成都本土優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)師

1、成都本土化的包裝設(shè)計(jì)21世紀(jì)是立足于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)設(shè)計(jì)的翻新，是創(chuàng)造具有本土文化、精神文化和生活文化特色的時(shí)代。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與世界文化激烈碰撞的今天，如何使我們的設(shè)計(jì)保持自己并走向世界，是一個(gè)值得我們?cè)O(shè)計(jì)人員深思的問題。本土化包裝設(shè)計(jì)作為一種表現(xiàn)形式，不僅是獲得經(jīng)濟(jì)效益的重 要手段；尤其在表現(xiàn)傳統(tǒng)商品和本土特色商品，無疑是一種好的設(shè)計(jì)策略。那么，在成都如何選擇本土包裝設(shè)計(jì)公司呢？1、什么是本土化？成都本土設(shè)計(jì)公司？所謂本土化，是指共同地域的人在歷史上形成的共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的，共同 的心理素質(zhì)的人的穩(wěn)定的共同體。簡(jiǎn)單的說，就是具有民族特色化。傳統(tǒng)

2、的理解，是指有一定地域限制的 民俗形象，是傳統(tǒng)的民俗文化和人們生活習(xí)慣方式。其形成過程受自然條件，地理位置，人們的身份階層 等方面的影響。本土化包裝是傳承下來的、具有地域特色的、民間開發(fā)自然物質(zhì)的包裝品，是在歷代包裝 傳承過程中，各地區(qū)自然材料所組成的包裝形式。談到本土化包裝形式的概念，筆者認(rèn)為應(yīng)從不同的層面和意義上進(jìn)行思考相應(yīng)的實(shí)踐對(duì)策，從而體現(xiàn)商品 的文化價(jià)值和市場(chǎng)消費(fèi)的價(jià)值。首先，把“本土化”的“土”提升到概念層面，立足本土，突岀本土，把“土”的形象做到位。其次，把“本土化”上升為傳統(tǒng)的包裝形態(tài)，使其孕育于傳統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)之中，更加趨 于完美。然后，把“本土化”與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及審美方式相結(jié)合。

3、在一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境中，傳統(tǒng)文 化藝術(shù)與現(xiàn)代科技生產(chǎn)之間存在著一種必然的互補(bǔ)關(guān)系，尤其在精神領(lǐng)域中，地域文化的基因總是與現(xiàn)代 文化緊密地融合著，并且在融合過程中衍生新的形式。2、本土包裝的設(shè)計(jì)觀念(1) 成都本土設(shè)計(jì)只是一種表現(xiàn)形式本土化包裝設(shè)計(jì)作為一種表現(xiàn)形式，這是無可厚非的，但在呼吁國(guó)際化、全球化設(shè)計(jì)的今天，如果把這種方法視為振興設(shè)計(jì)的唯一途徑，很可能會(huì)偏狹于一隅，使我們的路子越來越窄，使我們的思路也更加局限。 本土化設(shè)計(jì)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種繼承，而繼承只是取決于物質(zhì)內(nèi)容的承接性。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，我們要面對(duì)時(shí)代的新內(nèi)容，面對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的變革，從而指導(dǎo)我們?cè)O(shè)計(jì)的新發(fā)展。(2) 成都

4、本土化設(shè)計(jì)應(yīng)突出本土文化世界上沒有相同的民俗文化，更沒有相似的生活習(xí)慣和文化信仰。每個(gè)民族都有自己的歷史、人文以及風(fēng) 土人情。我們國(guó)家，五千年的文明歷史，民族的精神、氣質(zhì)，民族的風(fēng)俗人情，民族的哲學(xué)觀和美學(xué)觀， 使我們終生打下了民族的烙印，民族文化，民間美術(shù)其質(zhì)樸實(shí)，其情真切，不僅體現(xiàn)著民族的精神素質(zhì)和 心理素質(zhì)也體現(xiàn)著民族的喜聞樂見和審美情趣。因此吸收民族特色，表現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，反映岀中國(guó)特色包裝 是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然。在包裝設(shè)計(jì)發(fā)展歷史上，不同時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)思想、風(fēng)格在本土藝術(shù)和本土材質(zhì)的影響下，逐漸形成了自 己的特色，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)的文化和思想對(duì)包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用。“陰陽和諧”，“天人合一”

5、，“情理 兼顧”，“真、善、美的統(tǒng)一”等等，是我國(guó)思想文化史上的精髓，是土生土長(zhǎng)的民族特色。隨著時(shí)間的 推移，這些思想已經(jīng)滲入，貫穿于我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的整個(gè)過程。如戰(zhàn)國(guó)的神奇和浪漫；秦朝的厚實(shí)和莊重； 漢代的簡(jiǎn)歷、仙風(fēng)拙氣；三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，受佛教和西域文化的影響，其包裝風(fēng)格“清瘦”和“寬懷” 并舉；“仙氣”和“佛光”互映；隋唐時(shí)期的“雍容華麗”、“大度豐滿”；宋代的自由、理性、淡雅； 明代的簡(jiǎn)潔、大氣；清代的精、繁、豐富、艷、俗；所有這些理念，都是我國(guó)本土文化的民族精神。成都包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)，從內(nèi)層的設(shè)計(jì)文化理念到外層的物質(zhì)設(shè)計(jì)形式，都表現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)有的 物質(zhì)性、時(shí)代性和民族性。在包裝

6、設(shè)計(jì)中，做到本土化和國(guó)際化的統(tǒng)一，歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，才能具有自己本民族特色的包裝思想和語言形式；也才能增強(qiáng)我們本民族的包裝設(shè)計(jì)具有持續(xù)的創(chuàng)新能力和對(duì)世界的衍射力。(3) 本土化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)走向國(guó)際化的基礎(chǔ)市場(chǎng)永遠(yuǎn)是衡量設(shè)計(jì)成敗的度量衡，沒有市場(chǎng)的設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是沒有意義的，因此，設(shè)計(jì)必須面向市場(chǎng)，以市 場(chǎng)的需求為切入點(diǎn)，以滿足不同消費(fèi)特征為設(shè)計(jì)目標(biāo)。由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化的需求，為了能滿足國(guó)際溝通 的需求，設(shè)計(jì)中必然要求尋求國(guó)際共通的表述語言，對(duì)商品信息的認(rèn)知和形成共識(shí)性，這就使民族圖形的國(guó)際化成為必然。首先，在國(guó)際市場(chǎng)的大背景下，包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品外觀的必要元素，承載著信息溝通的重要作用，自然要求 尋找

7、國(guó)際共通的視覺語言。其次，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化的需求?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)國(guó)際化的格局是以國(guó)際主義設(shè)計(jì)為 主導(dǎo)，多元化、多樣性并存的局面。在設(shè)計(jì)發(fā)展的多元化格局下，本土化是一個(gè)重要方面，地方性形象的國(guó)際化正是適應(yīng)了這一要求。最后，是本土設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的要求。 國(guó)際化的內(nèi)容除了傳播功能追求共識(shí)性、表現(xiàn)形式、追求國(guó)際特色，還包括審美功能的國(guó)際化，也就是包裝圖形設(shè)計(jì)要符合國(guó)際審美標(biāo)準(zhǔn)，能被國(guó) 際社會(huì)所公認(rèn)和接受。地方民族圖形在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段，具有鮮明的時(shí)代特征，其形 式美感的技術(shù)表現(xiàn)很多已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代人的需求。使用現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)重新演繹新的民俗圖形，也是國(guó) 際發(fā)展趨勢(shì)的要求之一。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，真正本

8、土化的作品，應(yīng)該是既蘊(yùn)涵民族特點(diǎn)，又融合了強(qiáng)烈的現(xiàn) 代意識(shí)，是本土風(fēng)格與現(xiàn)代意識(shí)的統(tǒng)一體。(4) 本土化設(shè)計(jì)的最終目的是為了走向國(guó)際化國(guó)際化是本土文化的進(jìn)一步發(fā)展，是不同地域性文化的共同體現(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有千百年的悠久歷史了, 諸如賽龍舟、舞獅舞龍、扭秧歌等是我們大多數(shù)人所喜聞樂見的節(jié)日藝術(shù)，它們帶來的那份喜慶與歡樂是 不能用其他形式所取代的，它們凝結(jié)著富有民族情結(jié)的審美情趣。包裝設(shè)計(jì)者采擷這種種藝術(shù)之花，運(yùn)用 到商品的包裝中去，大大增加了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的親切感。在自己本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中挖掘設(shè)計(jì)素材，通過 不同民族的交流和融合， 使本土的設(shè)計(jì)特色讓世界了解、認(rèn)識(shí)、接受。從而，將本土特色轉(zhuǎn)變成世

9、界特色,將本土化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際上均能接受的設(shè)計(jì)風(fēng)格。中國(guó)商品的包裝應(yīng)有中國(guó)本土特色、中國(guó)本土氣質(zhì)，使人一看就知道是中國(guó)貨，只有這樣才能在國(guó)際市場(chǎng) 上引起重視。如果只是一味的模仿和借鑒，沒有自己獨(dú)到的特色，我們的包裝就會(huì)失去生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。 最終也不能走向國(guó)際化。包裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)分支，是設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，作為一種文化現(xiàn)象，其文化內(nèi)涵不僅是 特定文化符號(hào)的裝置，而且體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)自然、社會(huì)和人類文化產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。在成都，本土化包 裝設(shè)計(jì)的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，將本土化和現(xiàn)代化相統(tǒng)一，希望通過包裝向世界傳遞我們本土文 化和民族特色；同時(shí)，結(jié)合地域和民族共通意識(shí)，達(dá)到國(guó)際間的

10、交流。使我們的設(shè)計(jì)在研究傳統(tǒng)中融合時(shí) 代和國(guó)際特色，以本土的特性和風(fēng)格走向世界。成都設(shè)計(jì)公司，你能成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師嗎你能成為優(yōu)秀出眾的設(shè)計(jì)師嗎？-對(duì)設(shè)計(jì)師的要求1、成功的設(shè)計(jì)師應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：A、強(qiáng)烈敏銳的感受能力B、發(fā)明創(chuàng)造的能力C、對(duì)作品的美學(xué)鑒定能力D對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)想的表達(dá)能力E、具備全面的專業(yè)智能現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須是具有寬廣的文化視角，深邃的智慧和豐富的知識(shí)；必須是具有創(chuàng)新精神知識(shí)淵博、敏感并能解決問題的人，應(yīng)考慮社會(huì)反映、社會(huì)效果，力求設(shè)計(jì)作品對(duì)社會(huì)有益，能提高人們的審美能力，心理上的愉悅和滿足，應(yīng)概括當(dāng)代的時(shí)代特征，反映了真正的審美情趣和審美理想。起碼你應(yīng)當(dāng)明白，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師有他們“自己“的

11、手法、清晰的形象、合乎邏輯的觀點(diǎn)。2、設(shè)計(jì)師一定要自信，堅(jiān)信自己的個(gè)人信仰、經(jīng)驗(yàn)、眼光、品味。不盲從、不孤芳自賞、不驕、不浮。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對(duì)，不為個(gè)性而個(gè)性，不為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。作為一名設(shè)計(jì)師，必須有獨(dú)特的素質(zhì)和高超的設(shè)計(jì)技能，即無論多么復(fù)雜的設(shè)計(jì)課題，都能通過認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用心思考， 反復(fù)推敲，汲取消化同類型的優(yōu)秀設(shè)計(jì)精華，實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造。3、平面設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)，設(shè)計(jì)師職業(yè)道德的高低和設(shè)計(jì)師人格的完善有很大的關(guān)系，往往決定一個(gè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)水平的就是人格的完善程度，程度越高其理解能力、 把握權(quán)衡能力、辨別能力、協(xié)調(diào)能力、處事能力”將協(xié)助他在設(shè)計(jì)生活中越過一道又一道障礙，所以設(shè)計(jì)師必須注重個(gè)人的

12、修為，文人常說：“先修其形，后練其品“。4、 設(shè)計(jì)的提高必修在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中進(jìn)行，設(shè)計(jì)師的廣泛涉獵和專注是相互矛盾又統(tǒng)一的，前者是靈感和表現(xiàn)方式的源泉，后者是工作的態(tài)度。 好的設(shè)計(jì)并不只是圖形的創(chuàng)作，他是中和了許多智力勞動(dòng)的結(jié)果，涉獵不同的領(lǐng)域，擔(dān)當(dāng)不同的角色，可以讓我們保持開闊的視野，可以讓我們的設(shè)計(jì)帶有更多的信息。在設(shè)計(jì)中最關(guān)鍵的是意念，好的意念需要學(xué)養(yǎng)和時(shí)間去孵化。設(shè)計(jì)還需要開闊的視野，使信息有廣闊的來源，觸類旁通是學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)之一，藝術(shù)之間本質(zhì)上是共通的，文化與智慧的不斷補(bǔ)給是成為設(shè)計(jì)界長(zhǎng)青樹的法寶。5、有個(gè)性的設(shè)計(jì)可能是來自扎跟于本民族悠久的文化傳統(tǒng)和富有民族文化本色的

13、設(shè)計(jì)思想，民族性和獨(dú)創(chuàng)性及個(gè)性同樣是具有價(jià)值的， 地域特點(diǎn)也是設(shè)計(jì)師的知識(shí)背景之一。 未來的設(shè)計(jì)師不 再是狹隘的民族主義者， 而每個(gè)民族的標(biāo)志更多的體現(xiàn)在民族精神層面，民族和傳統(tǒng)也將成為一種圖式或者設(shè)計(jì)元素，作為設(shè)計(jì)師有必要認(rèn)真看待民族傳統(tǒng)和文化。一群會(huì)畫圖紙的外行8日上午，微博認(rèn)證為廣東一設(shè)計(jì)公司主筆設(shè)計(jì)師的邱某，在新浪微博上發(fā)出圖片長(zhǎng)微博，言語非常直接刺眼：成都根本就是一座無裝修無設(shè)計(jì)的城市，所謂設(shè)計(jì)師，全是一群會(huì)畫圖紙的外行。成都根本沒有一位名家大師， 看似有很多高端住宅，其室內(nèi)設(shè)計(jì)全是傍名人。隨后，邱某還列舉出了譽(yù)峰、蔚藍(lán)卡地亞、ICC等成都的標(biāo)志性高檔住宅，稱它們的室內(nèi)或樣板間，全是

14、 香港頂尖設(shè)計(jì)師的作品，“與成都本土設(shè)計(jì)師沒有半毛錢關(guān)系！”微博最 后還說：成都號(hào)稱 2000 家裝修設(shè)計(jì)公司，沒一家撐得起門面，“成都的室內(nèi)設(shè)計(jì)，根本就 是外行指導(dǎo)外行 ! ”誰說成都家裝無設(shè)計(jì)成都市建筑裝飾協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)分會(huì)理事長(zhǎng)、多維設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)總監(jiān)張曉瑩：總的來講， 成都的消費(fèi)者是很挑剔的， 對(duì)生活的要求很高， 講實(shí)在、講品質(zhì)，不講虛的， 所以成都的設(shè)計(jì)更多面臨的是本土消費(fèi)者的需求， 也因?yàn)槿绱耍?成都設(shè)計(jì)師所做的東西和一 些經(jīng)濟(jì) 相對(duì)比較發(fā)達(dá)城市的設(shè)計(jì)之間， 形成了一定距離， 這種距離就像泡茶一樣， 慢慢地才 會(huì)散發(fā)出香味，越到后面香味更濃厚。成都是有很多設(shè)計(jì)人才的， 成都注重設(shè)計(jì)師群體

15、性成長(zhǎng)， 注重實(shí)際，不會(huì)過度 包裝 ，不 張揚(yáng)，不突顯“個(gè)人英雄”。另外，包括我在內(nèi)的成都設(shè)計(jì)師，很多都具有海外深造背景， 相信其學(xué)術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也不會(huì)低， 而且成都設(shè)計(jì)師近年在國(guó)際上、 全國(guó)性的大賽中拿金獎(jiǎng)都是有 的。西雅圖營(yíng)銷策劃中心 , 專業(yè)打造品牌視覺盛宴10 余年經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)資深 設(shè)計(jì)師， 攝影師，策劃總監(jiān)聯(lián)盟！團(tuán)隊(duì) 服務(wù)！價(jià)位適宜！【 WHO 】 我們是誰？成都 西雅圖營(yíng)銷策劃中心由多位從事 廣告 、營(yíng)銷行業(yè)十余年的資深人士共同打造， 定位 為“整合創(chuàng)意行銷 設(shè)計(jì) 機(jī)構(gòu)”，致力于為企業(yè)量身定制品牌策劃、 形象策劃 設(shè)計(jì)、平面創(chuàng)意 設(shè) 計(jì)等服務(wù) 項(xiàng)目。 我們的理念：簡(jiǎn)易 ?變易 ? 不易 ?

16、簡(jiǎn)易：讓復(fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)單的最有效辦法就是不斷交流和學(xué)習(xí)，提升我們的智慧； ?變易：萬事萬物變動(dòng)不息有如流水，我們需要知變應(yīng)變，順應(yīng)天道； ?不易：時(shí)代在變，空間在變，唯堅(jiān)守中道的信念不變。 我們的使命：傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng) 文化 ，借鑒和融合西方先進(jìn)科技。 我們的核心價(jià)值觀：觀天道，以立人道。 我們的 服務(wù) 觀：傳道、授業(yè)、解惑、立道。 我們的 服務(wù) 宣言： 用我們的智慧，放大您的價(jià)值！【 WHAT 】 我們是能做什么？ 策劃策略： 企業(yè)品牌策劃( Brand planning ) 企業(yè)形象系統(tǒng)策劃 (CIS) 企業(yè)品牌整合營(yíng)銷傳播策劃( IMC ) 設(shè)計(jì) 制作： 企業(yè) VI 系統(tǒng) 設(shè)計(jì) 企業(yè) LO

17、GO 專項(xiàng) 設(shè)計(jì) 產(chǎn)品 包裝設(shè)計(jì) 平面 廣告 創(chuàng)意 設(shè)計(jì) 企業(yè)網(wǎng)站策劃 設(shè)計(jì) 宣傳冊(cè)等各類印刷品 設(shè)計(jì)彩色印刷品制作媒體資源：媒體代理發(fā)布精準(zhǔn)互動(dòng)營(yíng)銷【W(wǎng)HY 】選擇我們的原因？團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)： 重才惜才、珍惜經(jīng)驗(yàn)、鼓勵(lì)創(chuàng)新；豐富經(jīng)驗(yàn)、無窮創(chuàng)意、精誠(chéng)合作。資源優(yōu)勢(shì)：數(shù)十位省內(nèi)外專業(yè)營(yíng)銷研究機(jī)構(gòu)和策劃人戰(zhàn)略合作聯(lián)盟；四川報(bào)業(yè)集團(tuán)、成都報(bào)業(yè)集團(tuán)、分眾傳媒等良好的本地傳媒、廣告、營(yíng)銷公司人脈關(guān)系網(wǎng)，豐富的媒體資源庫；多位本土優(yōu)秀攝影大師鼎力協(xié)助創(chuàng)意 設(shè)計(jì)。服務(wù)優(yōu)勢(shì)：十余年豐富的廣告策劃和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)；高度的責(zé)任心和工作熱情；探見解獨(dú)到、始終堅(jiān)持以創(chuàng)意的思維做好每一個(gè)細(xì)節(jié)。探拒絕低價(jià)惡意競(jìng)爭(zhēng)，堅(jiān)持以質(zhì)量和滿意促發(fā)展?！?CASES 】這些客戶選擇了我們：探政府事業(yè)單位：四川省、成都市金屬結(jié)構(gòu)行業(yè)協(xié)會(huì)、四川省計(jì)算機(jī)系統(tǒng)集成行業(yè)協(xié) 會(huì)、四川省地理信息公共服務(wù)平臺(tái)、四川省基礎(chǔ)地理信息中心探 集團(tuán)公司：新希望集團(tuán)、訊捷集團(tuán)、美的、康佳、創(chuàng)維、長(zhǎng)虹、廈華、海信集