中原文化區(qū)特征及形成分析

1、中原文化區(qū)特征及形成過程分析1.中原文化概況中原文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。從表層看，她是一種地域文化，從深層看，她又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，在中華文化發(fā)展史上占有突出地位。中國中原文化璀璨瑰麗，其中，體現(xiàn)在河南的部分更為突出。中國中原文化的璀璨瑰麗，集中體現(xiàn)在河南的部分。2中原文化的主要特征中原文化源遠(yuǎn)流長，它的形成及發(fā)展是一個極其漫長的歷史過程，并且，在發(fā)展的過程中，吸取周邊文化精髓，形成了豐富多樣，獨(dú)具特色的文化內(nèi)容。在中原文化發(fā)展過程中，由于人類遷徙，戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)交流等活動因素的頻繁影響，導(dǎo)致了中原文化不斷與異地文化交流融合，從而形成了相對不甚明顯的文化特征。但

2、作為中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，它的歷史特征又是不可磨滅的。通過對中原文化的起源及發(fā)展過程的了解和分析，我們總結(jié)出了，中原文化區(qū)的主要特征：2.1、根源性中原文化在整個中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位。從“盤古開天”、“女媧造人”、“三皇五帝”、“河圖洛書”等神話傳說，到早期的裴李崗文化、仰韶文化等考古學(xué)史前文化，都發(fā)生在河南。年前左右的裴李崗文化，在新鄭裴李崗遺址出土了數(shù)百件磨制石器和陶器。年前的仰韶文化，出土了大量的彩陶和磨光石器。年前的龍山文化時期，河南也發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)豐富的陶器動物浮雕及鼎、罐、壺等文化遺存。由此可以看出，史前文化在河南發(fā)現(xiàn)不只一處，也不只是少數(shù)、若干處的幾件歷史遺存，

3、而是連續(xù)的、有規(guī)模的歷史遺存。此后的夏、商、周三代，又被視為中華文明的根源，同樣發(fā)端于河南。作為東方文明軸心時代標(biāo)志的儒道墨法等諸子思想，也正是在研究總結(jié)三代文明的基礎(chǔ)上而生成于河南的。這些都充分表明河南在整個中華文明形成時期都處于領(lǐng)先地位，也足以說明中原大地是中華民族文明最早起步的地方之一，即證明了她的根源性。2.2、原創(chuàng)性中原文化的原創(chuàng)性基于其本身的根源性上，正是由于中原文化是整個中華文明體系的根源，因此她具有獨(dú)特的開創(chuàng)性特征，對整個文化體系起著篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)性作用。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，農(nóng)業(yè)最早是在中原地區(qū)興起來的，因此中原農(nóng)耕文化包含了眾多原創(chuàng)的并具有先進(jìn)特色的耕作技術(shù)、科學(xué)發(fā)明。裴李崗文化

4、有關(guān)遺存中出土了不少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，為早期農(nóng)耕文化的發(fā)達(dá)提供了實物證據(jù)，尤其是琢磨精制的石磨盤棒，成為我國所發(fā)現(xiàn)的最早的糧食加工工具。在政治制度方面，黃帝是公認(rèn)的先祖，開創(chuàng)了初始的政權(quán)制度，建立了國家治理的雛形。黃帝“都有熊”置百官和李斯提出的郡縣制，確立了中國幾千年封建社會的基本制度模式；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，中國商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源在中原，是考古學(xué)界、史學(xué)界的共識。自古以來，中原地區(qū)就有比較自覺的商業(yè)意識，產(chǎn)生了中華商業(yè)文化的許多第一。商代的王亥“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”，也就是第一個用牛車?yán)浳锏竭h(yuǎn)地去做生意，被奉為商業(yè)鼻祖；在文化發(fā)展和科技創(chuàng)作方面，易經(jīng)、道德經(jīng)對宇宙、社會、人生的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，極

5、大地影響了中國人的民族性格和民族文化心理。張仲景的傷寒雜病論、張衡的渾天儀，都在中國歷史乃至世界歷史上占據(jù)著舉足輕重的地位。 2.3、包容性中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點。正是她的包容性，淡化了中原文化的其他特點，不同于其他特色鮮明的地域文化。中原文化通過經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優(yōu)秀成分，實現(xiàn)了物質(zhì)文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。20萬年以前，南北文化就交匯在中原一帶。進(jìn)入新石器時代，文化交流更為頻繁，文化融合更為深化。新石器時代中原文化與周邊地域文化具有許多共同點。如中原地區(qū)的大汶口文化就是東夷集團(tuán)的海岱民族和中原民族交往、融合的結(jié)果；

6、胡服、胡樂、胡舞、胡人食品在漢唐間傳入中原，都融入中原文化之中。世界其他地區(qū)的宗教基本都具有排他性，但是作為外來宗教的佛教傳入中原，卻被本土的儒道文化所接納，成為中原文化和中華文化的重要組成部分。這些都充分體現(xiàn)了她的包容性特征。2.4、開放性中原文化有著很強(qiáng)的輻射力和影響力。集中表現(xiàn)在：一是輻射各地。如嶺南文化、閩臺文化以及客家文化，其核心思想都來源于中原的河洛文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本禮儀規(guī)范常常被統(tǒng)治者編成統(tǒng)一的范本，推廣到社會及家庭教育的逐個環(huán)節(jié)，從而實現(xiàn)了“萬里同風(fēng)”的社會效果。三是遠(yuǎn)播異域。秦漢以來，中原文化主要是通過陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代

7、文明，而且開辟了延續(xù)千年的絲綢之路。班超出使西域，玄奘西天取經(jīng)，鑒真東渡扶桑等歷史記載，都書寫了中原文明傳播的壯麗畫卷。從北宋開始，中原文化憑借當(dāng)時最發(fā)達(dá)的航海技術(shù)，遠(yuǎn)播南亞、非洲各國，也開辟了世界文明海路傳播的新紀(jì)元。2.5、基礎(chǔ)性中原文化在中華文化系統(tǒng)中處于主體、主干的地位。中原文化在與其它文化不斷的融合交流中，自身的外延也在不斷擴(kuò)大，并由此催生了中華文化的形成。在中原文化的基礎(chǔ)上，中華文化體系日益雄厚和龐大。2.6、核心性中原文化區(qū)不僅是中華傳統(tǒng)文化體系的起源地，并且是中國悠久文化歷史進(jìn)程中的核心地。僅從政治角度來看，歷史上的中原大地長期是政治角逐、政權(quán)更迭、政體演變“你方唱罷我方登場”

8、的大舞臺，從夏朝到宋代多年間，河南一直是我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，先后有多位帝王建都或遷都于此，幾度形成政治文明的巔峰與輝煌。中國八大古都，河南就有開封、洛陽、安陽、鄭州四個。中國自古“逐鹿中原”、“問鼎中原”、“得中原者得天下”就是由此而來。 從此可體現(xiàn)出，中原文化區(qū)的核心地位。2.7、豐富性中原文化隨著歷史和社會的發(fā)展，不斷成長，壯大，迄今為止，已經(jīng)成為十分豐富的文化體系。從它所包含的文化內(nèi)容就可以看出它的豐富性。中原文化主要內(nèi)容包括：史前文化、神龍文化、政治文化、圣賢文化、思想文化、名流文化、英雄文化、農(nóng)耕文化、商業(yè)文化、科技文化、中醫(yī)文化、漢字文化、詩文文化、宗教文化、民俗文化、武術(shù)

9、文化、姓氏文化、飲食文化。豐富的文化內(nèi)容不僅滿足了中國人民的精神需求，更重要的是形成了獨(dú)具特色，豐富多樣的中華文化體系。2.8、散播性以武術(shù)文化為例，武術(shù)文化又稱功夫文化，是中原文化的鮮明特色。中原武術(shù)文化技冠天下，德播神州?！疤煜鹿Ψ虺錾倭帧敝f，形象地表明了少林武術(shù)在中國武術(shù)文化中的重要地位?！笆魃忍仆酢钡臍v史傳奇，幫助戚繼光抗倭立功的光輝業(yè)績，使少林寺遐邇聞名，成為中華武術(shù)的薈萃之所、流播之處、發(fā)揚(yáng)光大之地，使“少林”成為中國武術(shù)的品牌，成為中原文化乃至中華文化的品牌，從而聞名全球。河南溫縣陳家溝人創(chuàng)立的太極拳，是中國武術(shù)文化的又一重要流派，以剛?cè)岵?jì)為特征，以強(qiáng)身健體、修心養(yǎng)性為

10、主旨，已推廣到五大洲，成為上億民眾生活中的重要組成部分。另外，孔子的學(xué)說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的論語一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學(xué)說已走向了五大洲，各國孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實實踐。3、中原文化區(qū)特征的形成原因中原文化區(qū)特征形成原因，從地理學(xué)角度來說，應(yīng)從地理要素逐個分析：3.1自然環(huán)境中原地處黃河下游一帶，地貌類型上分屬于華北平原的一部分，平原面積廣大，土壤肥沃，氣候適宜，四季分明，冬冷夏熱，雨熱同期，十分有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。優(yōu)越的自然環(huán)境條件，為人類提供了舒適的的生存環(huán)境，從而促使

11、中原地區(qū)文明火花的出現(xiàn)。3.2政治政治文化是中原文化的優(yōu)秀成果，同時，政治制度的確立和完善，又反之促進(jìn)了中原文化的蓬勃發(fā)展。中原地區(qū)在悠久的歷史進(jìn)程中，一直扮演著政治核心的角色。良好的自然環(huán)境不僅適合人類居住，更加吸引了周邊地區(qū)的人民聚集，繼而國家形成。許多國家都為了這多這塊“寶地”，不斷地通過戰(zhàn)爭實現(xiàn)政治角逐、政治更迭、政治演變。戰(zhàn)亂期間，人民遷移，促進(jìn)文化的融合與交流，豐富了中原文化體系。3.3經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)是人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)活動不僅促進(jìn)文化交流與繁榮發(fā)展，并且是文化發(fā)展的堅實后盾，只有在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，才能更好的滿足精神文化發(fā)展。中國商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源在中原，是考古學(xué)界、

12、史學(xué)界的共識。自古以來，中原地區(qū)就有比較自覺的商業(yè)意識，產(chǎn)生了中華商業(yè)文化的許多第一。中原商業(yè)文化在中華文化體系中占有重要的地位。3.4文化中原文化體系的形成不是局限現(xiàn)在固定的地域中，更不是封閉于固定的范圍中，她是文化碰撞，相交融的結(jié)果。因此原有的文化基礎(chǔ)為新文化的產(chǎn)生具有重大的基礎(chǔ)作用，同時在不同地域文化的交流融合中，形成了豐富多彩的文化內(nèi)容，具體表現(xiàn)在：飲食文化、宗教文化、民族文化、民俗文化、武術(shù)文化等諸多文化內(nèi)容形式。3.5交通 中原地區(qū)地處中國腹地，地勢平坦，陸路交通發(fā)達(dá)，是連接中國各地的交通要塞。便利的交通也是地處中原的政權(quán)大國，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)政治管理的要求。因此，文化交流在此更加頻

13、繁和深入，大大促進(jìn)文化發(fā)展。4、中原文化的形成過程中原文化的發(fā)展史大致分作五個階段：4.1、史前是中原文化的孕育與萌芽階段。由于地理的、經(jīng)濟(jì)的以及文化本身的原因，大約在新石器時代后期中原文化的發(fā)展逐漸超越周邊地區(qū)，并且在中原地區(qū)催生出中國歷史上第一個奴隸制王朝夏王朝。4.2、夏商周三代是中原文化的形成和主體地位奠基階段，夏王朝存續(xù)約五百年，初步樹立了中原文化在中華文化中的強(qiáng)勢地位。隨后，借助于長期政治中心的有利形勢，先進(jìn)的中原文化不斷向周圍地區(qū)傳播，逐漸成為中華文化的主體和范式。夏、商、周三代是中原文化重要的奠基時期，三代文明發(fā)軔于中原，又因循一千余年，對中國古代傳統(tǒng)社會模式的生成和深層文化結(jié)

14、構(gòu)的奠基起了決定性的作用。從相當(dāng)大的程度上說，作為“元典文化”的諸子思想正是在研究和總結(jié)三代文明基礎(chǔ)上生成的，而作為封建政治基石的秦漢制度又是在對諸子思想遴選、整合的基礎(chǔ)上建立起來的。4.3、兩漢魏晉是中原文化的發(fā)展和興盛階段。秦王朝是以中原法家理論發(fā)起和構(gòu)建起來的專制帝國，雖然歷年短暫，但其政治體制卻被后世繼承，漢王朝是因襲秦代的政治體制建立起來的封建王朝，不過，漢王朝把儒家思想作為自己的治國依據(jù)。儒學(xué)來自齊魯，但它卻借重于中原政治力量在中原生了根，并成長壯大起來。它最終還成了中原文化的最主要內(nèi)容，也成了中國傳統(tǒng)文化的核心。 4.4、唐宋為中原文化的繁榮和定型階段。唐宋是文化大繁榮，大一統(tǒng)時期，充分體現(xiàn)了中原文化的開放性特點。在這一時期，中原實現(xiàn)了政治統(tǒng)一與文化統(tǒng)一。文化巨麗，紛紛呈現(xiàn)；文化創(chuàng)作，鼎盛繁榮。在宗教方面，儒家思想遭遇巨大頓挫，玄道佛文化日益彰顯。同時，詩歌文化鼎盛，創(chuàng)造出中原文化的璀璨成就。而在宋朝，中原文化趨于成熟和雅致。集權(quán)政治進(jìn)一步完善，市井文化日益發(fā)達(dá)。4.5、元明清是中原文化的式微與嬗變階段。元明清是中國封建社會發(fā)展的最后一個