優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提高大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用及其途徑

1、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提高大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用及其途徑摘要:作為長期歷史沉淀下來的穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化一旦生成,它對于置于這一文化之中的個(gè)體的生存 就具有強(qiáng)有力的制約作用。中國傳統(tǒng)文化作為一種既定存在必將制約著高校思想政治工作,成為高校人 文素質(zhì)教育工作的重要文化背景。正確引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解中國傳統(tǒng)文化,其有價(jià)值的部分對學(xué)生的 思想意識、價(jià)值觀念、行為模式、審美情趣都能產(chǎn)生積極影響,也有利于消解市場經(jīng)濟(jì)某些經(jīng)濟(jì)原則帶 來的負(fù)面效應(yīng)。本文在這里論述了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生教育的重要影響作用,并在基礎(chǔ)上,提出 了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 人文素質(zhì) 大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)著

2、中華民族的偉大精神,這些具有鮮明民族性的精神,對于改善大學(xué)生的知 識結(jié)構(gòu),全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),具有十分重要的作用。一、大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性第一,中國傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。長期以來,在高等學(xué)校過于注重對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想、信念等方面的教育, 而對于做人做事基本的道德品質(zhì),學(xué)校教育引導(dǎo)的力度還不夠。中國古代教育以道德教化為先,道德教 化訴諸個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng),并重在踐行,中國傳統(tǒng)文化是“德性”文化,注重人的道德修養(yǎng)。古代教育家的 教育思想廣博而深邃,富有很強(qiáng)的哲理性,其道德學(xué)說規(guī)范并制約著中國人的道德意識和道德行為。所 謂“

3、仁者愛人”等是傳統(tǒng)文化所期許的道德修養(yǎng)的最高精神境界?？鬃右蟆俺际戮灾摇?, “君使臣以 禮” ,要求為人者要盡“孝悌”之道,和“忠信”之禮,盡管有著特定的時(shí)代和階級的內(nèi)涵,但這種重 視教人明人倫關(guān)系,崇尚和諧的教育思想至今仍可借鑒。除以上內(nèi)容外,可供借鑒的還有經(jīng)世致用,實(shí) 事求是的務(wù)實(shí)精神;以德治國,修身為本的重德精神;各族一家,協(xié)和萬邦的寬容精神; “老有所終、 壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道主義精神等等。正確地介紹這些優(yōu)秀的道德傳 統(tǒng)必將對大學(xué)生的思想、意識、行為模式產(chǎn)生積極的影響。第二,中國傳統(tǒng)文化有利于提高大學(xué)生的民族自尊心和自信心。中國的民族精神在周易大傳的

4、兩句名言中得到了很好的體現(xiàn),這就是“天行健,君子以自強(qiáng)不 息” ; “地勢坤,君子以厚德載物” 。此外,中華民族剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度; “天下為公、世界 大同”的理想精神;憂國憂民、獻(xiàn)身祖國的愛國熱情; “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的博大情 懷; “居天下之廣居、立天下之正位、行天下之大道,得志與發(fā)由之,不得志獨(dú)行其道” , “富貴不能淫、 貧賤不能移、威武不能屈”的高尚情操; “士可殺不可辱” , “三軍可奪帥、匹夫不可奪志” , “殺身成仁” , “舍生取義”的浩然正氣,都是對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的極好教材。第三,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于消除不規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面效應(yīng)。在

5、市場經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天,相當(dāng)數(shù)量的國人無不為生活而奔波,無不為利益而拼搏。在這種大環(huán)境 下成長起來的大學(xué)生,容易產(chǎn)生見利忘義的情況,容易引發(fā)唯利是圖、拜金主義、享樂至上等思想。教 育者要把大學(xué)生的思想實(shí)際與社會現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合, 深入分析、 找出大學(xué)生思想癥結(jié), 從而加以啟發(fā)教育。 要強(qiáng)調(diào)先義后利,義以為上。認(rèn)為在獲取個(gè)人利益時(shí),一定要考慮是否符合“取之有道”的原則,提倡 “見利思義” ,反對“見利忘義”等等。二、對當(dāng)代大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化教育的途徑目前,我國高校普遍重視的是科學(xué)知識的傳授和相應(yīng)技能的培訓(xùn),忽視了人文精神的培育,而成了 純職業(yè)訓(xùn)練的場所。尤其是一些理工科院校把人文教育與科學(xué)教育分割開來

6、,致使學(xué)生人文素養(yǎng)不容樂 觀,國學(xué)知識嚴(yán)重匱乏。由于對民族文化的漠視,帶來了大學(xué)生民族情感、社會意識、國家觀念、審美 情趣的淡化,導(dǎo)致了整體素質(zhì)的下降,因此,對大學(xué)生進(jìn)行中國文化知識的教育刻不容緩。為此,我國 高校繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化是歷史的使命,重視中國傳統(tǒng)文化教育是高校的責(zé)任,大學(xué)教育必須體現(xiàn) 自己國家和民族的文化特色。結(jié)合當(dāng)前高等教育的實(shí)際,現(xiàn)對當(dāng)代大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化教育的途徑簡單 做如下闡述:第一、在大學(xué)普遍開設(shè)傳統(tǒng)文化教育通識課程國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要第三十條要求“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件,面向全體大學(xué)生 開設(shè)中國語文課。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè),推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展” 。

7、當(dāng)前,在大學(xué)教育中,經(jīng) 濟(jì)、法律等應(yīng)用學(xué)科備受青睞,而文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科尚未受到足夠重視。為使傳統(tǒng)文化代代傳承和更新 發(fā)展,大學(xué)應(yīng)普遍重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識教育,根據(jù)情況可將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生的必修或選 修課程, 并列入教學(xué)大綱, 納入學(xué)校課程體系。 在學(xué)生的基礎(chǔ)課中增加有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的通識類課程, 從而為大學(xué)生較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識提供必要的課程平臺,使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化歷史,學(xué)習(xí)傳 統(tǒng)文化知識,領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華,進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族精神。第二、多方位開掘?qū)W科課程的人文內(nèi)涵對學(xué)科課程,尤其是對文科課程,我們在講授其專業(yè)知識的同時(shí),也要注重開掘其中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化資源,

8、并結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。譬如在講授大學(xué)語文課程時(shí),基于課程本 身濃厚的人文特質(zhì),可以充分挖掘優(yōu)秀文學(xué)作品的精神資源,從哲學(xué)、政治、歷史、人文精神、文化品 格、民俗風(fēng)尚、審美意趣、語言文字等層面進(jìn)行多維度的意義建構(gòu),將中華文化的精髓貫穿其中。其他 文史哲課程亦如此。對自然科學(xué)課程則可以通過介紹學(xué)科發(fā)展歷史等方法,強(qiáng)化專業(yè)的歷史教育,如法 制史、財(cái)政史、金融史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、物理史、化學(xué)史、數(shù)學(xué)史等,使學(xué)生對中國科技?xì)v史和優(yōu)秀 文化遺產(chǎn)有所了解。第三、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的授課方式現(xiàn)在,盡管不少高校都開設(shè)了關(guān)于傳統(tǒng)文化的通識教育課,但北京大學(xué)中文系主任溫儒敏對它們的 評價(jià)卻是“效果平平”

9、。雖然原因是多方面的,但授課方式的古板和陳舊則是屢屢受人詬病。然而,同 樣是傳統(tǒng)文化的傳授,央視“百家講壇”欄目推出的傳統(tǒng)文化系列講座卻十分受人歡迎。 “于丹現(xiàn)象” 、 “易中天現(xiàn)象”為我們更有效地傳播傳統(tǒng)文化提供了很好的借鑒。首先,要注重對傳統(tǒng)經(jīng)典中的現(xiàn)代因 子進(jìn)行挖掘,從“現(xiàn)代視角” ,在新時(shí)期語境下,進(jìn)行闡釋和調(diào)整,做到古為今用。其次,在注重對歷 史深度和文化深度的設(shè)計(jì)與把握的同時(shí),兼顧學(xué)生的文化基礎(chǔ)和興趣需要,不能居高臨下,故作高深, 過于強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性,要采取“平民立場”和普及的態(tài)度,從學(xué)術(shù)研究的高閣中走出來,運(yùn)用深入淺出的方 法,甚至可以“用非學(xué)術(shù)的語言,來講學(xué)術(shù)性的內(nèi)容” ,努力實(shí)現(xiàn)

10、從“曲高和寡”向“和之者眾”的轉(zhuǎn) 化,從而激發(fā)起大學(xué)生對祖國歷史和傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。第四、努力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育的質(zhì)量在很大程度上取決于教師水平。由于歷史的原因,多年來中國傳統(tǒng)文化沒有得到很好的 傳承。目前教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不容樂觀,難以很好地承擔(dān)傳統(tǒng)文化教學(xué)的任務(wù),因此,必須從培訓(xùn)教 師入手,加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。通過派出學(xué)習(xí)、資助課題、與文化單位交流研討等形式,建設(shè)一支熟悉中 國傳統(tǒng)文化的、高學(xué)歷高水平的專家型的大學(xué)教師隊(duì)伍,并造就一批國學(xué)功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué) 術(shù)帶頭人,培養(yǎng)一批年富力強(qiáng)、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、銳意進(jìn) 取的青年學(xué)術(shù)骨干。第五、重視中國傳統(tǒng)文化教材建設(shè)在傳統(tǒng)文化教材

11、建設(shè)方面,近年來,教育部雖然已將中國傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀(jì)高等教育教學(xué) 改革工程” 項(xiàng)目, 有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫出版了 中國傳統(tǒng)文化概論 、 中國傳統(tǒng)文化通論 、 中 國傳統(tǒng)文化精神等書籍,有的已作為大學(xué)傳統(tǒng)文化教材進(jìn)入課堂,但是在教育實(shí)踐中,這些教材暴露 出一些“大而空”的缺陷,泛泛而談的內(nèi)容很難引起學(xué)生的興趣。因此,今后我們非常有必要集中有經(jīng) 驗(yàn)的專家學(xué)者加強(qiáng)對現(xiàn)有教材的分析研究,選擇那些能夠體現(xiàn)現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)經(jīng)典,嘗試“以實(shí)為主, 以問題帶經(jīng)典作品原文,以作品印證問題”的方法,盡快編寫出高水平、規(guī)范化、深受師生喜愛的大學(xué) 教材,并不斷加工修改和提高質(zhì)量,逐步將全國的傳統(tǒng)文化課教材建設(shè)引向健康發(fā)展的軌道。第六、營造校園文化氛圍國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要第二十九條規(guī)定,要“發(fā)揮重要節(jié)慶和習(xí)俗的積極作用” , “適應(yīng)當(dāng)代生活,體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn),與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合,堅(jiān)持不懈地抓好移風(fēng)易俗,并不斷地創(chuàng) 新形式和豐富內(nèi)容,改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀,維護(hù)民族文化的 基本元素” 。采用耳濡目染的方式,在校園中營造一種傳統(tǒng)文化的氛圍,是提高學(xué)