第二框題關(guān)于世界觀的學(xué)說

1、第二框題關(guān)于世界觀的學(xué)說第二框題關(guān)于世界觀的學(xué)說一、關(guān)于世界觀的學(xué)說（第四課時(shí)）（一）、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀課堂探究：人人都有自己的世界觀。但并非人人都是哲學(xué)家.這是 為什么呢？探究提示：世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法 和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的.人人都有。而哲學(xué)是系統(tǒng)化 理論化的世界觀.要靠不斷的學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握。1、哲學(xué)的含義哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。所以要了解哲學(xué)的含義.就必須首先理 解世界觀的含義。理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。課堂練習(xí)：哲學(xué)（）a、是關(guān)于世界觀的科學(xué) b、就是世界觀c、都是正確的d、是關(guān)于世界觀的學(xué)問答案：d解析：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤、科

2、學(xué)與非科學(xué)之分.a、c兩項(xiàng)認(rèn)為哲學(xué) i來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考是科學(xué)的、正確的不妥。b項(xiàng)把哲學(xué)與世界觀等同了.是錯(cuò)誤的。2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系（1）、二者的區(qū)別。含義不同：世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法 和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問。世界觀人人都有.但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會(huì)知識和思維知識.把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它同人們在 日常生活中所產(chǎn)生的零散的不自覺的世界觀，既有聯(lián)系.又有區(qū)別。因此，我們既反對把哲學(xué)簡單化。把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)做哲 學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化.認(rèn)為哲學(xué)只

3、是哲學(xué)家的事情。補(bǔ)充：掌握世界觀的概念應(yīng)明確：“整個(gè)世界”包括自然界、人類 社會(huì)和思堆三部分，而不是世界某一部分；總的觀點(diǎn)、根本看法”不 是對某類事物的觀點(diǎn).不是零散的具體的看法（如：小王早上5點(diǎn)起 床”就不是世界現(xiàn)。）；世界現(xiàn)人人都有，但有科學(xué)扣非科學(xué)之分（如:“存在即被感知”就是錯(cuò)誤的世界硯）。二者的聯(lián)系。哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容。世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個(gè)世界。世界現(xiàn)所涉及的問題.是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。如 世界的本質(zhì)是什么，是物質(zhì)還是精神。物質(zhì)和精神的關(guān)系是怎樣的， 世界是有限的還是無限的？有限和無限的關(guān)系是怎樣的.世界以何種 狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的

4、動(dòng)力、方向和道路是什么。我們究竟能不能 認(rèn)識世界.如何認(rèn)識世界，人類社會(huì)的本質(zhì)是什么.其發(fā)展有沒有一 般規(guī)律可循。等等。這些問題都屬于世界現(xiàn)的范圍.都是哲學(xué)研究的 對象。課堂練習(xí)：下列有關(guān)世界觀的說法中，正確的是（）a.世界觀是人們對整個(gè)自然界的根本看法b.世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)共6頁，當(dāng)前第1頁123456c.世界觀是人們對整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)d、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀答案：b解析：世界觀是對整個(gè)世界的根本看法，而不只是自然界， a項(xiàng)排 除。世界觀不一定是科學(xué)的，c項(xiàng)可排除。世界觀人人都有，d項(xiàng)排3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。課堂

5、探究：(1)、上述具有不同思想觀點(diǎn)的人，在做人做事上有什么不同？你贊同哪些人的做法？(2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系 ？探究提示：(1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀同時(shí)為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同、甚至相反 的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。(2)人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。(1)什么是方法論？人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。(2)世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(3疥觀和方法論的統(tǒng)一

6、。世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們可以說，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一如圖所示：人們對整個(gè)世界世界觀總的看法根本觀點(diǎn)用來觀察問題、處理問題 統(tǒng)一 哲學(xué)人們認(rèn)識和改造世界共6頁，當(dāng)前第2頁123456根本原則方法論根本觀點(diǎn)課堂練習(xí)：世界觀和方法論的關(guān)系是（）a、世界觀和方法論相互決定 b、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論c、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 d、世界觀和方法論相

7、互影響，相互促進(jìn)答案：c解析：此題屬于基本理論觀點(diǎn)的考查。掌握教材基本知識就可以知道，只有c;項(xiàng)正確表達(dá)了世界觀和方法論的關(guān)系。（二）、哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)（第五課時(shí)）課堂探究：從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)？探究提示：哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。1、具體知識的內(nèi)容人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識，這些知識大致可以 概括為三類：一類是認(rèn)識和改造自然的知識，即自然科學(xué)知識，如物 理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；一類是認(rèn)識和改造社會(huì)的知識，即社會(huì)科學(xué) 知識，如文藝學(xué)、倫理

8、學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等；還有類是關(guān)于人的認(rèn) 識和思維的知識，即思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。圖示為：自然知識 物理、化學(xué)、生物等具體知識： 社會(huì)科學(xué)知識 文藝、倫理、政治等思維知識心理學(xué)、邏輯學(xué)等課堂練習(xí)：具體知識不包括（）a、自然科學(xué)知識c、思維科學(xué)知識b、社會(huì)科學(xué)知識d、自然界和人類社會(huì)答案：d解析：注意此題的關(guān)鍵字“不”，此題為反向選擇題。2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系(1)哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系哲學(xué)是人類對自然、社會(huì)和思維的各種知識進(jìn)行概括、 總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從

9、中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。共 6頁，當(dāng)前第3頁123456提示：如何看待“黃昏中起飛的貓頭鷹”所包含的哲學(xué)思想？黑格爾的命題，正確的一面是看到了 “反思”在哲學(xué)思想的形成中的作用；缺陷是認(rèn)為哲學(xué)思想來自于主觀的“精神”和“思想” ，馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)思想來源于人在實(shí)踐中對物質(zhì)世界的反映。(2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。課堂探究：(1)恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理 ？(2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？探究提示：(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科 學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。(2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

10、，哲 學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具 體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。離開具體科學(xué)知識， 哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可 以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。思維拓展：哲學(xué)是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。在歷史上，哲學(xué)曾被當(dāng)作“知識的總匯”“科學(xué)的科學(xué)”。后來，哲學(xué)與具體科學(xué)分離，這時(shí)，哲學(xué)一方面真正獲得了作為最抽象、最概 括的學(xué)說的地位，另一方面則更需要具體科學(xué)知識作為自己的基礎(chǔ)和 前提。只有對具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，才能體現(xiàn)其系統(tǒng)化理論化

11、的 世界觀的性質(zhì)。社會(huì)實(shí)踐和精神文明為哲學(xué)提供思想素材，哲學(xué)發(fā)展的過程應(yīng)當(dāng)是整個(gè)社會(huì)實(shí)踐和精神文明發(fā)展的體現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐發(fā) 展的必然產(chǎn)物，是具體科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類智慧發(fā)展的必然 產(chǎn)物，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。不管某些人是否愿意接受馬克 思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，事實(shí)上馬克思主義哲學(xué)對一切領(lǐng)域的工作、一切 科學(xué)的研究都在起指導(dǎo)作用，它總是給人們提供一個(gè)觀察問題、分析 問題和解決問題的科學(xué)世界觀和方法論的原則。所以，哲學(xué)不是生活經(jīng)驗(yàn)的簡單總結(jié)，用說幾個(gè)故事、講幾個(gè)成語來 進(jìn)行哲學(xué)教育，雖有其可取之處，但畢竟不是扎實(shí)的做法。只有徹底 的理論，才能徹底地說服人。(3)哲學(xué)為具體科學(xué)提

12、供世界觀和方法論的指導(dǎo)。課堂探究：(1)牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響 ？如果牛頓 不相信上帝，還會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論嗎 ？(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示 ？探究提示：(1)唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究， 唯心主義世界 觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會(huì)得出“第一推 動(dòng)力”的結(jié)論的。(2)牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法 論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是 自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的， 缺乏正確的世界觀和 方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家

13、就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至 陷入混亂和失敗。因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo) 作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。共 6頁，當(dāng)前第4頁123456 思維拓展：對哲學(xué)概念的總結(jié)。(1)從字義上看，哲學(xué)是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問。古人說“知人則 哲”，就是其義。(2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界 觀的學(xué)問。人們在實(shí)踐過程中，在不斷處理自己與自然界、自己與他 人和社會(huì)、自己與自己的關(guān)系中，逐步形成一種對整個(gè)世界以及人與 世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，即世界觀。世界觀幾乎人人都有， 但人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的。如果將世

14、界觀形成一套體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來，那就是哲學(xué)。 必須澄清一種錯(cuò)誤認(rèn)識：即認(rèn)為哲學(xué)都是科學(xué)的，其實(shí)不然，哲學(xué)是 系統(tǒng)化理論化的世界觀，主要是從哲學(xué)的體系上來講的，至于其內(nèi)容， 則可能正確，也可能錯(cuò)誤。(3)從與具體知識的關(guān)系看，哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)。人們在處 理自身與外部世界的關(guān)系中，在調(diào)節(jié)自身的關(guān)系中，積累了許多具體 的經(jīng)驗(yàn)。文明史開始后，逐漸有了具體科學(xué)知識。這些具體科學(xué)知識 講的都是世界某一特定領(lǐng)域的問題，揭示的都是某一特定領(lǐng)域的事物 9來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們對具體事物的認(rèn)識越來越豐富， 經(jīng)過長期的積累，人們以各種具體知識為基礎(chǔ)，思考和研究

15、萬事萬物 的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，以及人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系， 還有處 理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律，當(dāng)人們將這些認(rèn)識系統(tǒng)化理論化， 就成了哲學(xué)?？梢姡唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，而哲學(xué)反過來會(huì)給具體 科學(xué)的發(fā)展以指導(dǎo)，兩者是個(gè)別和一般的關(guān)系。(4)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方 法論的統(tǒng)一。當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時(shí)，世界觀 就具有了方法論的意義。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。課堂練習(xí)：1、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的說法正確的是 ()a、哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一 b、哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識c、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)d、哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識答案：c解析：a、b、d項(xiàng)是錯(cuò)誤的，可用排除法，得到正確選項(xiàng)。2、下列對哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是()a、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 b、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一c、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀d、哲學(xué)是對具