學(xué)前教育學(xué)論述題及答案

1、論述題： 1、試論述蒙泰梭利教育理論的要點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利是 20 世紀(jì)杰出的幼兒教育家， 也是西方教育史上與福祿貝爾齊名的兩 大幼兒教育家之一。她的教育理論的要點(diǎn) 包括以下幾個(gè)方面：（1）幼兒自我學(xué)習(xí)的法則蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)兒童都是一個(gè)遵循自 身內(nèi)部法則的生物體，都有各自不同的需 要和發(fā)展進(jìn)程表。她視教育委促進(jìn)幼兒內(nèi) 在力量自然發(fā)展的過程，強(qiáng)調(diào)幼兒的自由 活動(dòng)，反對(duì)成人中心的教育，反對(duì)成人中 心的教育，反對(duì)傳統(tǒng)的班級(jí)教學(xué)統(tǒng)一，允 許幼兒個(gè)別的學(xué)習(xí)。2）重視教育環(huán)境的作用在蒙臺(tái)梭利教育中，一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境是 關(guān)鍵。她認(rèn)為，幼兒的發(fā)展離開適宜的環(huán) 境是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，教育就是給幼 兒創(chuàng)造一個(gè)好的學(xué)

2、習(xí)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境要具 有以下特點(diǎn)：a、一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境， 有助于兒童創(chuàng)造自我和自我實(shí)現(xiàn)。b、一個(gè)有秩序的環(huán)境，兒童能在那里安靜而有 規(guī)律的生活。c、一個(gè)生機(jī)勃勃的環(huán)境， 幼兒在那里充滿生氣、歡樂、和可愛，毫 不疲倦的生活，精神飽滿的自由活動(dòng)。d、一個(gè)愉快的環(huán)境，幾乎所有的東西都是都 是為兒童設(shè)置的，適合兒童的年齡特點(diǎn)， 對(duì)兒童有極大的吸引力。（3）教師的作用 在蒙臺(tái)梭利教育中，教師不是傳統(tǒng)的灌輸知識(shí)的機(jī)器，而是一個(gè)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、觀察者、指導(dǎo)者。教師為幼兒精神設(shè)計(jì)環(huán)境 和學(xué)習(xí)材料，提供必要的發(fā)展手段，保證 幼兒能展開自由的學(xué)習(xí)。教師通過“全神 貫注的觀察”去發(fā)現(xiàn)幼兒巨大的個(gè)別差 異，對(duì)幼兒的不

3、同需要做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)， 提供必要的幫助。（4）幼兒的自由和作業(yè)的組織相結(jié)合的 原則蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，給予幼兒自由和教師對(duì)作 業(yè)的組織是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)側(cè)面。她 說，理想的作業(yè)組織給予了幼兒自我發(fā)展 的可能性，給予幼兒發(fā)泄能量的機(jī)會(huì)，才 使每個(gè)幼兒獲得了滿足。沒有作業(yè)組織的 自由將是毫無效益的。沒有作業(yè)手段、被 放任自流的幼兒將一事無成。因此她認(rèn) 為，教師在為幼兒的自由發(fā)展創(chuàng)造條件的 同時(shí)，當(dāng)然也要設(shè)置必要的紀(jì)律。（5）重視感覺教育在蒙臺(tái)梭利教育中，感覺教育是重要內(nèi) 容。她認(rèn)為 3-6 歲是兒童身心迅速發(fā)展的 時(shí)期，幼兒的各種感覺先后處于敏感期， 因此必須對(duì)幼兒進(jìn)行系統(tǒng)的和多方面的 感官訓(xùn)練，使他們

4、通過與外部世界的直接 接觸發(fā)展敏銳的感覺和觀察力，為高級(jí)的 智力活動(dòng)和思維發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為此，她 設(shè)計(jì)了一套教具。蒙臺(tái)梭利的教育理論也受到了一些批評(píng)， 主要是職責(zé)她的教育偏重智能而較忽視 幼兒情感的陶冶，忽視幼兒的社會(huì)化活 動(dòng)；其感覺教具脫離了幼兒的實(shí)際生活， 過于狹隘、呆板，操作法過于機(jī)械等。然 而，盡管如此， 蒙臺(tái)梭利教育的偉大功績(jī)、 對(duì)世界幼兒教育的巨大貢獻(xiàn)是不可否認(rèn) 的，她的理論的基本精神，特別是重視幼 兒身心發(fā)展特點(diǎn)、重視幼兒自主性和自我 學(xué)習(xí)，重視環(huán)境的作用，以及她對(duì)教師作 用的觀點(diǎn)等等，無論在蒙臺(tái)梭利時(shí)代還是 今天，都具有不衰的生命力。2、試論述皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展理論及其 幼兒教

5、育想。皮亞杰是瑞士著名的心理學(xué)家，他的認(rèn)知 發(fā)展學(xué)說是 20 世紀(jì)兒童教育影響最大的 理論。皮亞杰認(rèn)為兒童心理的發(fā)展乃是先 天因素和后天學(xué)習(xí)相互作用不斷發(fā)展的 過程，主體通過動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)該是兒 童心理發(fā)展的真正原因。（1）皮亞杰的兒童任職發(fā)展理論的主要 內(nèi)容：皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展分為以下幾個(gè) 階段：a、感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）。這個(gè)階段的兒童主要是通過感覺運(yùn)動(dòng)圖式來和外界 相互作用并與之取得平衡。b、前運(yùn)算階段（2-7歲）。到了感覺運(yùn)動(dòng)圖式開始內(nèi)化并演變成表象或形象圖式， 這時(shí)兒童的思維也就達(dá)到了一個(gè)新的以 表象運(yùn)算為特征的階段，兒童可以用事物 的形象或表征進(jìn)行初步的心理運(yùn)算，但還 是缺

6、少邏輯性和相對(duì)性。c、具體運(yùn)算階段（7-11歲）。這個(gè)時(shí)期的 兒童已能從一個(gè)概念的各種具體變化中 找出內(nèi)在的、本質(zhì)的東西。d、形式運(yùn)算階段（11-15歲）。這個(gè)階段的兒童思維迅速發(fā)展，已與成人的思維想 接近。在皮亞杰看來，以上各個(gè)階段的出現(xiàn)是有 一定的次序性，不能逾越也不能互換。前 一階段是構(gòu)成后一階段的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，后 一階段是前一個(gè)階段的發(fā)展，二者有一定 的交叉，但有著本質(zhì)的區(qū)別。（ 2）皮亞杰的幼兒教育思想皮亞杰的幼兒教育思想內(nèi)涵豐富，主要包 括以下幾個(gè)方面：a、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性。皮亞杰認(rèn)為，動(dòng)作是連貫主客體的橋梁和中介，一切知識(shí) 是主客體相互作用的產(chǎn)物， “知識(shí)來源于 動(dòng)作，而非來源于物

7、體” 。b、強(qiáng)調(diào)興趣和重要的重要性。皮亞杰強(qiáng) 調(diào)興趣和需要的重要性。皮亞杰強(qiáng)調(diào)興趣 和需要在兒童心理發(fā)展中的動(dòng)力作用，他 說，“我們必須承認(rèn)有一個(gè)心理發(fā)展過程 的存在；”一切理解的原材料并不是所有 年齡階段的兒童都能吸收的，應(yīng)考慮各個(gè) 年齡階段的特殊興趣和需要。 ”c、兒童教育基本原則。皮亞杰認(rèn)為，在 兒童教育上，應(yīng)遵循以下原則：第一：教育要符合兒童身心發(fā)展階段，符 合兒童心理發(fā)展水平，避免兒童教育成人 化方向；第二：發(fā)展兒童的主動(dòng)性。皮亞杰十分重 視主體再教育過程中的作用。他認(rèn)為，兒 童的教育必須是一個(gè)主動(dòng)的過程，教育者 必須注意發(fā)展兒童的主動(dòng)性；第三：強(qiáng)調(diào)兒童的實(shí)際生活。皮亞杰認(rèn)為 認(rèn)知起

8、源于動(dòng)作，動(dòng)作在兒童心理發(fā)展中 起著重要作用，因此教育者應(yīng)該使兒童通 過實(shí)際生活和具體事物進(jìn)行學(xué)習(xí)；第四：重視兒童的社會(huì)交往。皮亞杰強(qiáng)調(diào) 社會(huì)交往在兒童心理發(fā)展中的重要性。他 認(rèn)為，與他人交往及兒童之間相互交往， 有助于兒童語言與思維的發(fā)展以及情感 和道德的發(fā)展。3、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì) 現(xiàn)代教育是從資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來到共產(chǎn)主義社會(huì)完全實(shí)現(xiàn)這 一歷史時(shí)期的致力于與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、 培養(yǎng)全面發(fā)展個(gè)人的教育?，F(xiàn)代教育是迄 今為止教育發(fā)展的最高階段，也是人類教 育發(fā)展的一個(gè)非常重要的階段?，F(xiàn)代教育 發(fā)展趨勢(shì)主要體現(xiàn)在：限于見聞和感性生活的常識(shí)教育；它打破 了在它之前的所謂文雅教育或古

9、典文化 教育的局限?？茖W(xué)教育的身后社會(huì)歷史實(shí)踐基礎(chǔ)，就在 于社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活越來越科學(xué)化，依 賴于科學(xué)技術(shù)又為科學(xué)技術(shù)的變革和發(fā) 展提供沃土。正是科學(xué)技術(shù)把教育與生產(chǎn) 勞動(dòng)結(jié)合起來，沒有科學(xué)技術(shù)就沒有現(xiàn)代 化的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。同樣，沒有 科學(xué)技術(shù)的教育就沒有個(gè)人的全面發(fā)展。（2）教育民主化向縱深發(fā)展教育現(xiàn)代化的進(jìn)程與教育民主化的進(jìn)程 是同步向前的。民主化是現(xiàn)代教育的一個(gè) 基本特征，不民主的教育不能認(rèn)為是現(xiàn)代 教育。教育民主化的進(jìn)程在各個(gè)時(shí)期、各 個(gè)階段所面臨的課題和表現(xiàn)不盡相同，是 逐步深化和擴(kuò)展的。教育民主化首先表現(xiàn) 為教育普及化。 “教育機(jī)會(huì)均等”是教育 民主化要求的一個(gè)具體口號(hào)。

10、教育民主化 的發(fā)展，也是的導(dǎo)致教育法制化，產(chǎn)生和 發(fā)展了教育法，從而出現(xiàn)以法治教；教育 民主化向縱深發(fā)展，另一個(gè)重要表現(xiàn)就是 由外部民主向內(nèi)部民主發(fā)展；最后，教育 民主化與民族化、國際化的關(guān)系也是現(xiàn)代 教育越來越關(guān)注的問題之一；（3）教育手段越來越先進(jìn) 科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展革新，應(yīng)用到社會(huì)生 產(chǎn)、生活各個(gè)領(lǐng)域，也應(yīng)用到教育鐘來， 甚至成為教育的一個(gè)專門領(lǐng)域，教育技術(shù) 業(yè)發(fā)展起來，這也是現(xiàn)代教育所特有的現(xiàn) 象；1）科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)4）教育日益顯示出整體性、開放性現(xiàn)代教育的核心是科學(xué)教育。教育的內(nèi)容 是科學(xué)的，教育的方法是科學(xué)的。沒有科 學(xué)教育就沒有現(xiàn)代教育。與科學(xué)教育對(duì)立 的教育是宗教教育或建

11、筑在信仰基礎(chǔ)上 的教育，它也本質(zhì)上不同于經(jīng)驗(yàn)型教育或 現(xiàn)代教育逐步發(fā)展成為一個(gè)開放系統(tǒng)。如 果仍是各部分孤立著而又封閉的活動(dòng)，那 就不能認(rèn)為是現(xiàn)代教育。首先是現(xiàn)代學(xué)校 制度逐步形成?，F(xiàn)代教學(xué)的開放性逐漸凸顯的重要表現(xiàn)就是大教育觀的誕生?，F(xiàn)代 教育的開放性不僅表現(xiàn)為在制度上和組 織上逐步突破封閉性，而且表現(xiàn)在課堂內(nèi) 容、教學(xué)方法等也不再是封閉的了?，F(xiàn)代 教育作為一個(gè)系統(tǒng)，整體性越來越強(qiáng)，它 的各個(gè)組成部分和各個(gè)方面相互依存，聯(lián) 系越來越密切。（5）教育功能擴(kuò)展和增強(qiáng)現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)之一，就是比中世紀(jì) 封建的教育的一天天增強(qiáng)和擴(kuò)展其功能， 越來越多的“釋放”出它的能量。把功能 局限于狹隘片面的范圍甚至削弱自己功 能的教育，不能認(rèn)為是現(xiàn)代教育。教育功 能取決于教育的內(nèi)外部條件，是發(fā)展、變 化的，統(tǒng)一發(fā)揮的。（6）理論自覺性越來越提高現(xiàn)代教育發(fā)展的重要趨勢(shì)之一，就是理論 自覺性日益提高。他是理性水平的實(shí)踐而 不是感性水平的實(shí)踐，是建立在科學(xué)理論 基