內(nèi)經(jīng)選讀--原文背誦

1、101上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。102 虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。103岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫍涣?，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子

2、也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽(yáng)和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八那么齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。105夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而

3、后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！106 皇帝曰：何者為神？岐伯曰：血?dú)庖押停瑯s衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。107人生十歲，五藏始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走。二十歲，血?dú)馐际?，肌肉方長(zhǎng)，故好趨。三十歲，五藏大定，肌肉鞏固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五藏六府十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑付?，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四藏經(jīng)脈空虛。百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。20

4、1黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，那么生飧泄；濁氣在上，那么生(月真)脹，此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。故清陽(yáng)為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。 故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六府。202 水為陰，火為陽(yáng)。陽(yáng)為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷干味。陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之

5、陽(yáng)；氣厚者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰。味厚那么泄，薄那么通；氣薄那么發(fā)泄，厚那么發(fā)熱。壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰。203 陰勝那么陽(yáng)病，陽(yáng)勝那么陰病。陽(yáng)勝那么熱，陰勝那么寒。重寒那么熱，重?zé)崮敲春?。風(fēng)勝那么動(dòng)，熱勝那么腫，燥勝那么干，寒勝那么浮，濕勝那么濡寫。 天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過(guò)度，生乃不固。故重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。故曰：冬傷于寒，春必溫病；春傷于風(fēng)，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽。20

6、4 天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。208 善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)。209 陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也。210 升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高低相召，升降相因，而變作矣。211 成敗倚伏生乎動(dòng)，動(dòng)而不已，那么變作矣。帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，靜之期也。帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入廢，那么神機(jī)化滅；升降息，那么氣立孤危。故非出入，那么無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，那么無(wú)以

7、生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入，無(wú)器不有。301 心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化那么能出矣。302 帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽(yáng)中之太陰，通于秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于

8、冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血?dú)?，其味酸，其色蒼，此為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通于春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也；其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。凡十一藏取決于膽也。304 所謂五藏者，藏精氣而不寫也，故滿而不能實(shí)。六府者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。305 食氣人胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣人胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于毛皮。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四藏，氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。飲人于胃，遊溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸

9、于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行。合于四時(shí)五藏陰陽(yáng)，揆度以為常也。401 天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來(lái)者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是那么僻邪不至，長(zhǎng)生久視。402 是故五藏主藏精者也，不可傷，傷那么失守而陰虛，陰虛那么無(wú)氣，無(wú)氣那么死矣。403 肝藏血，血舍魂，肝氣虛那么恐，實(shí)那么怒。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛那么四支不用，五藏不安，實(shí)那么腹脹，經(jīng)溲不利

10、。心藏脈，脈舍神，心氣虛那么悲，實(shí)那么笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛那么鼻塞不利，少氣，實(shí)那么喘喝胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛那么厥，實(shí)那么脹，五藏不安。404 人受氣于谷，谷人于胃，以傳與肺，五藏六府皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)。陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起，至陰而止。406 營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦。中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣。黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？岐伯答曰：營(yíng)衛(wèi)者，精氣也

11、；血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血。故人生有兩死，而無(wú)兩生。上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。407 兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？岐伯曰：上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，假設(shè)霧露之溉，是謂氣。何謂津？岐伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津。何謂液？岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤，是謂液。何謂血？岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈？岐伯曰：壅遏營(yíng)氣，令無(wú)所避，是謂脈。408 精脫者，耳聾；氣脫著，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空

12、虛，此其候也。409 人之血?dú)饩裾?，所以奉生而周于性命者也。?jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關(guān)合者也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和那么經(jīng)脈流行，營(yíng)復(fù)陰陽(yáng)，筋骨勁強(qiáng)，關(guān)節(jié)清利矣。衛(wèi)氣和那么分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣。志意和那么精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒溫和那么六府化谷，風(fēng)痹不作，經(jīng)脈通利，肢節(jié)得安矣。此人之常平也。五藏者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭?。六府者，所以化水谷而行津液者也?10 五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營(yíng)氣者，泌其津液

13、，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五藏六府，以應(yīng)刻數(shù)焉。衛(wèi)氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間而不休者也。晝?nèi)招杏陉?yáng)，夜行于陰，常從足少明之分間，行于五藏六府。606 陽(yáng)氣者，假設(shè)天與日，失其所那么折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也。因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑，汗，煩那么喘喝，靜那么多言，體假設(shè)燔炭，汗出而散。因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長(zhǎng)，緛短為拘，弛長(zhǎng)為屢。因于氣，為腫，四維相代，陽(yáng)氣乃竭。陽(yáng)氣者，煩勞那么張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎假設(shè)壞都，汩汩乎不可止。陽(yáng)氣者，大怒那么形氣絕，而血菀于上，

14、使人薄厥。有傷于筋，縱，其假設(shè)不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出見(jiàn)濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤。陽(yáng)氣者，精那么養(yǎng)神，柔那么養(yǎng)筋。陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露。反此三時(shí)，形乃困薄。607 陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽(yáng)，那么脈流薄疾，并乃狂。陽(yáng)不勝其陰，那么五藏氣爭(zhēng)，九竅不通。凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，兩者不和，假設(shè)春無(wú)秋，假設(shè)冬無(wú)夏，因而和之，是謂圣度。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。因于露風(fēng)，乃生寒熱。是以春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞

15、泄；夏傷于暑，秋為痎瘧；秋傷干濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥；冬傷于寒，春必溫病。四時(shí)之氣，更傷五藏。608 陰之所生，本在五味；陰之五官，傷在五味。613 岐伯曰：諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀瘛，皆屬于火。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸厥固泄，皆屬于下。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁，皆屬于熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。7

16、07 肺之令人咳，何也？岐伯對(duì)曰：五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，那么肺寒，肺寒那么外內(nèi)合邪，因而客之，那么為肺咳。五藏各以其時(shí)受病，非其時(shí)，各傳以與之，人與天地相參，故五藏各以治時(shí)感于寒那么受病，微那么為咳，甚者為泄、為痛。708 治藏者治其俞，治府者治其合，浮腫者治其經(jīng)。711 風(fēng)寒濕三氣雜至合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。帝曰：內(nèi)舍五藏六府，何氣使然？岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于其合也。故骨痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于腎；筋痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于肝；

17、脈痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于心；肌痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于脾；皮痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于肺。所謂痹者，各以其時(shí)重感于風(fēng)寒濕之氣也。712 陰氣者，靜那么神藏，躁那么消亡。飲食自倍，腸胃乃傷。諸痹不已，亦益內(nèi)也。其風(fēng)氣勝者，其人易已也。帝曰：痹，其時(shí)有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留連筋骨間著疼久，其留皮膚間者易已。713 帝曰：榮衛(wèi)之氣亦令人痹乎？岐伯曰：榮者，水谷之精氣也，和調(diào)于五藏，灑陳于六府，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五藏，絡(luò)六府也。衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于盲膜，散于胸腹，逆其氣那么病，從其氣那么愈，不與風(fēng)寒

18、濕氣合，故不為痹。714 痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，榮衛(wèi)之行澀，經(jīng)絡(luò)時(shí)踈，故不通。皮膚不營(yíng)，故為不仁。其寒者，陽(yáng)氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽(yáng)氣多，陰氣少，病氣勝，陽(yáng)遭陰，故為痹熱。其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽(yáng)氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。凡痹之類，逢寒那么蟲，逢熱那么縱。723 平治于權(quán)衡，去菀陳莝，微動(dòng)四極，溫衣，繆刺其處，以復(fù)其形。開鬼門，潔凈府，精以時(shí)服；五陽(yáng)已布，疏滌五藏。801 診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過(guò)之脈。切脈動(dòng)靜，而視精明，察五色，觀五藏有余缺乏，六府強(qiáng)弱，形之盛衰，以

19、此參伍，決死生之分。802 夫脈者，血之府也。長(zhǎng)那么氣治，短那么氣?。粩?shù)那么煩心，大那么病進(jìn)；上盛那么氣高，下盛那么氣脹；代那么氣衰，細(xì)那么氣少，澀那么心痛。803 夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍(lán)；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見(jiàn)矣，其壽不久也。夫精明者，所以視萬(wàn)物，別白黑，審短長(zhǎng)。以長(zhǎng)為短，以白為黑，如是那么精衰矣。804 五藏者，中之守也。中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也；言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也；衣被不斂，言語(yǔ)善惡不避親疏者，此神明之亂也。倉(cāng)廩不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。805 夫五藏者，身之強(qiáng)也。頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者，胸中之府，背曲肩隨