為臨終者獻(xiàn)愛(ài)心剖析

1、為臨終者獻(xiàn)愛(ài)心剖析第一頁(yè)，共12頁(yè)。頂禮本師釋迦牟尼佛頂禮本師釋迦牟尼佛頂禮文殊智慧勇識(shí)頂禮文殊智慧勇識(shí)頂禮傳承大恩上師頂禮傳承大恩上師無(wú)上甚深微妙法無(wú)上甚深微妙法百千萬(wàn)劫難遭遇百千萬(wàn)劫難遭遇我今見(jiàn)聞得受持我今見(jiàn)聞得受持愿解如來(lái)真實(shí)義愿解如來(lái)真實(shí)義第二頁(yè)，共12頁(yè)。本文科判：本文科判：一、臨終關(guān)懷的起源和現(xiàn)狀一、臨終關(guān)懷的起源和現(xiàn)狀二、死亡時(shí)唯一有用的是正法二、死亡時(shí)唯一有用的是正法三、佛教徒如何臨終助念？三、佛教徒如何臨終助念？四、為什么要助念？四、為什么要助念？五、佛教徒如何面對(duì)死亡？五、佛教徒如何面對(duì)死亡？第三頁(yè)，共12頁(yè)。一、臨終關(guān)懷的起源和現(xiàn)狀一、臨終關(guān)懷的起源和現(xiàn)狀1 1、臨終關(guān)懷

2、的起源：、臨終關(guān)懷的起源：起源于西方，在全世界引起了重視，中國(guó)也在開(kāi)展中。起源于西方，在全世界引起了重視，中國(guó)也在開(kāi)展中。2 2、臨終關(guān)懷的目的：、臨終關(guān)懷的目的：1 1）世間臨終關(guān)懷：）世間臨終關(guān)懷：對(duì)處于生命晚期的人提供最后的安慰和關(guān)懷，對(duì)處于生命晚期的人提供最后的安慰和關(guān)懷，對(duì)臨終者的身心做有限的調(diào)整，使對(duì)臨終者的身心做有限的調(diào)整，使他們以較小的痛苦度過(guò)生命的最后階段。他們以較小的痛苦度過(guò)生命的最后階段。也包含心靈的安慰。也包含心靈的安慰。2 2）佛教的臨終關(guān)懷：站在佛教的角度看，這些關(guān)懷都是暫時(shí)的。）佛教的臨終關(guān)懷：站在佛教的角度看，這些關(guān)懷都是暫時(shí)的。 只有通過(guò)佛法的方便，才能讓人們

3、暫時(shí)遠(yuǎn)離身心的痛苦，究竟往生清凈剎土，獲得出世只有通過(guò)佛法的方便，才能讓人們暫時(shí)遠(yuǎn)離身心的痛苦，究竟往生清凈剎土，獲得出世間的圣果。因此，佛教的臨終關(guān)懷才是最圓滿的。間的圣果。因此，佛教的臨終關(guān)懷才是最圓滿的。3 3、臨終關(guān)懷的現(xiàn)狀：、臨終關(guān)懷的現(xiàn)狀：1 1）對(duì)臨終者的關(guān)懷還不夠：）對(duì)臨終者的關(guān)懷還不夠：對(duì)臨終者做的事情很少，即使做一些也是隨便應(yīng)付下。對(duì)臨終者做的事情很少，即使做一些也是隨便應(yīng)付下。2 2）應(yīng)該用對(duì)待活人的態(tài)度對(duì)待死者：）應(yīng)該用對(duì)待活人的態(tài)度對(duì)待死者：事死者，如事生事死者，如事生第四頁(yè)，共12頁(yè)。二、死亡時(shí)唯一有用的是正法二、死亡時(shí)唯一有用的是正法1 1、死亡時(shí)的真實(shí)狀態(tài)：、死

4、亡時(shí)的真實(shí)狀態(tài)：1 1）死亡時(shí)，就像從酥油中抽出一根毛般獨(dú)自離開(kāi)。）死亡時(shí)，就像從酥油中抽出一根毛般獨(dú)自離開(kāi)。2 2）死亡時(shí)，錢財(cái)、親友、地位都沒(méi)有用，唯有正法最有用。）死亡時(shí)，錢財(cái)、親友、地位都沒(méi)有用，唯有正法最有用。死亡時(shí)能帶走的就是業(yè)，惡業(yè)是我們不愿意帶的，善業(yè)要靠正法才能帶來(lái)。死亡時(shí)能帶走的就是業(yè)，惡業(yè)是我們不愿意帶的，善業(yè)要靠正法才能帶來(lái)。3 3）死亡時(shí)是很可怕的，除了身體要忍受巨大的痛苦，心靈上也備受折磨。）死亡時(shí)是很可怕的，除了身體要忍受巨大的痛苦，心靈上也備受折磨。2 2、用佛法利益亡者、用佛法利益亡者1 1）臨終的人很可憐，作為大乘佛教徒一定要關(guān)心他們。）臨終的人很可憐，作為

5、大乘佛教徒一定要關(guān)心他們。2 2）用佛法利益亡人）用佛法利益亡人a a）上師的示現(xiàn)：）上師的示現(xiàn)：b b）佛教的經(jīng)咒不論從誰(shuí)的口中念出來(lái)，對(duì)亡人都有利益佛教的經(jīng)咒不論從誰(shuí)的口中念出來(lái)，對(duì)亡人都有利益c c）主動(dòng)、無(wú)條件的為亡人做法布施）主動(dòng)、無(wú)條件的為亡人做法布施d d）對(duì)死者來(lái)說(shuō)善法比什么都重要，可以滅盡死亡的恐怖。）對(duì)死者來(lái)說(shuō)善法比什么都重要，可以滅盡死亡的恐怖。藏地有種說(shuō)法：藏地有種說(shuō)法：“生前再多的財(cái)產(chǎn)，都比不上死后的一句觀音心咒。生前再多的財(cái)產(chǎn)，都比不上死后的一句觀音心咒?！?” 雜阿含經(jīng)雜阿含經(jīng)中也說(shuō)：中也說(shuō)：“人生壽命促，必將付于死，衰老之所侵，無(wú)有能救者。是以應(yīng)畏死，唯有入佛法

6、，若修善法者，人生壽命促，必將付于死，衰老之所侵，無(wú)有能救者。是以應(yīng)畏死，唯有入佛法，若修善法者，是則歸依處。是則歸依處?！?第五頁(yè)，共12頁(yè)。二、死亡時(shí)唯一有用的是正法二、死亡時(shí)唯一有用的是正法3 3、改變對(duì)亡人的態(tài)度：、改變對(duì)亡人的態(tài)度：1 1）藏漢兩地對(duì)亡人的態(tài)度截然不同：）藏漢兩地對(duì)亡人的態(tài)度截然不同：a a）在藏地，）在藏地，對(duì)于如何為臨終者念經(jīng)，死后四十九天作哪些佛事，怎樣處理亡人的尸體和對(duì)于如何為臨終者念經(jīng)，死后四十九天作哪些佛事，怎樣處理亡人的尸體和骨灰，去世一周年后作什么佛事骨灰，去世一周年后作什么佛事在這些事情上特別講究。在這些事情上特別講究。對(duì)亡人利益很大。對(duì)亡人利益很大

7、。b b）漢地很缺少這種行為，有些不但不為亡者做善事，反而造下很多惡業(yè)。）漢地很缺少這種行為，有些不但不為亡者做善事，反而造下很多惡業(yè)。2 2）改變對(duì)亡人的態(tài)度：）改變對(duì)亡人的態(tài)度：上師上師希望大家以后要去除這些陋習(xí)，盡量讓亡者的命運(yùn)有所改善，否則有的人雖然來(lái)希望大家以后要去除這些陋習(xí)，盡量讓亡者的命運(yùn)有所改善，否則有的人雖然來(lái)到了人間，也遇到了佛法，但在最關(guān)鍵的時(shí)刻卻沒(méi)有得到佛法的利益，這是很可惜的。到了人間，也遇到了佛法，但在最關(guān)鍵的時(shí)刻卻沒(méi)有得到佛法的利益，這是很可惜的。4 4、要對(duì)死亡做準(zhǔn)備：、要對(duì)死亡做準(zhǔn)備：1 1）死亡肯定會(huì)輪到自己）死亡肯定會(huì)輪到自己2 2）死亡的情況各不相同，以

8、何種方式、時(shí)間、地點(diǎn)死亡無(wú)法預(yù)計(jì)。）死亡的情況各不相同，以何種方式、時(shí)間、地點(diǎn)死亡無(wú)法預(yù)計(jì)。3 3）要提前對(duì)死亡做準(zhǔn)備，佛法的修行和體驗(yàn)會(huì)讓我們對(duì)死亡有把握。）要提前對(duì)死亡做準(zhǔn)備，佛法的修行和體驗(yàn)會(huì)讓我們對(duì)死亡有把握。4 4）修行有素的修行人，死時(shí)是很自在、歡喜的。）修行有素的修行人，死時(shí)是很自在、歡喜的。第六頁(yè)，共12頁(yè)。三、佛教徒如何臨終助念三、佛教徒如何臨終助念1 1、首先要有組織、首先要有組織1 1）要將四十九天內(nèi)的佛事安排好）要將四十九天內(nèi)的佛事安排好2 2）對(duì)佛事不重視的原因：認(rèn)為家人肯定往生了。）對(duì)佛事不重視的原因：認(rèn)為家人肯定往生了。其實(shí)這種想法是不對(duì)的，很多大成就者其實(shí)這種想

9、法是不對(duì)的，很多大成就者圓寂后都需要四十九天的佛事圓寂后都需要四十九天的佛事。2 2、尸體的處理以及助念現(xiàn)場(chǎng)的安排：、尸體的處理以及助念現(xiàn)場(chǎng)的安排：1 1）必須等身體完全冷卻，才能移動(dòng)身體或者換衣服，最好在二十四小時(shí)內(nèi)不要觸碰死者。必須等身體完全冷卻，才能移動(dòng)身體或者換衣服，最好在二十四小時(shí)內(nèi)不要觸碰死者。2 2）應(yīng)該把亡者放在清凈的地方，如果條件具足，可以專門騰出一間房子放尸體。在應(yīng)該把亡者放在清凈的地方，如果條件具足，可以專門騰出一間房子放尸體。在尸體沒(méi)有處理之前，一直在那個(gè)房子里念經(jīng)；尸體處理完以后，每天也繼續(xù)在那尸體沒(méi)有處理之前，一直在那個(gè)房子里念經(jīng)；尸體處理完以后，每天也繼續(xù)在那個(gè)房

10、子里念經(jīng)。個(gè)房子里念經(jīng)。3 3）尸體最好用布蓋上尸體最好用布蓋上4 4）布置現(xiàn)場(chǎng)：陳設(shè)西方三圣像、佛經(jīng)和佛塔，還要為死者供燈，一般是供七盞燈。）布置現(xiàn)場(chǎng)：陳設(shè)西方三圣像、佛經(jīng)和佛塔，還要為死者供燈，一般是供七盞燈。（中陰身經(jīng)常處（中陰身經(jīng)常處于恐怖、黑暗中，供燈可以給亡者帶來(lái)光明和安全感。）于恐怖、黑暗中，供燈可以給亡者帶來(lái)光明和安全感。）5 5）在助念之前，與死者的家人溝通好。）在助念之前，與死者的家人溝通好。6 6）助念時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)要平靜，亡人的親友不要哀號(hào)哭泣，應(yīng)該以悅耳的聲音誦經(jīng)念佛，這才是對(duì)）助念時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)要平靜，亡人的親友不要哀號(hào)哭泣，應(yīng)該以悅耳的聲音誦經(jīng)念佛，這才是對(duì)亡人最有利的。亡人

11、最有利的。 第七頁(yè)，共12頁(yè)。四、為什么要助念？四、為什么要助念？1 1、臨終是非常關(guān)鍵的時(shí)刻，那時(shí)無(wú)論是惡還是善，對(duì)亡者的去向都具有決定性的影、臨終是非常關(guān)鍵的時(shí)刻，那時(shí)無(wú)論是惡還是善，對(duì)亡者的去向都具有決定性的影響。響。1 1）法苑珠林法苑珠林云：從生作善，臨終惡念，便生惡道。從生作惡，臨終善念，而生天上。云：從生作善，臨終惡念，便生惡道。從生作惡，臨終善念，而生天上。2 2）阿耆達(dá)王和漢地張善和的公案。）阿耆達(dá)王和漢地張善和的公案。3 3）斷除疑惑：）斷除疑惑：那先比丘經(jīng)那先比丘經(jīng)的公案：臨終的善法效果明顯。的公案：臨終的善法效果明顯。4 4）臨終時(shí)，既不要對(duì)怨敵產(chǎn)生嗔心，也不要對(duì)親人和

12、財(cái)產(chǎn)生起貪心。）臨終時(shí)，既不要對(duì)怨敵產(chǎn)生嗔心，也不要對(duì)親人和財(cái)產(chǎn)生起貪心。平時(shí)就要不斷串習(xí)，否則臨終可能放不下。平時(shí)就要不斷串習(xí)，否則臨終可能放不下。2 2、死亡時(shí)，很難依靠自己的修持度越難關(guān)、死亡時(shí)，很難依靠自己的修持度越難關(guān) 1 1）中陰境界很恐怖，很難轉(zhuǎn)為道用。）中陰境界很恐怖，很難轉(zhuǎn)為道用。 2 2）印光大師說(shuō)：）印光大師說(shuō)：“臨終助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牽后推，左右扶掖臨終助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牽后推，左右扶掖之力，始可登峰造極。之力，始可登峰造極。”3 3）聞解脫經(jīng)聞解脫經(jīng)中也說(shuō)：中也說(shuō)：如同江河里隨波漂流的木頭，只要稍微用力就能將其拉到岸邊。同如同江河里

13、隨波漂流的木頭，只要稍微用力就能將其拉到岸邊。同樣，心識(shí)即將離開(kāi)身體時(shí)，也極易受他緣影響，如果為亡人哭泣或者造惡業(yè)，亡人可能因樣，心識(shí)即將離開(kāi)身體時(shí)，也極易受他緣影響，如果為亡人哭泣或者造惡業(yè)，亡人可能因此而轉(zhuǎn)生于惡趣，如果為亡人造善法，亡人可能因此而往生清凈剎土。此而轉(zhuǎn)生于惡趣，如果為亡人造善法，亡人可能因此而往生清凈剎土。第八頁(yè)，共12頁(yè)。四、為什么要助念？四、為什么要助念？3 3、佛菩薩的名號(hào)、咒語(yǔ)、佛經(jīng)對(duì)亡人利益很大、佛菩薩的名號(hào)、咒語(yǔ)、佛經(jīng)對(duì)亡人利益很大1 1）地藏經(jīng)里說(shuō)：地藏經(jīng)里說(shuō)：“一切眾生，臨命終時(shí)，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經(jīng)典一一切眾生，臨命終時(shí)，若得聞一佛名、一菩薩名

14、，或大乘經(jīng)典一句一偈，我觀如是輩人，除五無(wú)間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。句一偈，我觀如是輩人，除五無(wú)間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。”2 2）對(duì)臨終者念）對(duì)臨終者念諸佛菩薩的名號(hào)，如藥師七佛、八大菩薩的名號(hào)，也可以念一些殊勝的咒語(yǔ)，或諸佛菩薩的名號(hào)，如藥師七佛、八大菩薩的名號(hào)，也可以念一些殊勝的咒語(yǔ)，或者念佛經(jīng)中的偈文，如：者念佛經(jīng)中的偈文，如：“諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意，是諸佛教。諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意，是諸佛教。”3 3）即使念誦者是凡夫，念這些對(duì)亡人也有很大利益。）即使念誦者是凡夫，念這些對(duì)亡人也有很大利益。4 4）上師的示現(xiàn)：）上師的示現(xiàn)：4 4、助

15、念功德無(wú)量、助念功德無(wú)量1 1）蓮宗寶鑒中說(shuō)：蓮宗寶鑒中說(shuō)：“若勸得一人生凈土，縱自不修行，亦合得生凈土。若勸得一人生凈土，縱自不修行，亦合得生凈土。”2 2）法王如意寶的示現(xiàn)。）法王如意寶的示現(xiàn)。第九頁(yè)，共12頁(yè)。五、佛教徒如何面對(duì)死亡五、佛教徒如何面對(duì)死亡1 1、死亡到來(lái)之際不要恐慌，否則會(huì)障礙解脫。、死亡到來(lái)之際不要恐慌，否則會(huì)障礙解脫。1 1）以平靜的心態(tài)面對(duì)，對(duì)死亡做六種想：）以平靜的心態(tài)面對(duì)，對(duì)死亡做六種想：死如出獄、死如再生、死如畢業(yè)、死如搬家、死如換衣、死如新陳代謝死如出獄、死如再生、死如畢業(yè)、死如搬家、死如換衣、死如新陳代謝2 2）印光大師開(kāi)示的臨終三大教言：）印光大師開(kāi)示的

16、臨終三大教言：第一、善巧開(kāi)導(dǎo)安慰，令生正信。第一、善巧開(kāi)導(dǎo)安慰，令生正信。第二，大家換班念佛，以助凈念。第二，大家換班念佛，以助凈念。第三，切莫搬動(dòng)哭泣，以防誤事。第三，切莫搬動(dòng)哭泣，以防誤事。果能依此三法而行，決定可以消除宿業(yè)，增長(zhǎng)凈因，蒙佛接引，往生西方。果能依此三法而行，決定可以消除宿業(yè)，增長(zhǎng)凈因，蒙佛接引，往生西方。2 2、提前寫好遺囑，安排后事。、提前寫好遺囑，安排后事。1 1）修行人的遺囑。遺產(chǎn)是帶不走的，但用遺產(chǎn)做善法是可以帶走的。）修行人的遺囑。遺產(chǎn)是帶不走的，但用遺產(chǎn)做善法是可以帶走的。2 2）藏地的做法）藏地的做法3 3、要重視四十九天的佛事。、要重視四十九天的佛事。1 1

17、）教證：）教證：地藏經(jīng)中說(shuō)：地藏經(jīng)中說(shuō)：“若能更為身死之后，七七日內(nèi)廣造眾善，能使是諸眾生永若能更為身死之后，七七日內(nèi)廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在眷屬利益無(wú)量。離惡趣，得生人天受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在眷屬利益無(wú)量?！? 2）念經(jīng)：）念經(jīng)：金剛經(jīng)、阿彌陀經(jīng)、普賢行愿品、地藏經(jīng)、法華經(jīng)或者金剛經(jīng)、阿彌陀經(jīng)、普賢行愿品、地藏經(jīng)、法華經(jīng)或者念諸佛菩薩的名號(hào)和咒語(yǔ)念諸佛菩薩的名號(hào)和咒語(yǔ)。3 3）盡量做供燈、放生等善法。）盡量做供燈、放生等善法。4 4）千萬(wàn)不能造殺生等惡業(yè)，不好的傳統(tǒng)要拋棄。）千萬(wàn)不能造殺生等惡業(yè)，不好的傳統(tǒng)要拋棄。5 5）一個(gè)佛教徒對(duì)母球后世的處理方式。）一個(gè)佛教徒對(duì)母球后世的處理方式。6 6）助念過(guò)程中要注意善巧方便。）助念過(guò)程中要注意善巧方便。7 7）大乘佛教徒要無(wú)條件的盡力利益亡者。）大乘佛教徒要無(wú)條件的盡力利益亡者。第十頁(yè)，共12頁(yè)。七、總結(jié)七、總結(jié)1 1、人在臨終之時(shí)非?？蓱z，此時(shí)需要?jiǎng)e人的幫助。、人在臨終之時(shí)非常可憐，此時(shí)需要?jiǎng)e人的幫助。2 2、用佛法來(lái)幫助亡人是最有利的。、用佛法來(lái)幫助亡人是最有利的。3 3、無(wú)條件的幫助亡人是大乘佛子的義務(wù)。、無(wú)