《家風(fēng)家訓(xùn)》觀后感

1、家風(fēng)家訓(xùn)觀后感家風(fēng)家訓(xùn)觀后感看完了家風(fēng)家訓(xùn)，我感觸很深。首先講的是晚清名臣曾國藩的曾氏家訓(xùn)。當(dāng)時曾國藩和左宗棠同時在朝為官， 被稱為湖南雙雄，都是一代明臣。曾 氏家訓(xùn)主要講的是以誠為本，以孝為先，修身齊家，心系 天下。曾國藩晚年都在堅持每天讀書。他教育子孫：人之氣 質(zhì)唯有讀書可以改變。一百多年后的今天，曾國藩的諄諄教 誨和家風(fēng)傳承依然激勵著一代又一代的人。然后講的是顏之推的顏氏家訓(xùn)。它一共十二篇，四萬多 字，加的主要是修身、齊家、治國、平天下的道理。讀書做 人是顏氏家訓(xùn)的根本。最后講的是李世民的帝范。講述的是從個人修養(yǎng)到治國 根本，還講到了錢镠的錢氏家訓(xùn)，說到錢氏后人在宋朝就出現(xiàn)了三百五十多位

2、進(jìn)士。上世紀(jì)八十年代，現(xiàn)代偉大的 愛國科學(xué)家錢偉長就是錢氏后人。他放下美國的八萬美元的 年薪，毅然回國。家風(fēng)是立身做人的行為準(zhǔn)則。無形的家風(fēng)必須依賴有形的家教。國是千萬家，家是最小國。所以千千萬萬個家庭的家教和家 風(fēng)直接影響著國家和社會的和諧發(fā)展。我們每個家庭能做得 就是樹立純正嚴(yán)明的家風(fēng)家訓(xùn)，并以此來教育一代又一代的 人。而我們個人能做得就是嚴(yán)格要求自己，從名人家訓(xùn)中學(xué) 習(xí)適合自己學(xué)習(xí)的道理， 勤奮學(xué)習(xí)， 誠為本，孝為先， 修身， 齊家，治國，平天下。指導(dǎo)教師：劉華杰拓展閱讀：中國古代十大經(jīng)典家訓(xùn)運用家訓(xùn)教誡家人、子弟在我國已有三千多年的歷史，端蒙 養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我國古代

3、家庭教育的 實施過程中，”家訓(xùn)”占有十分重要的地位。由于中國傳統(tǒng) 政治思想、倫理思想特別強調(diào)修身、齊家與治國、平天下的 密切聯(lián)系，以”整齊門內(nèi)，提撕子孫”為目的的家訓(xùn)，歷來 受到人們的重視，并成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色 的部分。從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓(xùn)可謂汗牛 充棟?，F(xiàn)遴選出十份家訓(xùn)，既具有很廣泛的代表性，又是經(jīng) 典中的經(jīng)典，與讀者一起來賞析。1. 周公的誠伯離書 周公旦（約公元前 1100 年），姓姬名旦，稱為周公。相傳他 制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人?！耙伙埲虏浮敝艹赏跤H政后，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周 公之子伯禽。周公告誡兒子說：”你不要因為

4、受封于魯國就 怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔 叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤 的了?？墒牵淮毋逶?，要多次停下來，握著自己已散的頭 發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失 去人才。我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土 地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就 能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不敗；聰明睿 智卻總認(rèn)為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺 淺陋，那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使 貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不 知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你

5、怎能不 慎重呢？”伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國治 理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。有道是” 周公吐哺，天下歸心” . 周公對兒子的諄諄教誨，可謂良苦 用心。2. 司馬談的命子遷 司馬談（？前 110），西漢夏陽（今陜西韓城）人，子司馬 遷。漢武帝時任太史令?！按诵⒅笳摺彼抉R談學(xué)富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太 史公，掌管天時星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。 這個職位是武帝新設(shè)的官職，可以說是武帝為司馬談”量身 定制”的。因此，司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。由于 責(zé)任心極強，司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手， 邊哭邊囑咐，這就是司馬談的命子遷

6、。司馬談希望自己 死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認(rèn) 為這是”大孝” , ”且夫孝，始于事親，中于事君，終于立 身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者?！彼械阶钥鬃铀?后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明 主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫作 的職責(zé)，內(nèi)心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成 他未竟的大業(yè)。司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫出被譽為” 史家之絕唱，無韻之離騷”的史記 ，名垂青史。有人說， 沒有司馬談的命子遷 ，就沒有司馬遷的史記 。此話信 然。3. 諸葛亮的誡子書和誡外甥書 諸葛亮( 181-234 )，我國歷史上著名的政治家、軍事

7、家，也 是民間傳說中著名的智慧人物?！胺堑礋o以明志”諸葛亮 46 歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子 將來成為國家棟梁。 諸葛亮有兩個姐姐， 二姐所生子叫龐渙， 深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教 誨兒輩。 他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書， 被稱為誡子書 和誡外甥書 。誡子書曰：”夫君子之行，靜以修身， 儉以養(yǎng)德。 非淡泊無以明志， 非寧靜無以致遠(yuǎn)。 夫?qū)W須靜也， 才須學(xué)也， 非學(xué)無以廣才， 非志無以成學(xué)。 淫慢則不能勵精， 險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接 世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”誡外甥書曰：”夫志當(dāng)存 高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志

8、揭然有所存， 惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留， 何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌 碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。”從兩 封信中可以看出，他對兒子和外甥的要求是一致的。 誡子 書和誡外甥書是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、 治學(xué)做人道理，讀來發(fā)人深省。4. 顏氏家訓(xùn) 顏之推( 531 591)，祖籍瑯琊臨沂，先世隨東晉渡江。他 經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長?！胺e財千萬，不如薄技在身”顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、 處世哲學(xué)、 思想學(xué)識， 寫成顏 氏家訓(xùn)一書訓(xùn)誡子孫。全書共有七卷計二十篇，各篇內(nèi)容 涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想

9、教育子弟， 講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。如他提倡學(xué)習(xí)，反對不 學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面 的知識；主張”學(xué)貴能行” , 反對空談高論，不務(wù)實際等。 書中許多名句一直廣為流傳，如：”與善人居，如入芝蘭之 室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭 也。”“積財千萬，不如薄技在身?！薄坝锥鴮W(xué)者，如日出 之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者 也?！薄案缸又g不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈 孝不接，狎則怠慢生矣。”“生不可不惜，不可茍惜?！钡?等。歷代對顏氏家訓(xùn)非常推崇，甚至認(rèn)為”古今家訓(xùn)， 以此為祖” , 反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。5. 唐太宗

10、的誡皇屬 唐太宗李世民( 598-649 )，唐朝第二位皇帝，在位時以文治 天下，虛心納諫?！懊坎鸵皇常瑒t念耕夫”帝王家訓(xùn)占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的 誡皇屬。太宗非常注重對皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代， 應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范，加強道德修養(yǎng)，掌握治國之道。在誡 皇屬中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡”生于富貴， 長自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一 件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。在聽聞決 斷的時候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于 聽取不同意見，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因 為自己有優(yōu)點就恃才而驕，要把敢于反對你的人當(dāng)作老師， 把逢迎

11、你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉 祥。太宗對皇屬都有如此嚴(yán)格要求，”貞觀之治”的出現(xiàn)就 自然而然了。6. 包拯家訓(xùn)包拯( 999 1062)，北宋名臣，做官以斷獄英明剛直而著稱 于世，有”包公”“包青天”之美譽。犯贓濫者，不得放歸本家” 包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后 代制定了一條家訓(xùn)，云：”后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不 得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非 吾子孫?！惫踩咦?，其下押字又云：”仰珙刊石，豎于 堂屋東壁，以詔后世。”又十四字?！辩睢闭呒窗膬鹤?包珙。包拯的這則家訓(xùn)是他生前對子孫的告誡，并讓其子包 珙刊石，豎于堂屋東壁，以

12、照后世。這寥寥三十七字，凝聚 著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng) 范。包拯的家訓(xùn)，既是他對后人的訓(xùn)誡，也是他一生的品格 寫照。7. 歐陽修的誨學(xué)說歐陽修(1007-1072 )，北宋政治家、 文學(xué)家，”唐宋八大家” 之一?！坝癫蛔?，不成器”歐陽修 4 歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴(yán)格。為節(jié) 減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修 認(rèn)字。歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并 從書中學(xué)會做人的道理。于是他在教導(dǎo)二兒子歐陽奕努力學(xué) 習(xí)時寫下誨學(xué)說 ：”玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉 也。人之性，因

13、物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念 哉？”歐陽修以”玉”喻”人” , 誨學(xué)有道，可謂金玉良言。8. 袁氏世范袁采，生年不詳，卒于 1195 年， 1163 年進(jìn)士，后官至監(jiān)登 聞鼓院，類似負(fù)責(zé)信訪接待，為官剛正?！靶∪藶閻翰槐刂G”袁采為人才德并佳， 時人贊稱”德足而行成， 學(xué)博而文富” . 在任樂清縣令時，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的 做法，于是撰寫袁氏世范一書用來踐行倫理教育。 袁 氏世范深入淺出， 娓娓道來， 如話家常， 所以又稱俗訓(xùn)。 書中有許多句子十分精彩，如”小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而 薄 責(zé)人 ”“ 小 人為 惡 不 必 諫 ”“ 家 成 于 憂 懼 破 于 怠 忽”“黨

14、人不善知自警”等等。 袁氏世范很快便成為私 塾學(xué)校的訓(xùn)蒙課本。 歷代士大夫都十分推崇該書， 奉為至寶。 袁氏世范是中國家訓(xùn)史上與顏氏家訓(xùn)相提并論的一 部，真正做到了”垂諸后世” .9. 朱子家訓(xùn) 朱柏廬( 1627 1698)，明末清初江蘇昆山縣人。著名理學(xué) 家、教育家。“毋臨渴而掘井”朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時遇難。朱柏廬侍奉老 母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生 教授鄉(xiāng)里。 他潛心治學(xué)， 以程、 朱理學(xué)為本， 提倡知行并進(jìn)， 躬行實踐。他與顧炎武堅辭不應(yīng)康熙朝的博學(xué)鴻儒科，與徐 枋、楊無咎號稱”吳中三高士” . 朱子家訓(xùn)全文五百余 字，內(nèi)容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來， 不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的 經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如”一粥一飯，當(dāng)思來處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘 井”等，在今天仍然具有教育意義。 朱子家訓(xùn)全文雖只 有 506 字，卻集儒家做人處世方法之大成。10. 李毓秀弟子規(guī)李毓秀( 1647-1729 )，字子潛，號采三。清初著名學(xué)者、教 育家。凡是人皆須愛”李毓秀科舉不中后，就致力于治學(xué)。他根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要 求，結(jié)合自己的教書實踐，寫成了訓(xùn)蒙文，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名弟子規(guī)。弟子規(guī)看似一本不顯眼的小 書，實際上匯集了中國至圣先賢的大智慧。弟