五志養(yǎng)生——排解與利用并行

1、五志養(yǎng)生排解與利用并行 【摘要】 通過查閱國內(nèi)古今相關(guān)文獻，結(jié)合歷代養(yǎng)生家的養(yǎng)生實踐，對五志養(yǎng)生進行探討。認為五志養(yǎng)生的方法不外乎利用與排解兩大方面。指出利用五志養(yǎng)生，應(yīng)針對怒喜思悲（憂）恐（驚）各自的不同特點，采用針對的調(diào)理養(yǎng)生方法或總體調(diào)和的方法，使五志調(diào)和，從而起到促進陰陽平衡，維護健康，延年益壽的作用。 【關(guān)鍵詞】 五志； 五志致?。?五志養(yǎng)生 “五志”，即怒喜思悲(憂)恐(驚)，是人類典型的情緒體驗。中醫(yī)認為，五志產(chǎn)生于“五臟之氣”，是人體正常的心理活動，但同時，五志內(nèi)傷又是重要的致病因素，五志致病的關(guān)鍵在于五志“不節(jié)”或“不時”。通過調(diào)和五志的方法，使五志發(fā)而中節(jié)，有時有度，在維持

2、人體氣血陰陽平衡，預(yù)防疾病方面具有重要意義。調(diào)和五志以養(yǎng)生防病，一直以來都是歷代養(yǎng)生家所公認的養(yǎng)生法則，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的相關(guān)研究，也證實情緒與健康之間確有密切聯(lián)系?？傮w而言，五志須有節(jié)有度，方可起到調(diào)節(jié)人體，養(yǎng)生防病的作用，正如荀悅所言“故喜怒、哀樂、思慮必得其中，可以養(yǎng)神也”，然而針對各志的特點不同，又應(yīng)區(qū)別對待，有些情志發(fā)揮適度給人體帶來益處，應(yīng)該合理利用，有些則常對人體產(chǎn)生不良的影響，則應(yīng)擇法排解，兩者雙管齊下，共奏養(yǎng)生防病之功。1 怒為魁首 怒，指生氣、憤怒一類情緒，為典型的負性情緒，是情志致病的魁首，養(yǎng)生防病首先制怒，如曹慈山的老老恒言戒怒中說：“人借氣以充身，故平日在乎善養(yǎng)。所忌最是怒。

3、”怒不僅是情志致病的魁首，而且怒難以控制和排解，如薛皮讀書錄（卷一）中講到，“二十年制怒字，尚未消磨得盡?！笨梢娖潆y于消除的程度。 歷代養(yǎng)生家都很注重對怒志的調(diào)養(yǎng)，并且不同的門派及個人又各具特色，許多方法至今仍極為經(jīng)典，并具有一定的實用價值。調(diào)養(yǎng)怒志最典型的方法是以忍制怒，如佛家將嗔恨心視為無明業(yè)火，曰“一念嗔心起，八萬障門開?！庇终f心懷嗔怒之火，則把過去所做的一切功德善事統(tǒng)統(tǒng)燒光，曰“嗔是心頭火，能燒功德林?！惫识岢龇鸾痰赖律钜?guī)范六度之一的忍辱度嗔恨，主張每逢嗔的環(huán)境到來，即用最大的忍力，不令嗔心妄動放縱，忍辱容讓在負重的情況下度脫嗔恨之心，并由此而養(yǎng)成寬宏的雅量和容讓的美德，是對怒志的

4、一種具有佛家特色的調(diào)理方法1。 “忍”字文化，無論中外都具一定的影響力，明代學(xué)者陳白塵在其忍守箴中說：“七情之發(fā)，發(fā)怒為遽；從怒加之，唯忍為是；當怒火炎，以忍水制；忍之又忍，愈忍愈勵?！迸喔裕骸盁o論情緒上表示怎樣憤怒，但在行動上卻千萬不能做出無法挽回的事來?！碧嵝岩着撸碇堑乜酥谱约?，要“忍”。 理智以制怒是調(diào)養(yǎng)怒志的又一經(jīng)典方法，即靠理智駕馭感情，控制怒志發(fā)作。理智制怒的前提是靜心，管仲講到“凡人之生也必以其歡”、“靜則得之，躁則失之”。提出以靜止怒，即通過冷靜的思考首先讓理智占據(jù)主導(dǎo)地位。繼之，則是深入地觀察和分析事理，平靜地分辨和判斷是非，即“徐觀理之是非”，這是理智制怒的關(guān)鍵，錢

5、琦在錢公良人浯由庚中講到：“人情易發(fā)而難制者，惟怒為甚，第能于怒時不遽發(fā)，而徐觀理之是非，則怒可忘矣?！币簿褪钦f遇到可怒之事，應(yīng)先冷靜下來，細心思考，正確分辨，則可以忘掉發(fā)怒，從而采取更有效的方法處理問題。另一種理智制怒的方法是事先權(quán)衡利弊，想象發(fā)作的后果，從而克制怒，如老老恒言戒怒言：“雖事值可怒，當思事與身孰重，一轉(zhuǎn)念間，可以渙然冰釋。”又如鄭瑄在昨非庵日頤真中云：“人能以欲怒過后作想，神自清，氣自平。”理智以制怒，需要長期加強道德修養(yǎng)、重視意志鍛煉、培養(yǎng)自我控制能力，才能做到。民族英雄林則徐，動軌易怒，為克制自己，特以“制怒”二字為座右銘，以便隨時提醒自己。理智告訴他，要制怒，必須具有博

6、大的胸懷、良好的涵養(yǎng)及嚴以律己、寬以待人的風格和態(tài)度。他勸告人們說：“怨人者易怒，責己者心寬：誹謗之來，皆磨煉玉成之地，我將欣然受賜，何怒之有?！?怒為五志致病的魁首，忍以制怒和理智以制怒，能較為有效地控制和排解怒志，從而預(yù)防因怒引起的人體氣血陰陽平衡的失調(diào)，達到調(diào)怒以養(yǎng)生的目的。2 喜則氣和，樂以正道 喜，指歡喜、快樂一類情緒，屬對人體有益的良性情緒，素問舉痛論曰：“喜則氣和志達，營衛(wèi)通利。”說明喜志可以使氣血和暢，在血管中的營氣和在體表的衛(wèi)氣流通，精神暢達，生機旺盛，從而有利于益壽延年。遵生八箋中也說：“安神宜悅樂?！奔从鋹偪鞓返那榫w，具有安神的作用。 樂觀是喜以養(yǎng)生的典型代表，樂觀的態(tài)度

7、不僅對事業(yè)和前途具有重要作用，更對人體健康長壽有極大益處。清代著名畫家高桐軒主張人們應(yīng)該保持樂觀的態(tài)度才能益壽延年，他歸納出老人養(yǎng)生“十樂”，云：耕耘之樂、把帚之樂、教子之樂、知足之樂、安居之樂、暢談之樂、漫步之樂、沐浴之樂、高臥之樂、暴背之樂。其中既倡導(dǎo)體力勞動之樂趣，又推崇精神生活之樂趣，實質(zhì)是教導(dǎo)人們應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，遇事多想一想積極的方面，常持快樂心，健康壽自長1。論語也說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！笨梢?，樂觀的情緒是調(diào)養(yǎng)精神，排除不良情緒因素，防止衰老的最好方法。知足常樂是喜以養(yǎng)生的又一典型代表，人們應(yīng)該培養(yǎng)“知足者常樂”的思

8、想，足而生樂，樂而生喜，喜則生情，情則養(yǎng)人，煥發(fā)精神，有益于身心健康2。 喜以養(yǎng)生有一個重要的方法，即主動尋找樂趣，愉悅情懷。古代養(yǎng)生學(xué)家認為，每個人應(yīng)根據(jù)自己的具體情況，情趣愛好，自行選擇，元朝醫(yī)家鄒鉉在壽親養(yǎng)老新書中指出：“養(yǎng)老之法，凡人平生為性，各有好嗜之事，見即喜之?！薄白x義理學(xué)、學(xué)法貼字、澄心靜坐、益友清談、小酌半醺、澆花種竹、聽琴玩鶴、焚香煎茶、登城觀山、寓意奕棋?！本褪钦f，琴棋書畫、種花養(yǎng)鳥、旅游觀光、河邊垂釣等有益的愛好都能使人愉悅情懷，告誡人們應(yīng)該多多培養(yǎng)興趣愛好，喜樂以養(yǎng)生延年。主動發(fā)笑以養(yǎng)生也是喜以養(yǎng)生的方法之一，王冰釋內(nèi)經(jīng)曰：“笑，喜聲也”，言明了笑與喜的關(guān)系，近代養(yǎng)生家丁福祿提出每日專門抽出時間，逢場作戲，口資笑樂，他在丁福保訓(xùn)中指出：“歡笑能補腦髓，活筋絡(luò)，舒血氣，消食滯，勝于服食藥耳。每日須得片刻閑暇，逢場作戲，口資笑樂，而益身體也?！?喜以養(yǎng)生應(yīng)該稟著樂以正道的原則，周易豫從哲學(xué)的角度提出要順應(yīng)大自然的規(guī)律，“順以動，豫”，豫，指快樂，意指應(yīng)時而動則快樂。魏源也提出以正道為樂，在默觚學(xué)篇九中曰：“以道為樂。”具體的要求如劉安在淮南子中提