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1、【精品文檔】如有侵權(quán),請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除,僅供學(xué)習(xí)與交流古甕頌中文賞析.精品文檔.班級(jí): 姓名: 學(xué)號(hào): 分?jǐn)?shù): 希臘古甕頌賞析摘要美是濟(jì)慈的畢生追求,希臘古甕頌是詩人對(duì)美的頌歌。詩歌通過詩人對(duì)古甕觀感以及與古甕的對(duì)話,得出了“美即是真,真即是美”的結(jié)論。濟(jì)慈的這句名言向來頗有爭議,很值得思考。在這首詩中,古甕之美不僅僅在于“優(yōu)美”和“美妙”:三幅畫面中既有人神狂歡和少年求愛的美好畫面,也有小鎮(zhèn)傾城獻(xiàn)祭的凄涼街景。詩中的美是藝術(shù)之美。作為藝術(shù)品,這首詩和古甕是美的,這美源自有悲也有樂的生活,這便是真。生活的本真是藝術(shù)美的源泉,藝術(shù)之美則使生活的本真得以永存。這句話也可看作詩人一生的寫照。濟(jì)慈出生寒

2、微,在創(chuàng)作過程中不斷受到死亡的威脅,但他以短暫的生命創(chuàng)作出大批具有強(qiáng)烈美感的名篇佳作。他的藝術(shù)成就是他在生活之真中追求美的結(jié)果,他所創(chuàng)造出來的藝術(shù)美則使他的一生不朽于世。關(guān)鍵詞: 希臘古甕頌 濟(jì)慈 美一、介紹約翰·濟(jì)慈(17951821)英國詩人,他出生于倫敦,父親是馬廄的雇工領(lǐng)班。濟(jì)慈自幼喜愛文學(xué),由于家境窘困,不滿16歲就離校學(xué)醫(yī)。1816年,他認(rèn)識(shí)了李·亨特、雪萊等著名詩人,受到他們的影響。11月,他棄醫(yī)從文,走上了詩歌創(chuàng)作的道路。終于成為當(dāng)時(shí)英國文壇上一顆光彩奪目的巨星。希臘古甕頌是英國浪漫詩人約翰·濟(jì)慈的詩作,作于1819年5月,1820年1月出版。它與

3、怠惰頌、憂郁頌、夜鶯頌、賽姬頌和秋頌并稱為濟(jì)慈傳世的六大頌詩。在創(chuàng)作晚期,濟(jì)慈不滿足于早期詩歌體例,于是發(fā)展出全新的頌體,即以他的六首詩為代表。他在閱讀英國作家及畫家本杰明·羅伯特·海登的二篇文章后,靈感泉涌而提筆寫下此詩。濟(jì)慈十分喜愛古希臘藝術(shù)作品,曾以埃爾金石雕之名作詩;他對(duì)古希臘藝術(shù)的理想主義哲學(xué)的信仰,以及對(duì)希臘古風(fēng)之美的刻畫,構(gòu)成了此詩的基礎(chǔ)。濟(jì)慈詩才橫溢,與雪萊、拜倫齊名。他年僅25歲,可是他遺下的詩篇一直譽(yù)滿人間,被認(rèn)為完美地體現(xiàn)了西方浪漫主義詩歌的特色,并被推崇為歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)的杰出代表。德國哲學(xué)家狄爾泰在其論德國詩歌和音樂中曾指出:“最高意義上的詩是在想

4、象中創(chuàng)造一個(gè)新的世界?!睗?jì)慈的這首詩正可謂“最高意義的詩”。因?yàn)樗麨槲覀兘ㄔ炝顺瑫r(shí)空的生命情調(diào):生活中的青春會(huì)消逝,但古甕上的戀人永遠(yuǎn)年輕貌美,熾熱的愛情總在寧靜的期待中享有幸福,春天的枝葉永不凋零,柔情的風(fēng)笛永不停歇。傾聽這“只應(yīng)天上有”的動(dòng)人歌吟,我們不能不被古甕的豐實(shí)靜謐之美所攫住,乃至祈求詩人把我們也收進(jìn)那永恒不朽的古代雕刻品。二、作品分析在尋生活真諦的過程中,與詩人形影不離的惟有他的幻想,縱使有病魔、貧困、無望啃嚙著他虛弱的心,他攫住自己的希望,讓幻想飛馳到遙遠(yuǎn)的古希臘文明時(shí)代,寫下了希臘古甕頌這首贊美愉快而生氣勃勃的古代藝術(shù)不朽的絕唱。 古甕上面刻著酒神祭祀及信徒狂歡的景象,年輕的

5、情人你追我逐,魯莽的小伙子在竭力去吻少女的臉的情狀,在春光明媚的樹蔭下,安閑自得的小笛手及信徒們獻(xiàn)祭時(shí)的靜穆氣氛。詩人并非惟妙惟肖的描摹古甕的裝飾圖案,而是開掘出一個(gè)花團(tuán)錦簇的比詩還瑰麗的古希臘世界。在這兒,詩人以他心靈的顫動(dòng)撩起了大量不可理喻的想象。詩人通過運(yùn)用聽覺、觸覺、味覺等感官為我們呈現(xiàn)了一幅幅惟妙惟肖的生動(dòng)畫面。每節(jié)詩的前一部分的韻律均為ABAB后半部分則為CDECDE相互變換。 “詩使他觸及的一切都變形”。在這首詩里,詩人把古甕提供給他的一些感性的,富有生命力的印象,通過他的神思妙想,藝術(shù)的提煉,把觸及他靈魂的東西至美地表達(dá)了出來?!奥犚姷臉仿曤m好,但若聽不見,卻更美”。這句頗有美

6、學(xué)意味的詩句,不僅使靜止的古甕一下子靈動(dòng)起來,更表明了詩人的美學(xué)觀點(diǎn)。最完美的樂聲是不為肉體的耳朵所聞的。它只存在于心靈的感應(yīng)與想象中,“給靈魂奏出無聲的樂曲”。大概是緣于這種玄奧無極的樂聲浸潤熏陶,在這里,心愛的姑娘“她不會(huì)老,你雖然不能如愿以償,你將永遠(yuǎn)愛下去,她也永遠(yuǎn)秀麗?!边€有“更為幸福的幸福的愛,永遠(yuǎn)熱烈,正等待情人的宴席,從不失超凡的情態(tài)。它不會(huì)使心靈滿足和悲傷,沒有熾熱的頭腦,焦渴的嘴唇”這祈頌的音響,傾訴了詩人對(duì)人類美好前途的憧憬與向往,也蘊(yùn)含了詩人自身的最深切的愛的憂傷。所以說詩人在這兒不是單純地藝術(shù)陶醉,而是旨在把現(xiàn)實(shí)生活中受壓抑的,或不存在的東西升華為迷人的,遙遠(yuǎn)的彼岸.

7、表明了病魔和抑郁困苦的生活不曾沖刷年輕詩人那甜美澄明的情感與追求真、善、美的情懷。在不覺中詩人把我們引進(jìn)了一個(gè)冷靜沉思的境界。接下來詩人通過對(duì)神秘肅穆的祭祀場(chǎng)面的描寫,詩人逐漸閉合了古希臘“黃金時(shí)代”的文明古堡。所有那些曾詩意地棲居于這片大地上的生靈們都?xì)w于寂靜再也不可能回來一個(gè)靈魂來指出他們生活過的路線,亦不可能訴說那兒的寂寥。昔日的生命不復(fù)存在,但生命不一定要依附于肉體,曾幾何時(shí),他們?cè)诠糯窨碳沂种蝎@得了“再生” ,化為永恒之美長存人間,且超然于人間苦海的變幻,撫慰凄風(fēng)苦雨中憂傷的心-美即是真,真即是美,此美乃不朽!故痛苦有限的生命可以在美和真中找到慰藉。這就是詩人所理解的世界上的一切。 參考文獻(xiàn)1. 華中師范學(xué)院文學(xué)院,

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