政治2.4.1《傳統(tǒng)文化的繼承》教案（新人教版必修3）

1、政治：2.4.1傳統(tǒng)文化的繼承教案（新人教版必修3）教學(xué)內(nèi)容這節(jié)課主要是師生共同探討文化生活第四課第一框的內(nèi)容傳統(tǒng)文化的繼承，主要探討三個問題：一是對傳統(tǒng)文化的理解，包括含義、特點和表現(xiàn)形式；二是傳統(tǒng)文化在今天的影響，三是我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)文化。為了讓體系上更完整，在講第三個問題時，把第二框文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系也提上來講了，因為繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面。傳統(tǒng)文化不僅要批判繼承，還需要在繼承中發(fā)展，推陳出新、革故鼎新。教學(xué)難點 第二個問題傳統(tǒng)文化在今天的影響教學(xué)重點 第三個問題如何正確對待傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計理念新課程理念下的課堂教學(xué)價值觀強調(diào)以人為本，要求教師由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)

2、生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、參與者，倡導(dǎo)“以學(xué)生為本”，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，要讓學(xué)生真正“動”起來成為學(xué)習(xí)的主人。為了貫徹新課程這一理念。這節(jié)課主要從以下幾個方面進行了嘗試：把課堂教學(xué)作為老師與學(xué)生互動與對話的過程，引導(dǎo)學(xué)生主動探究教材的知識和體系；利用多媒體創(chuàng)設(shè)生動愉快的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；充分聯(lián)系生活實際，運用現(xiàn)實生活中的實例啟發(fā)引導(dǎo)和教育學(xué)生，使內(nèi)容具有現(xiàn)實性、生動性；通過新舊知識聯(lián)系促進學(xué)生對新知識的理解、鞏固和遷移。教學(xué)過程設(shè)計：導(dǎo)入新課 一堂課的成功與恰當巧妙的導(dǎo)入是分不開的。根據(jù)教學(xué)對象不同、內(nèi)容不同，新課的導(dǎo)入方法也會不盡相同。本節(jié)課在導(dǎo)入新課時我采用了歌曲的形式導(dǎo)入，

3、選材取自周杰倫的青花瓷。主要是考慮到這樣幾點：1、周杰倫有“亞洲流行天王”之稱，開創(chuàng)了華語流行音樂“中國風(fēng)”的先河，成功的把傳統(tǒng)與流行有機地結(jié)合起來，就其整個音樂風(fēng)格與我們這節(jié)課的主題“傳統(tǒng)文化的繼承”非常吻合；2、青花瓷的歌詞，潛藏著許多傳統(tǒng)文化的“基因”，它最大的特點就是援用大量古詩詞的典型意境與詞語，營造出一種古典的氛圍。如“簾外芭蕉惹驟雨”，中“惹”字的韻味，沿用了中國古典詩詞中最常用的手法，與杜牧的“聽夜雨冷滴芭蕉”意境相像。讓學(xué)生還沒學(xué)習(xí)本課的內(nèi)容，就已能切身感受到繼承傳統(tǒng)文化的巨大魅力；3、新課程教學(xué)理念有“四個貼近”的原則：即貼近時代、貼近社會、貼近生活、貼近學(xué)生。周杰倫歌曲非

4、常受學(xué)生們的喜歡。2008年是江蘇省實施新課改的第一屆高考，第24題就是以青花瓷歌詞作背景材料，讓神經(jīng)緊張的考生感覺親切，心情放松。在蘇州上課時，用這首歌導(dǎo)入新課，感覺既貼近學(xué)生生活實際，能一下子就激起學(xué)生的興趣，又能緊扣教學(xué)內(nèi)容，有種水到渠成的感覺，并為突破“傳統(tǒng)文化在今天的影響”這個難點和“如何正確對待傳統(tǒng)文化”這個重點打下良好的前提和基礎(chǔ)。講授新課第一個問題“什么是傳統(tǒng)文化”，涉及到含義、特點和表現(xiàn)形式。這里著重是要搞清楚特點，因為傳統(tǒng)文化在今天的影響和我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)文化是和傳統(tǒng)文化的特點有密切的關(guān)系。講清了特點，自然理解了它的含義，而且講清了特點才能為理解后面兩個問題打下基礎(chǔ)。在

5、講特點時，平鋪直敘的講授，學(xué)生沒興趣。中學(xué)生普遍具有爭強好勝的心理特點。在教學(xué)中，我故意設(shè)錯立疑，用一個日常生活中的誤區(qū)來引導(dǎo)學(xué)生討論，這既可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，又能克服思維的片面性，使學(xué)生在爭論中注意力高度集中，興趣得到激發(fā)，從而深化對傳統(tǒng)文化的認識和理解。新課程教學(xué)不僅僅在于只傳授知識。傳授知識是淺層次的教，更高層次的應(yīng)該是在能力、情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)上。因此在講相對穩(wěn)定性這個特點時，我選用了2008年北京奧運會開幕式上，兩幅讓世界驚艷的中國畫卷：三種利用活字印刷術(shù)“刻出”的“和”字造型，千人太極陣環(huán)繞中心畫卷形成的圖形表達的“天人合一”觀。這兩者說出了中國人千年不變的永恒信念，

6、也向全世界傳達了炎黃子孫以“和”為貴的人生觀、價值觀?！昂汀笔强鬃铀枷氲木?，中國傳統(tǒng)文化的核心，也是中華民族不懈追求的思想境界。這樣的呈現(xiàn)，讓學(xué)生一下子明白了傳統(tǒng)文化千年傳承的相對穩(wěn)定性。更重要的是讓學(xué)生理解黨和政府提出的構(gòu)建和諧社會的偉大決策源自對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對學(xué)生構(gòu)建“和諧人生”也很有啟發(fā)。表現(xiàn)形式本身并不是我們教學(xué)重點，學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)可以自己解決這個問題，讓學(xué)生舉例只是為了說明通過這些表現(xiàn)形式讓我們感受到文化的繼承性。第二個問題“傳統(tǒng)文化在今天的影響”。我個人認為這部分的內(nèi)容教材本身的體系不太合理，我做了一個的調(diào)整，把傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，調(diào)整到前面“什么是傳統(tǒng)文化”部分

7、，作為傳統(tǒng)文化的一個特點去講。原因是：傳統(tǒng)文化在今天的影響一是它的民族性帶來的精神紐帶的作用，二是從性質(zhì)上看，它的影響具有兩重性。相對穩(wěn)定性僅僅是講它的特點，如果傳統(tǒng)文化能因時而變、與時俱進，它就會對社會和人的發(fā)展起積極作用，這個內(nèi)容其實就涵蓋在兩重性當中了。所以在這里我就抓住兩點，即精神紐帶和兩重性問題。這兩點看上去好象風(fēng)馬牛不相及，其實深挖下去，就會發(fā)現(xiàn)，兩者之間是形散神不散。第一點是講傳統(tǒng)文化對民族國家團結(jié)統(tǒng)一的重要意義，第二點是講傳統(tǒng)文化與時俱進的問題。雖然傳統(tǒng)文化的民族性決定了傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶，但如果沒有第二點（傳統(tǒng)文化不能與時俱進，不能隨著現(xiàn)在經(jīng)濟政治的發(fā)展而發(fā)展

8、），傳統(tǒng)文化的民族性就會帶來狹隘的民族主義。由此可見，這一部分是本堂課的難點。 在講“精神紐帶”時，我選用了余光中鄉(xiāng)愁的朗誦視頻。鄉(xiāng)愁從內(nèi)在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的民族性。詩人借助中國古典詩歌藝術(shù)技巧，提煉了四個可感的，和詩人人生的四個階段息息相關(guān)的意象：“郵票”，“船票”，“墳?zāi)埂焙汀昂{”，并且巧妙地將鄉(xiāng)愁這種抽象的情緒轉(zhuǎn)化為四個意象，情深意切，表達了渴望祖國統(tǒng)一的情感，使流落到臺灣的千千萬萬炎黃子孫有了無盡的思鄉(xiāng)情懷。在蘇州上課時，聲情并茂的朗誦加上極富感染力的畫面讓整個教室鴉雀無聲，在這種無聲勝有聲的情境中，讓學(xué)生感受到了傳統(tǒng)文化的精神紐帶的作用，使同學(xué)們油

9、然升起了對祖國母親的眷戀之情。 我們學(xué)習(xí)知識時，不僅要學(xué)習(xí)新的理論知識，還要懂得溫習(xí)舊的知識，新的知識與舊的知識是相互聯(lián)系的，把它們?nèi)跁炌ㄆ饋砟軌蚣ぐl(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和感悟，這就是溫故而知新。因此在講“兩重性”時，我讓學(xué)生回憶前面學(xué)過的“經(jīng)濟政治與文化”的辯證關(guān)系，從而導(dǎo)出傳統(tǒng)文化在今天的影響從性質(zhì)上講具有兩重性，最后我點出“溫故而知新”本身就是我們傳統(tǒng)文化的精華，使同學(xué)們耳目一新，有種恍然大悟的感覺。第三個問題“如何正確對待傳統(tǒng)文化”這是本課的重點，雖然這部分內(nèi)容并不是十分難于理解，但如果處理不好，泛泛而講，就會沖淡重點的地位，給學(xué)生頭重腳輕的感覺

10、。在講授過程中，我對課文的結(jié)構(gòu)做了一個小小的調(diào)整，將下一框題的繼承與發(fā)展的關(guān)系調(diào)到本堂課來講，以保證整堂課知識結(jié)構(gòu)及邏輯關(guān)系上的完整性。因為繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面。傳統(tǒng)文化不僅要批判繼承，還需要在繼承中發(fā)展，推陳出新、革故鼎新，合在一起講，有利于保持教學(xué)知識的完整性，也更容易加深同學(xué)們對“如何正確對待傳統(tǒng)文化”這個問題的正確理解。在具體教學(xué)過程中，首先我結(jié)合教材知識的要求，引導(dǎo)學(xué)生針對“傳統(tǒng)文化是包袱”和“傳統(tǒng)文化是財富”這兩個問題開展討論，選材是“三綱五?！焙汀暗茏右?guī)”。 選用這兩個題材是因為人們對“三綱五?！钡膽B(tài)度容易否定一切，人們對“弟子規(guī)”的態(tài)度容易肯定一切?！叭V五常”是封

11、建社會的道德準則。在現(xiàn)代，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，違背民主與平等，當然應(yīng)當拋棄。但“仁、義、禮、智、信”的五常是應(yīng)該繼承的，仁愛、禮儀、誠信無疑應(yīng)當是社會主義精神文明建設(shè)的一部分。它對于扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣、保證社會的有序運作有著直接的現(xiàn)實意義。弟子規(guī)是儒家思想的啟蒙讀物，說的是小孩子學(xué)習(xí)的做人的規(guī)矩。近幾年來，隨著國學(xué)熱潮的掀起，各地組織弟子規(guī)主題大型活動，風(fēng)起云涌、此起彼伏。甚至有報道說，有的小學(xué)學(xué)生不背弟子規(guī)就不讓進校門。東莞一家傳媒公司開出18萬的年薪聘請客戶總監(jiān)，其招聘海報對應(yīng)聘者要求第一條就是“熟背弟子規(guī)”，該公司的“文化優(yōu)勢”就是規(guī)定員工必須日日晨讀弟子規(guī)。沒有規(guī)矩，不成方圓！

12、弟子規(guī)里大多數(shù)內(nèi)容都是好的，仍然是適合我們現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會需要的，但它里面有些東西是已經(jīng)不符合我們現(xiàn)在社會發(fā)展的，所以要有所取舍。通過讓學(xué)生結(jié)合這兩個例子進行討論和分析，學(xué)生很容易得出結(jié)論：對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在講繼承與發(fā)展的關(guān)系時，我取材蘇州市博物館新館，“既是蘇州的，也是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的?！边@是貝聿銘先生對新館設(shè)計的定位，他稱之為“中而新，蘇而新”。它是傳統(tǒng)建筑在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展的典范。精心選用的圖片，讓學(xué)生如同親臨其境，深深感受到中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合之精妙，進一步感受到傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展（推陳出新，革故鼎新）

13、，在發(fā)展的過程中繼承。精美的圖片和動聽的聲音介紹所創(chuàng)設(shè)的情景，把抽象的知識具體化、形象化，從而吸引了學(xué)生的興趣和注意力，使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。課堂小結(jié)思想政治學(xué)科是以馬克思主義科學(xué)知識，道德修養(yǎng)及其圍繞世界觀、人生觀的社會科學(xué)知識來教育學(xué)生的學(xué)科。學(xué)生正確世界觀和人生觀的形成正是建立在這些科學(xué)知識的傳授的基礎(chǔ)上。新課程教育理念的核心是把課堂教學(xué)主體的角色還給學(xué)生，學(xué)生也很樂意自己成為課堂的主人，但學(xué)生并不可能把教材的知識體系整理得很清晰，這就要求教師要及時引導(dǎo)學(xué)生對討論過、思考過的問題進行歸納整理，并回歸到課本的有關(guān)知識點，對當天所學(xué)的知識進行梳理，概括出知識結(jié)構(gòu)。因此在三個問題講完之后，我讓學(xué)生進行知識結(jié)構(gòu)的梳理。思想政治課的教學(xué)，既要傳授科學(xué)理論知識，更要教會學(xué)生做人的基本道理，為學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀的奠定基礎(chǔ)。所以在知識小結(jié)之后，我把目光投向?qū)W生人生觀、價值觀的升華，我選用了湯恩比和巴黎宣言里的兩句話，告誡同學(xué)們面對自己祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不要妄自菲薄，激發(fā)同學(xué)們自覺做