語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)六單元知識(shí)點(diǎn)提綱

1、語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)六單元知識(shí)點(diǎn)提綱語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)六單元知識(shí)點(diǎn)提綱 一、課文內(nèi)容梳理 北冥有魚(yú)從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海;高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。 莊子與惠子游于濠梁之上輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，因而引起聯(lián)想，展開(kāi)了

2、一場(chǎng)人能否知魚(yú)之樂(lè)的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語(yǔ)言做故事背景交代外，通篇采用對(duì)話(huà)形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚(yú)之樂(lè)，惠施則否定了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非，光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。 雖有嘉肴一文運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中實(shí)踐的重要性，文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的。 大道之行也大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。此人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，一定

3、能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會(huì)。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個(gè)美好愿景。 馬說(shuō)以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂(lè)，才可發(fā)揮才干，否則很可能遭埋沒(méi)，極寫(xiě)知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢(shì)。 茅屋為秋風(fēng)所破歌是唐代偉大詩(shī)人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩(shī)。此詩(shī)敘述的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高思想境界，是杜詩(shī)中的典范之作。 賣(mài)炭翁是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的新樂(lè)府組詩(shī)中的一篇。此詩(shī)以個(gè)別事例來(lái)表現(xiàn)普遍狀況，描寫(xiě)了一個(gè)燒木炭的老人謀生的困苦。通過(guò)賣(mài)

4、炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情，有很強(qiáng)的社會(huì)典型意義。全詩(shī)描寫(xiě)具體生動(dòng)，歷歷如繪，結(jié)尾戛然而止，含蓄有力，在事物細(xì)節(jié)的選擇上和人物心理的刻畫(huà)上有獨(dú)到之處。 二、課內(nèi)文言文梳理 (一)北冥有魚(yú) (一)課文字詞詳解 北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。 北冥：北海。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。鯤(kn)：大魚(yú)名。鵬：本為古“鳳”字，這里表示大鳥(niǎo)之名。 鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙

5、于南冥。 怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。垂：懸掛。海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。徙：遷移。 南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里， 天池：天然形成的水池。齊諧：書(shū)名。一說(shuō)人名。志：記載。怪：怪異的事物。擊：拍打，這里指鵬鳥(niǎo)奮飛而起，雙翼拍打水面。 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也， 摶(tuán)：盤(pán)旋飛翔。扶搖：旋風(fēng)。去：離開(kāi)，這里指離開(kāi)北海。息：氣息，這里指風(fēng)。野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。 塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。 塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！薄Ｉn蒼：深藍(lán)色。極

6、：盡。邪：同“耶”，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”“呢”。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1.怒而飛，其翼若垂天之云。 用力鼓動(dòng)翅膀飛翔起來(lái)，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。 2.是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。 這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。 3.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。 大鵬遷徙到南海的時(shí)候，(用翅膀)拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，(它)乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。 4.天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪? 天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢? (三)課文分析 1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)為什么又寫(xiě)鳥(niǎo)? 鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而

7、來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。 2.大鵬的形象如何呢?又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢? 鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。_從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海;高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。 3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。” 此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋

8、飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。 4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理? 說(shuō)明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。 5.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢? “天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?這說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)的認(rèn)識(shí)也是有局限的

9、。 (二)莊子與惠子游于濠梁之上 (一)課文字詞詳解 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！?濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽(yáng)。是：這。 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣!”莊子曰： 安：怎么。固：固然。固：本來(lái)。全：完全，肯定(是這樣)。 “請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?請(qǐng)循其本：請(qǐng)?jiān)试S我追溯話(huà)題本原。請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。循，追溯。其，話(huà)題。本，本原。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者：你說(shuō)“你是從哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的”等等。汝安知魚(yú)樂(lè)，你怎么

10、(哪里)知道魚(yú)是快樂(lè)的。云者，如此如此。既已知吾知之而問(wèn)我：既，已經(jīng)。之，指“魚(yú)之樂(lè)”，下文的同此意。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1.鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。 鰷魚(yú)(在河水中)游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)呀。 2.子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)? 你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)呢? 3.我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣! 我不是你，固然不知道你(的想法);你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是可以完全確定的。 4.請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。 請(qǐng)?jiān)试S我從最初的話(huà)題說(shuō)起(或：追溯話(huà)題本原)。你說(shuō)“你是從哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的”等等，那是

11、(你)已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的快樂(lè)而問(wèn)我。(所以我說(shuō))我是在濠水的橋上知道的。 (三)課文分析 1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境? 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此。他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是在濠水的橋上感到魚(yú)的快樂(lè)的，否則哪能見(jiàn)到魚(yú)的快樂(lè)呢? 2.指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。 (1)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?(2)子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)? (1)句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕。_(2)句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話(huà)的回答，用的是

12、反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話(huà)不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。 3.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。 莊子與惠子游于濠梁之上中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。 人稱(chēng)使用 第一人稱(chēng)(有限視角):親切真實(shí)，拉近與讀者距離，便于抒情，產(chǎn)生共鳴。 第二人稱(chēng):抒情性，親切感，便于情感交流，拉近距離。 第三人稱(chēng)(全知視角):客觀理性，深入人物內(nèi)心，顯示不同人物在不同地點(diǎn)同時(shí)發(fā)生的事。 語(yǔ)文閱讀怎么做能得高分 語(yǔ)文閱讀要讀懂其實(shí)對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)難度不是很大，因?yàn)閺男∥覀兙驼f(shuō)中文，接觸漢語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，所以要想讀明白一篇文章大概講了什么東西并不困難，難的是理解寫(xiě)這篇文章的意思，到底要表達(dá)一個(gè)什么含義，為什么會(huì)寫(xiě)這篇文章，有什么目的，這才是我們最關(guān)心的，也是考試?？嫉念}目。 無(wú)論是初中語(yǔ)文還是高中閱讀，其實(shí)答題并不需要我們自創(chuàng)答案，而是需要我們?cè)陂喿x原文中稍加整理即可，甚至有些題目我們言之成理就會(huì)給