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1、2021/4/212021/4/22 菩提本無樹， 明鏡亦非臺， 本來無一物， 何處惹塵埃 2021/4/23此偈出自六祖壇經(jīng) 。乃六祖慧能的禪悟之言，六祖壇經(jīng)是后人根據(jù)禪宗六祖惠能的話編著而成。 這來自一個佛教典故 神秀和慧能原本在同一個寺中修行，后來方丈要選擇接替他的人，就把這兩個人叫來，讓他們各作一首偈子（就是佛教里的詩）。 2021/4/24 因為其師兄神秀的偈（偈 j 偈陀梵語“ 頌”,即佛經(jīng)中的唱詞 ）：身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。 六祖感覺禪悟不徹底，于是吟出了：菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 。從字面上講：菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與

2、心俱是空的，本來無一物的空，又怎么可能惹塵埃呢?2021/4/25 顯然慧能的領悟比神秀高了一層，因為菩提樹和明鏡臺本身也是凡塵俗物，以此自比說明還沒有徹底的超脫，而慧能的偈子可以表現(xiàn)出他對佛角教義更深的領悟。 方丈也打算把位置傳給慧能。但這個事情后來被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。 于是兩個人開創(chuàng)了“南宗”和“北宗”，也就是所謂的“頓宗”（認為頓悟得道）和“漸宗”（認為漸悟得道）從此中國佛教兩大派系就產生了。不過從影響來看慧能更深遠些。 2021/4/26悟 就常人來講，如悟到，對于世間的事情，萬物，需要一顆寧靜的心，去面對這一切，就足夠了。對于修證佛法的人來說，這是一個非常嚴重的問題，佛法是讓人悟得本性的，從而對萬事萬物沒有迷惑，不是理解，不是文字，執(zhí)著于文字，用文字猜度佛法，永遠找不到本性。禪宗，修證需要極高的慧根?，F(xiàn)代人，慧根普遍低，本人建議，禪宗明理即可，不適合修證，修證要從神秀的漸悟入手，最后到慧能的頓悟，兩者缺一不可，離開漸悟談頓悟，那是口頭禪。 2021/4/27注：注：文檔資料素材和資料部分文檔資料素材和資料部分來自網(wǎng)絡，如不慎侵犯了您的來自網(wǎng)絡，如不慎侵犯了您的權益，請聯(lián)系權益，請聯(lián)系Q2

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