2.容態(tài)服飾之禮VIP

1、二第 二 模 塊單元一服 飾服 飾單元二容 貌容 貌單元四雅 行雅 行單元三坐立坐立第一節(jié)衣衣冠冠與與文文明明第一單元第一節(jié)一、衣冠上國，文明悠久一、衣冠上國，文明悠久冠服：頭衣、上衣、下裳、足衣。服飾成為區(qū)別尊卑等級的重要標尺冠服制度頭衣：首服、元服，今統稱帽子。上衣：交領、右衽傳統服飾的主要特點。下裳：即裙，下衣。足衣：襪子和鞋子。第一節(jié)二、衣冠文化，博大精深二、衣冠文化，博大精深“冠，至尊也?！薄肮谡?，禮之始也?！?男子“冠禮” 女子“笄禮”加冠之禮加冠之禮笄笄第一節(jié)二、二、衣冠文化，博大精深衣冠文化，博大精深 深衣五法 ： 遵循“規(guī)、矩、繩、權、衡”五法度 深衣袖口寬大，袖底似圓規(guī)，象

2、征天道圓融； 領口直角相交，方如尺矩，象征地道方正； 圓袖方領，寓意沒有規(guī)矩不成方圓； 背后一條中縫垂直貫通上下，以示做人要正直； 腰系大帶，象征權衡； 衣服下擺平衡齊整，以示處事要公平，心志安定。 第二節(jié)穿穿戴戴之之要要則則第一單元第二節(jié)一、衣冠貴整，以見德行一、衣冠貴整，以見德行 “君子之德，見于儀表” 一、衣冠穿戴要端正 二、衣服冠履要嚴緊 三、衣冠穿戴要齊整第二節(jié)二、衣冠貴潔，以表誠敬二、衣冠貴潔，以表誠敬 一、沐浴更衣凈為先 二、衣裳貴潔不貴華第二節(jié)三、衣冠貴禮，以示秩序三、衣冠貴禮，以示秩序 一、穿戴合于身份l 質地顯地位l 長短顯尊卑 l 顏色合身份l 紋樣明官階l 男女須有別歷

3、朝帝王服飾顏色 二、穿戴合于場合第三節(jié)傳傳承承與與創(chuàng)創(chuàng)新新第一單元第三節(jié)一、服飾文明，世代傳承一、服飾文明，世代傳承黃帝時期，服飾文明開始形成；夏商時期，冠服制度初步確立；周代時期，逐步完善；春秋戰(zhàn)國時期，深衣制出現，服飾的文化內涵與禮儀思想更加豐富；至秦漢，冠服制度完全確立。第三節(jié)一、服飾文明，世代傳承一、服飾文明，世代傳承古代冠服制度的三次重大變革：戰(zhàn)國時期深衣和胡服的岀現；南北朝時期各民族服飾相互影響、吸收融合；唐朝對西域、吐蕃的服飾兼收并蓄。第三節(jié)二、服飾禮儀，創(chuàng)新融合二、服飾禮儀，創(chuàng)新融合開放、包容、創(chuàng)新中山裝旗袍第二單元第一節(jié)容容貌貌與與情情感感第一節(jié)一、容貌與情感一、容貌與情感

4、容禮是一個人儀容方面的禮儀。容即容貌，指人的表情。容禮，指施禮者在行禮時呈現的體態(tài)、容貌，主要包括視、聽、言、動、聲、色等方面的內容，是一個人留給他人的第一印象。 “毋不敬，儼若思?！比荻Y的根本，在于誠敬。通過人的表情、神色來表達內心的誠敬。 心存敬意，為內在的禮義，表情莊恭，為外在的禮容。體現內心的誠敬，是容禮的第一要義。 宋濂潛心求教第一節(jié)一、容貌與情感一、容貌與情感 君子重貌，貌重則有威。恭敬的容禮，能展示君子的修養(yǎng)與德行，也能助力個人成功，獲得他人的敬重。 內心的誠敬以合乎禮儀規(guī)范的神情儀態(tài)來表現。 以容禮表達誠敬之意，還要注意行為舉止的表現。第一節(jié)一、一、容貌與情感容貌與情感 在禮儀

5、場合，容貌要與內心一致，要保持容態(tài)與場景相一致，表情與活動主題相吻合。 無論婚嫁、喪祭，還是射饗、覲聘，行禮者的體態(tài)、容色以及聲音、氣息，都必須與情感相應。 莊重恭敬優(yōu)雅的容態(tài)是君子之禮儀，不僅體現人的內心情感與內在修養(yǎng)，還應反映其仁愛之心與厚德孝行。 孝道中最難把握的就是謙和的態(tài)度。孝應該是發(fā)于心而形于外的，要和顏悅色地對待父母，在神情容態(tài)中順從父母。第二單元第二節(jié)容容態(tài)態(tài)與與修修為為第二節(jié) 容禮是有教養(yǎng)人的必備素質。一個人保持儀態(tài)的謹慎、莊重和從容，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，加強修養(yǎng)，不斷自律，才能處處有禮，合乎規(guī)范。第二節(jié) 神態(tài)反映一個人內心世界和內在品格，良好的容

6、態(tài)成為衡量一個人修養(yǎng)與氣質的重要標尺。 良好的修養(yǎng)與品行反映在容態(tài)上即為端莊恭敬，溫文爾雅，是一個人通過長期修養(yǎng)而形成的。 保持良好的容態(tài)，要心存仁愛。發(fā)自本心去關愛他人，行仁德之事，會在外表形象上表現為容態(tài)虔敬有禮，氣質儒雅謙恭。 保持良好的容態(tài)，要心思澄明、胸襟豁達。只有心地寬廣，精神境界高尚，才能表露出淡雅從容、不卑不亢的神情儀態(tài)。 第二節(jié) 在社會交往中，一個人擁有端莊優(yōu)雅的容態(tài)舉止，展示自己的內涵，體現自律與尊重他人的素養(yǎng)，還需要在性格、志趣等方面加以修煉，以逐漸達到內外兼修的君子境界。 性格由一個人長期的行為習慣塑造而成，會影響到自身的談吐舉止。保持沉穩(wěn)而不世故，熱情卻不輕浮，大氣且

7、不傲慢，做到舉止穩(wěn)重，行為得體，是個人良好素養(yǎng)的直觀體現。 保持良好的行為舉止，需要注重性格修養(yǎng)與錘煉，溫良謙恭，忌怒忌狂，進退適宜。 讀書是修煉自我性格，培養(yǎng)高尚情操，形成非凡氣質的最佳途徑。 曾國藩第二單元第三節(jié)容容禮禮與與德德行行第三節(jié)君子之風體貌閑雅溫潤體貌閑雅溫潤舉止得體合宜舉止得體合宜待人謙和恭謹待人謙和恭謹處事沉穩(wěn)明理處事沉穩(wěn)明理“九容”是君子容態(tài)禮儀的最高標準第三節(jié)君子九容，貴在德行 禮記玉藻中把君子的容態(tài)概括為“九容”，即“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊”。容態(tài)之舒緩凝重，恭敬優(yōu)雅，以“九容”之禮，培養(yǎng)自身的高尚德行。 “九容”從舉止儀

8、態(tài)、儀容表情、聲音氣息等方面，規(guī)范君子儀態(tài)，展示容禮之美，本質上展現的是儒家倡導的內在德行，是衡量君子容禮的最高標準，也是君子的修身之本。 第三節(jié)君子九思，修身致遠 九思，是君子在容禮基礎上的深層追求，也是內修德行的更高目標。 論語有云：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義?！笨鬃右浴熬潘肌碧岢鲆粋€人自我修養(yǎng)的基本準則。 九思，是君子以儀正形、以禮修身的重要守則，保持溫良恭謹，堅持慎思篤行，內省自律，嚴以修身，最終實現君子明德至善的人生目標。第一節(jié)坐坐立立端端正正第三單元第一節(jié)一、坐必端方一、坐必端方古代基本坐姿：經坐、恭坐、肅坐、卑坐四種?！?/p>

9、正”與“中”相統一，是君子內外一致，表里如一的體現現代坐姿第一節(jié)二、立必正方二、立必正方古代立容：經立、恭立、肅立、卑立四種?，F代站姿第一節(jié)練習練習站姿練習。1.對鏡練習法：2.靠墻練習法：3.頂書練習法：坐姿練習。1.對鏡練習法：2.頂書練習法：第二節(jié)坐坐立立有有儀儀第三單元第二節(jié)一、坐有坐相一、坐有坐相 “坐如尸”禮記玉藻 “坐毋箕”禮記曲禮上安坐第二節(jié)二、立有立容二、立有立容 “立如齊（zhi）”禮記曲禮上 恭敬有禮，“站有站相” 現代禮儀站姿第二節(jié)練習練習站姿練習。1.女士握手式站姿（V字腳位）:2.女士握手式站姿（丁字腳位）:3.男士握手式站姿（開立腳位）:坐姿練習。1.入座、離座練

10、習：2.女士落座訓練:3.男士落座訓練:第三節(jié)坐坐立立有有序序第三單元第三節(jié)一、坐席有序一、坐席有序 席古代最常用的坐具 席正而坐 “坐不中席”出自禮記曲禮上第三節(jié)一、坐席有序一、坐席有序 “侍坐” “長者坐，命乃坐”出自弟子規(guī) “敬無余席” 不留“虛坐”第三節(jié)二、侍立有禮二、侍立有禮 “侍立”尊者坐，卑者立“鄉(xiāng)飲酒之禮，六十者坐，五十者立侍以聽政役，所以明尊長也?！编l(xiāng)飲酒義 “侍立”：謙恭； 恭候調遣、隨時奔走效力第四單元第一節(jié)行行走走與與步步趨趨第一節(jié) 在傳統禮儀文化中，一個人的一舉一動都有規(guī)范。行走時，姿態(tài)從容端正、步履恭謹莊重，體現出行走與步趨的優(yōu)雅儀態(tài)與禮儀規(guī)范。 步履從容是行走儀態(tài)

11、的基本要求。在中國古代，行走可分為行、步、趨、走。 古代的走古代的奔第一節(jié) 傳統禮儀要求行走時要保持步態(tài)平穩(wěn)、步幅適中、步速均勻，從容舒緩的步態(tài)是一個人內心修養(yǎng)和內在德性的直觀反映。 行止儀態(tài)還應根據事情的輕重緩急而加以選擇，無論哪種儀態(tài)，都要保持適宜得體，合乎禮儀。 在傳統行止儀態(tài)中，最能體現“自卑而尊人”禮儀原則的是“趨”，是對尊長、賓客表示敬意的一種走相，表示在人前謹慎不敢怠慢而又尊敬對方。第一節(jié) 傳統禮儀行走時，在保持行止從容的基礎上，還應當行容有節(jié)，謙遜有禮，行就正道，既符合禮儀規(guī)范的要求，又體現個人行動的光明磊落。 行走規(guī)矩要求： 不能踩門檻； 不能走在道路的正中央； 不走小路要走

12、大路。行不履閾行不中道行不由徑第四單元第二節(jié)執(zhí)執(zhí)手手與與揖揖拜拜第二節(jié) 中華文明禮儀素以“雅”著稱。相見有禮，是通過肢體動作表達敬意的最常用禮儀形式。 執(zhí)手之禮 握手禮是目前國際通行的相見禮節(jié)。在中國古代，嚴格意義上講，沒有握手的禮節(jié)，但是，有一種與之相近的禮節(jié)，古人稱之為“奉手”，即雙手握住對方的一只手。 古人還有一種類似握手的動作叫“執(zhí)手”。在先秦兩漢時期，執(zhí)手不是一種正式的禮儀，而是一種自然而然地表達情感的動作，在生活禮節(jié)中并不多見。 東晉時期，執(zhí)手禮成為北方喪禮中不可缺少的禮節(jié)。到了遼代，執(zhí)手禮是軍中一種常用的禮節(jié)。第二節(jié)揖拜有禮 古人交往時，要先行見面禮。見面禮主要分為揖禮和拜禮。

13、揖禮，即作揖，民間也稱拱手禮。一般是平輩之間的禮節(jié)，有時也可用于不同輩分或不同身份的人之間，它比拜禮輕，常用于賓主相見之時互行揖禮。 在具體行禮中，根據對象與場合的不同，揖禮分為“對揖”和“遍揖”。 作為傳統見面禮儀，揖禮最能體現中國的人文精神。行揖禮，既能保持彼此距離避免肢體接觸，又能表達相互敬意，而且也比較符合現代衛(wèi)生要求，文雅、衛(wèi)生、安全。第二節(jié)古代見面禮中，除揖禮外，還有另一種為拜禮，主要是指跪拜禮。 跪拜為最嚴肅最隆重的禮節(jié)，是作為臣服、崇拜或高度恭敬的表示，通常在莊重的場合施行。傳統的跪拜依據恭敬程度不同分為稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜等九拜，其中最隆重的是

14、“稽首”。 隨著時代的變遷，人們不再席地而坐，行跪拜禮相對不便，跪拜禮不再像古代那樣成為常用禮節(jié)。但是，一些特殊場合至今依然沿用跪拜禮，如：拜年、祭祖、婚喪禮儀等，以示內心恭敬或銘記祖先恩德。跪 拜第四單元第三節(jié)鞠鞠躬躬與與式式禮禮第三節(jié) 通過雅正的肢體動作以表達敬意，是社會交往中溝通彼此情感的重要形式。在中國傳統禮節(jié)中，表達敬意的肢體語言還有鞠躬與式禮。 鞠躬，即彎腰行禮，是向他人表示敬意的一種鄭重的禮節(jié)。原本不是一種致敬之禮節(jié)。在春秋時期，鞠躬是指走路時的儀姿，以身體前屈的方式表示自謙和敬意的一種肢體語言。 民國時期，鞠躬開始成為正式禮節(jié)。民國政府頒布的國民禮儀，用鞠躬代替磕頭。晚輩見到長輩，或者下級見到上級，都要行鞠躬禮表達敬意，有時也用于表示對他人的感謝或歉意。第三節(jié) 作為中國傳統的禮節(jié)，鞠躬表達了對他人的尊重與恭敬，既體現個人的文明教養(yǎng)，也起到良好的溝通交流作用。 鞠躬禮展示了中華民族典雅、謙恭的氣質，至今仍然是我們日常生活、社交活動中的重要禮節(jié)之一，并在服務行業(yè)中經常被用來表達對賓客的致意或問候等。在日本、韓國等一些受中國傳統文化影響的亞洲國家，鞠躬是社交中最基本的禮節(jié)。第三節(jié) 式禮，是古人乘坐馬車時對他人施行的禮儀。