教師教學(xué)風(fēng)格的研究（李紹麗）

1、教師教學(xué)風(fēng)格的研究資中縣重龍鎮(zhèn)西街小學(xué) 李紹麗教師教學(xué)風(fēng)格解讀：教師的教學(xué)風(fēng)格不是自然而然發(fā)生的，而是教師在長期的職業(yè)活動(dòng)中積極創(chuàng)造的結(jié)果，是教師在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累中的升華。它反映了教師對日復(fù)一日的教學(xué)活動(dòng)的理解與行動(dòng)，體現(xiàn)了教師對提升自己經(jīng)驗(yàn)層面教學(xué)水平的愿望與追求。它是教師在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的一種境界、一種標(biāo)志、一種風(fēng)貌、一種格調(diào)。它使教學(xué)具有了更趨誘人的魅力，也使教師具備了“教育家”的雛形。本文試圖對教師的教學(xué)風(fēng)格進(jìn)行闡釋與解讀。 教師教學(xué)風(fēng)格的表現(xiàn)就概念而論，人們對教師的“教學(xué)風(fēng)格”一詞有多種不同的解釋。邵瑞珍先生認(rèn)為：教學(xué)風(fēng)格是“在達(dá)到相同的教學(xué)目的的前提下，教師根據(jù)各自的特長經(jīng)常所采

2、用的教學(xué)方式方法的特點(diǎn)”，是“教師的能力和性格的多樣性”的反映 ；張武升先生認(rèn)為：教學(xué)風(fēng)格“是指優(yōu)秀教師或教育藝術(shù)家在長期的教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中逐步形成，并通過完美的教學(xué)活動(dòng)在教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)方式方法、教學(xué)技巧、教學(xué)作風(fēng)等方面穩(wěn)定地、綜合體現(xiàn)出來的獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性特點(diǎn)與審美風(fēng)貌”；瑪斯卡莫斯托恩認(rèn)為：教師為了選擇最合理的教學(xué)行為與學(xué)習(xí)行為相互作用，必須識別存在的各種決策范型，這種決策范型即可稱為“教學(xué)風(fēng)格”。在這些論述中，雖然對教學(xué)風(fēng)格這一概念表達(dá)的方式不同，賦予的內(nèi)涵不同，但有如下一些共同特征：其一，教學(xué)風(fēng)格是在教學(xué)實(shí)踐中形成的；其二，教學(xué)風(fēng)格是教師對教學(xué)方式與方法的選擇與決策；其三，教學(xué)風(fēng)格是教學(xué)藝

3、術(shù)和教學(xué)個(gè)性的體現(xiàn)，具有審美的意義。因此，教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定一貫又具有獨(dú)特個(gè)性的行為方式，是教師教學(xué)藝術(shù)成熟的表現(xiàn)，是教師在職業(yè)活動(dòng)中心靈自由創(chuàng)造的標(biāo)志。就表現(xiàn)而論，教師的教學(xué)風(fēng)格可具體描述為如下方面：第一：教師的教學(xué)風(fēng)格是獨(dú)特而富有個(gè)性的。在教師的教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)風(fēng)格首先便把從業(yè)者的“個(gè)性”推上了前臺。每一位富有個(gè)性的探索者都可能在形成自己的教學(xué)特色的過程中發(fā)現(xiàn)“獨(dú)特性”的魅力，在實(shí)施自己的教育理念的旅途上感悟個(gè)人的理解、想象、情感的價(jià)值。當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的帷幕徐徐拉開，一個(gè)又一個(gè)的教學(xué)場景便使各類教師的教學(xué)風(fēng)格和個(gè)性大放異彩。以上課為例：有的人上課善導(dǎo)，巧于設(shè)疑；有的人上課

4、善評，議論風(fēng)生；有的人上課善點(diǎn)，發(fā)幽探微；有的人上課善演，繪聲繪色；有的人上課重情，以情動(dòng)人；有的人上課重理，博中求約；有的人上課重趣，引人入勝；有的人上課重議，啟發(fā)思維。有和風(fēng)細(xì)雨式的，講起課來輕言慢語、娓娓道來；有急風(fēng)驟雨式的，講起課來盡情潑墨、寫意渲染；有長于邏輯的，講課環(huán)環(huán)緊扣、步步為營；有富于情感的，講課跌宕起伏、峰回路轉(zhuǎn)；有幽默風(fēng)趣、詼諧機(jī)智的；有嚴(yán)謹(jǐn)莊重、規(guī)范有序的；有細(xì)膩柔和的，有粗獷豪放的；等等，不勝枚舉。魏書生的軍人作風(fēng)自有其長處，丁有寬的“以讀助寫”自成風(fēng)景。它就如同烙在教師身上的印記一樣，表明了教師獨(dú)一無二的“我在”，它使我們得以在茫茫人海中識別出“這一個(gè)教師”或“那一

5、個(gè)教師”，使教師自身不致消失在“雷同”或“復(fù)制”的煙霧中。也只有“這一個(gè)教師”才能培養(yǎng)出“這一個(gè)學(xué)生”。有氣象萬千，才有萬紫千紅，有五湖四海，才有百舸爭流?？梢哉f，教學(xué)風(fēng)格就是教師本身。教學(xué)風(fēng)格的存在意味著它驕傲地向人宣告：教師在教學(xué)活動(dòng)中已經(jīng)達(dá)到一種游刃有余的自由狀態(tài)。第二：教師的教學(xué)風(fēng)格是獨(dú)創(chuàng)而不可模仿的。齊白石先生曾說過：“學(xué)我者生，似我者死”。藝術(shù)創(chuàng)作是這樣，教學(xué)活動(dòng)又何嘗不是這樣呢？其實(shí)這里強(qiáng)調(diào)的就是教師在教學(xué)活動(dòng)中的創(chuàng)造。“創(chuàng)造某個(gè)東西就意味著非技藝地制造它”。雖然每一位教師在形成自己的獨(dú)特個(gè)性和教學(xué)風(fēng)格之前，都要學(xué)習(xí)和模仿別的教師探索成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，都要揣摩和嘗試別的教師行之有效

6、的教學(xué)方法，但是，決不能一味照搬，更不能簡單套用。教學(xué)風(fēng)格不是工作手冊，也沒有操作規(guī)程，它無法通過外在的機(jī)械訓(xùn)練而使之熟練化和技能化，一旦它可以變成某種固定的程序，就已經(jīng)失去了教學(xué)風(fēng)格的本色。從這個(gè)意義上說，教學(xué)風(fēng)格是不可教的。它是教師在教學(xué)自由的狀態(tài)下，從模仿到獨(dú)立探索再到獨(dú)特性出現(xiàn)再到教學(xué)風(fēng)格形成的過程。各有千秋的教學(xué)風(fēng)格本身就是教師在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合教育對象的特征、教學(xué)內(nèi)容的要求、教學(xué)情境的變化以及自身的性格特點(diǎn)、氣質(zhì)類型、教育經(jīng)驗(yàn)、審美修養(yǎng)等一系列因素所進(jìn)行的創(chuàng)造。伽達(dá)默爾在分析藝術(shù)創(chuàng)作中“天才”的概念時(shí)說：“天才完全就是這種富有生氣精神的一種顯現(xiàn)方式。相對于教書匠的呆板的規(guī)則，天才顯示

7、了自由的創(chuàng)造活動(dòng)，并因而顯示了具有典范意義的獨(dú)創(chuàng)性”。 第三：教師的教學(xué)風(fēng)格是穩(wěn)定而一貫的?！胺€(wěn)定”是一事物得以形成的基礎(chǔ)。某種樣式的出現(xiàn)、某種體系的形成、某種方法的錘煉、某種作風(fēng)的完善都要以時(shí)間上的延續(xù)和一致行為的保持為前提。它是持續(xù)的、可重復(fù)的，也是一事物盡管在不同的場景下出現(xiàn)但仍然顯示出前后連貫、自明自洽的共同特征，它使得一事物逐漸形成自己的風(fēng)格，為人所把握，并日趨走向成熟?？鬃印安粦嵅粏ⅰ⒉汇话l(fā)”，“叩其兩端、攻乎異端”的“啟發(fā)式教學(xué)”陪伴著孔子一生的教學(xué)實(shí)踐；蘇格拉底不斷追問、反詰，以其人之矛攻其之盾的“產(chǎn)婆術(shù)”貫穿于蘇格拉底的教學(xué)生涯。當(dāng)然，“穩(wěn)定”并不是說教師的教學(xué)風(fēng)格一成不變

8、。所謂“穩(wěn)定”只是相對的，教學(xué)風(fēng)格本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程。教師必須在穩(wěn)中求變，不斷超越自我、獲得新生。教學(xué)風(fēng)格的相對穩(wěn)定使教師在變幻莫測的環(huán)境面前保持一份恬然的心境、獨(dú)特的個(gè)性、一貫的表現(xiàn)、相似的行為，使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)慣常的“這一種做法”中辨別出“這一個(gè)教師”的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格的動(dòng)態(tài)變化則使教師在新的形勢、新的進(jìn)展、新的認(rèn)識、新的要求面前做出相應(yīng)的調(diào)整，以使自己已初步形成的教學(xué)風(fēng)格日趨成熟與完美，也使學(xué)生能從教師的日益進(jìn)步中感受到教師那種不斷進(jìn)取、勇于開拓的審美風(fēng)貌和精神追求。第四：教師的教學(xué)風(fēng)格既是科學(xué)的又是藝術(shù)的。在教學(xué)活動(dòng)中，如果教師不僅能夠按照事物內(nèi)在固有的尺度來衡量對象，而且也

9、按照美的規(guī)律來面對教育對象和教學(xué)活動(dòng)，那么，教師就以自己對教學(xué)的理解和實(shí)踐形成了相對穩(wěn)定的一種教學(xué)作風(fēng)和格調(diào)。丹麥科學(xué)家玻爾的教學(xué)“使物理學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)”，他以生動(dòng)的畫面引起人們大膽的想象和浪漫式思維，又以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C和平等的討論使人們感到“蘇格拉底復(fù)活了”；德國數(shù)學(xué)家希爾伯特就像一個(gè)穿著雜色服裝的魔術(shù)師，他特有的“理性化教學(xué)”吸引了來自世界各地的青年數(shù)學(xué)家，他用魔笛“把一串小老鼠引向數(shù)學(xué)的深河”。美國教育家杜威用看似漫不經(jīng)心、散漫無章的談話卻表達(dá)出“組織嚴(yán)密、前后連貫的精湛智慧”，他以在學(xué)生面前“思想”的真實(shí)贏得了學(xué)生的欣賞；英國生物學(xué)家赫胥黎總是在每一次演講開始時(shí)，把前一演講的內(nèi)容作一扼要的敘述，展列論點(diǎn)的方式又極富戲劇性?！八?0分鐘的時(shí)間，給學(xué)生們分析了兩三個(gè)似乎并不屬于同一性質(zhì)的自然現(xiàn)象，然后看看表，用剩余的10分鐘時(shí)間把這個(gè)顯著的分析歸納一下，并顯示出它們之間的類似之處。在離開教室時(shí)，他留給我們的感覺是大自然，并不是毫無計(jì)劃的”。斯霞的“母愛式”教育充分體現(xiàn)了她對學(xué)生的關(guān)心與愛護(hù)，就象一股親切、和煦的春風(fēng)吹進(jìn)冰封的角落；于漪的“審美教學(xué)”充分展現(xiàn)了她深厚的涵養(yǎng)和教學(xué)的功力，知識就像涓涓的溪水伴隨著美的音律流進(jìn)敞開的心田。這些教師的教