀禮禮 記里的冠服體系。漢服 始于黃帝，備于堯舜工源自黃帝制冕服。 定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系， 成為儒 家神道設(shè)教的一部分。乘殷之輅，服周之冕”是儒家治國(guó)思想的要義。 因此后來各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國(guó)家大事，于是有了二十四史中的輿服志。 黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾 坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。漢服還通過儒 家和華夏法系影響了整個(gè)漢文

3、化圈， 亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝 鮮、越南、蒙古等等服飾均具有或借鑒漢服特征。在尋找資料之前，我一直很好奇漢服、和服、韓服之間的差距，在此, 現(xiàn)將學(xué)習(xí)結(jié)果總結(jié)如下：漢服采用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分為領(lǐng)、 襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、拔等十部分。取兩幅相等長(zhǎng)度的布， 分別對(duì)折，作為前襟后裾，縫合后背中縫。前襟無衽即為直領(lǐng)對(duì)襟衣。 若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領(lǐng)右衽衣。前 襟后裾的中縫稱為鬟，即督脈、任脈，衽在任脈右側(cè)，故稱右衽。裾 的長(zhǎng)度分為腰中，膝上，足上。根據(jù)裾的長(zhǎng)短，漢服有三種長(zhǎng)度：襦、 裙、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為格，袖口稱為祛。一套完整

4、的漢服 通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。1 .領(lǐng)口區(qū)別2 .和服和漢服一樣，也是右衽，如何分辨？和服的袖子是個(gè)方形，長(zhǎng)度不及手腕，顯得局促，袖口縫合，后面卻 開口，好像是把漢服的袖子倒過來縫上去的一樣3,下擺的區(qū)別漢服的下擺寬大，可以行走自如，活動(dòng)不受限制，可以大步流星地走， 穿漢服并不會(huì)阻礙活動(dòng)，而和服的下擺窄小，走路只能邁小碎步，活 動(dòng)受限制，這個(gè)也很重要，穿上和服，腿就像被捆住，不怎么好活動(dòng) 了，很拘束下擺是直的，不寬大，走起路來步子無法邁大，跑起來則 更困難，要不然27年的關(guān)東大地震為什么穿長(zhǎng)袍子和服的日本人死 了那么多），袖子也是方方直直的，漢服不僅袖子是圓形，整個(gè)線條， 尤其

5、是衣服的擺，還有襖，裳（也就是說所有漢服的下擺處）都是上 窄下寬線條（漢服的長(zhǎng)袍子由于下擺寬大，相對(duì)和服來說，走起路來 步子就可以邁的大一些，跑起來也要比和服方便的多，這也是為什么 說和服沒有漢服大氣的原因。4布料和服的布料講究平直，顯得厚重，一般用倭緞，比較厚硬，而且布幅 很窄，所以不能做長(zhǎng)袖子和寬大的下擺5,衣緣漢服的衣服領(lǐng)口有衣緣，袖口也有。和服只有領(lǐng)口有衣緣，袖口沒有。這太重要了，是分辨兩個(gè)的最主要的依據(jù)，所有的漢服袖口都有有衣緣，如果沒有，說明是假冒的經(jīng)過這些學(xué)習(xí)，我更加了解漢服這一曾因優(yōu)雅大氣而成為國(guó)人驕傲的 服飾，更加為中國(guó)人自豪。希望在不久的將來，漢服熱能再遍及全國(guó)， 身為漢族

6、的我們，沒有理由放棄這一滿載著老祖宗智慧的服飾， 更沒 有理由不認(rèn)識(shí)它、了解它。篇二：關(guān)于漢服的調(diào)查報(bào)告漢服的調(diào)查報(bào)告漢族自古自古以來就是中國(guó)的主體民族，是上古時(shí)期的皇帝和炎帝部 落的后裔，而漢服，作為漢族的標(biāo)志，越來越引起現(xiàn)代人的關(guān)注。漢服，全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾"又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以 華 夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然 演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng) 服裝和配飾體系，是中國(guó) 衣冠上國(guó)”、禮儀之邦”、錦繡中華”的體 現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，

7、傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。漢服的種類形式漢服的基本款式大約有九類，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰、 裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。 他與西服大不相同，與那 些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現(xiàn)華 夏民族的特色。從形制上看，主要有 上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、深衣”制（把 上衣下裳縫連起來）、襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣 下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士 人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣， 下穿長(zhǎng)褲.漢服具備特點(diǎn)形式，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬 袖，又以盤

8、領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。褶子、朱子深衣、玄端等。EB裾流行于秦漢時(shí)期，到隋唐基本絕跡，到明朝已屬于古裝”。3） 士相見禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附具上，兩臂自額頭下移至胸，同時(shí)上身鞠躬三十度。正規(guī)場(chǎng)合，對(duì)朋友和平輩。4）大揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加 額，鞠躬四十五度，然后起身，同時(shí)手隨著再次齊眉，然后手放下。正規(guī)場(chǎng)合，對(duì)長(zhǎng)輩和答謝賓客。5）同時(shí)手隨著再次齊眉。然后雙膝同時(shí)著地，緩緩下拜，手掌著地， 額頭貼在地平身或再拜平身時(shí)，兩手齊眉，起身，直立后手放下。重 大禮儀場(chǎng)合拜見師長(zhǎng)和神靈時(shí)使用此禮。漢服基本穿法一漢服領(lǐng)子：1右衽：又叫交領(lǐng)。穿著方式：穿

9、上漢服后交疊衣領(lǐng)。右衣領(lǐng)在上，左衣領(lǐng)在下，右領(lǐng)壓 住左領(lǐng)使左右兩衣領(lǐng)形成交叉狀。到腰部將右領(lǐng)下角的衣帶與左腰側(cè) 的衣帶系在一起打上結(jié)。之所以稱為交領(lǐng)是因?yàn)樽笥乙骂I(lǐng)交疊后成 X 狀（如果衣料透明的話）而衣料不透明的情況下呈 y字狀。2對(duì)領(lǐng)：穿著方式：穿上漢服后不用交疊衣領(lǐng)直接將左右衣領(lǐng)上的衣帶系在一 起打成結(jié)。篇三：大學(xué)生對(duì)復(fù)興漢服的看法調(diào)查報(bào)告 3大學(xué)生對(duì)復(fù)興漢服的看法調(diào)查報(bào)告漢服是中國(guó)漢民族的傳統(tǒng)民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人 民一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，稱為華夏 衣冠，現(xiàn)代稱為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝堯舜垂衣裳而天下治，漢服已具衣、裳

10、概念，歷經(jīng)周朝代的周禮制規(guī)范制式，到了漢朝因推崇周禮制而趨向完善并普及，漢朝因文景之治、漢武盛世及光武中興，使?jié)h朝的影響力到達(dá)鼎盛，漢人稱謂由此產(chǎn)生。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國(guó)不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人的某些過 渡歷史階段的穿著服飾例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對(duì)不可以被稱作漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。漢服以其 強(qiáng)大的生命力一直沒有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠(yuǎn)山民，還有國(guó)內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征，現(xiàn)代社會(huì)的一些重要祭祀、紀(jì)念活動(dòng)、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。漢服的影響十分深遠(yuǎn)，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。近年來，復(fù)興漢服”這一話題引起了社會(huì)大眾對(duì)漢服的討論。"8詬新人穿漢服拜堂成親”、丁亥年中國(guó)長(zhǎng)安漢服成人禮”、百名學(xué)者倡 議漢服為奧運(yùn)禮儀服裝”等新聞都激起人們對(duì)復(fù)興漢服”的討論與關(guān)