畢業(yè)論文--中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、山東服裝職業(yè)學(xué)院畢業(yè)論文 題 目： 中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究方向：服裝設(shè)計(jì)姓 名：郭淑文班 級(jí)： 服裝工程與管理系07級(jí) 5 班指導(dǎo)教師：張?jiān)蓝荒?六 月 一 日摘 要 中國(guó)有淵源的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，文化資源豐富，中國(guó)元素是中國(guó)文化的縮影和精髓。在提倡“民族的就是世界的”理念的今天，中國(guó)元素也越來(lái)越多的被服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用在了自己的設(shè)計(jì)中。蘊(yùn)涵中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是歷史的承接、創(chuàng)新的發(fā)展。本文意分析研究中國(guó)傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)造型、結(jié)構(gòu)、材料、工藝、圖案的的應(yīng)用，闡明服裝設(shè)計(jì)引入中國(guó)傳統(tǒng)元素的重要意義，探討中國(guó)元素應(yīng)用的創(chuàng)新，以及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)出具有民族

2、性、世界性的服裝。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 中國(guó)元素 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì) 創(chuàng)新 目錄1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值1.1傳統(tǒng)文化與服飾藝術(shù)1.2中國(guó)服飾的文化意蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵2服裝設(shè)計(jì)引入傳統(tǒng)元素的重要意義2.1中國(guó)傳統(tǒng)服飾所體現(xiàn)的文化價(jià)值2.1.1 藝術(shù)價(jià)值2.1.2 社會(huì)價(jià)值2.1.3 人文價(jià)值2.2現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)引入傳統(tǒng)元素的意義3中國(guó)元素應(yīng)用的創(chuàng)新4傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合4.1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用4.2中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融中必須關(guān)注的問(wèn)題4.3中國(guó)傳統(tǒng)服裝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用4.3.1 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)服裝款式式樣的應(yīng)用。4.3.2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服裝中局部應(yīng)用4.3.

3、3 傳統(tǒng)絲綢面料在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用4.3.4 傳統(tǒng)圖案、裝飾在中國(guó)現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用。4.3.5 中國(guó)傳統(tǒng)的華美精巧的配件及搭配方法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。前言在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)民族元素以其獨(dú)特民族風(fēng)情為設(shè)計(jì)師所鐘愛(ài)，它不僅為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作靈感，也提供了取之不盡的創(chuàng)作素材。在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行吸收和運(yùn)用，不僅是在設(shè)計(jì)形式上的創(chuàng)新，更是對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，今天對(duì)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的綜合運(yùn)用已經(jīng)成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)重要的表現(xiàn)手段。隨著設(shè)計(jì)師們對(duì)傳統(tǒng)元素的不斷挖掘，許多兼具了民族美和現(xiàn)代美的設(shè)計(jì)精品不斷地展現(xiàn)在國(guó)際T臺(tái)上，掀起一陣陣“中國(guó)潮”，演繹出一個(gè)又一個(gè)民族時(shí)尚瞬間。在當(dāng)今現(xiàn)代服裝

4、設(shè)計(jì)領(lǐng)域，由于國(guó)外各種新思潮的涌入和滲透，動(dòng)搖著我們固有的價(jià)值觀和審美觀，使我們的服裝設(shè)計(jì)越來(lái)越遠(yuǎn)離民族個(gè)性和喪失自身的話語(yǔ)權(quán)。同樣，對(duì)傳統(tǒng)不加揚(yáng)棄的描摹也導(dǎo)致服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的停滯。因此，如何正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)元素，及其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，開(kāi)創(chuàng)具有多元化、民主化、世界化的服裝設(shè)計(jì)潮流是新一代服裝設(shè)計(jì)師所面臨的課題。傳統(tǒng)文化是中華民族自身創(chuàng)造的獨(dú)特而悠久的文化，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，不應(yīng)將自己國(guó)家傳統(tǒng)文化遺忘而去尋求外來(lái)文化，而是應(yīng)將自己國(guó)家的民族文化與自己的設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起，要以本民族的文化為出發(fā)點(diǎn)，將本民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大作為最終目標(biāo)。我們身為中國(guó)的新一代的服裝設(shè)計(jì)師，自然要肩負(fù)起傳播并發(fā)

5、揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命。然而，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)非只加一些紅胭脂，刺繡，流蘇等等這樣簡(jiǎn)單的道具，去進(jìn)行生硬地嫁接和移植所能了得的。所以 “如何將傳統(tǒng)的服飾與現(xiàn)代意識(shí)融合”已經(jīng)成為中國(guó)設(shè)計(jì)師所面臨的問(wèn)題之一。1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值1.1傳統(tǒng)文化與服飾藝術(shù)中國(guó)素有“衣冠王國(guó)”的美譽(yù)，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，歷朝各代的服飾均有不同的典制規(guī)定和風(fēng)俗習(xí)慣。由于儒家思想在古代中國(guó)占有主導(dǎo)地位，因而中國(guó)的服飾形制也被打上了深刻的儒家“烙印”。儒家重禮儀，講求中庸之道，在這種獨(dú)特的人文思想的影響下，中國(guó)人的著裝特別講求和諧、融洽，傳統(tǒng)服飾表達(dá)出規(guī)整、含蓄、端莊的民族性格。5000年的文明史孕育

6、了獨(dú)特的中國(guó)文化，服飾文化是人類文化的重要組成部分，就像是一個(gè)有節(jié)奏的生命，傳達(dá)出時(shí)代的脈搏；更像是一面鐿子，準(zhǔn)確、清晰而客觀地反映著歷史。 古代的中國(guó)是一種自給自足、以家庭為單位的農(nóng)業(yè)社會(huì)，散漫的小農(nóng)生產(chǎn)方式使人們的生活節(jié)奏缺乏工業(yè)社會(huì)那種統(tǒng)一性和緊張感，處于一種閑在而近乎平庸懶散的狀態(tài)，在緩慢中前進(jìn)。于是，人們內(nèi)心漸漸形成了一種“舒緩”的心態(tài)，進(jìn)而以龐大、寬博、繁冗為適應(yīng)，也即為美了。中國(guó)古代傳統(tǒng)服裝的特點(diǎn)：平穩(wěn)而單純，其線條平直，手臂平伸后與身體的直線形成垂直的交叉，這種基礎(chǔ)的造型形式顯得尤為實(shí)在和穩(wěn)定。 由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)服裝有著濃厚的文化底蘊(yùn)，可以用程式化的寬體式樣，平面化的裁剪結(jié)構(gòu)

7、，裝飾性的服用材料，精致的服裝配件和含蓄美的社會(huì)理念來(lái)進(jìn)行最簡(jiǎn)化的形容。 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有很多，只要是我國(guó)從很早時(shí)期流傳至今的東西，都可以算作是傳統(tǒng)的元素。比如，中國(guó)書(shū)法、中國(guó)結(jié)、京劇、臉譜、皮影、玉雕、剪紙、中藥、國(guó)畫(huà)、門(mén)神、唐裝、繡花鞋、銅鏡、龍鳳圖案、餃子、月餅、等等都是傳統(tǒng)元素。這些元素被廣泛地應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，一眼就可以看出很濃的中國(guó)味。歷史給我們的概念不是一個(gè)清晰的點(diǎn)，而是一個(gè)模糊的面，不像其他國(guó)家，如美國(guó)西部風(fēng)格可以用牛仔來(lái)形容其粗獷，而日本的民族服裝是以和服為代表的我們?cè)谔岬街袊?guó)傳統(tǒng)服裝的時(shí)候，沒(méi)有具體的款式來(lái)形容，我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)提供了許多豐富的素材，而要將中式的

8、傳統(tǒng)元素很好地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，就需要現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)師們具有良好的文化素養(yǎng)。民族元素在現(xiàn)今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有很高的地位，我們可以看到這幾年身邊的許多服裝上面多多少少都有民族元素的影子，如服裝在領(lǐng)子或是袖口、下擺和腰部等處采用少數(shù)民族中常用的大紅、大綠、明黃、天藍(lán)等顏色交織成的布料。還有就是加入了民族飾品，如各種項(xiàng)鏈和掛件等。這些元素的使用，提升了服裝的鮮亮度，也使設(shè)計(jì)更加具有民族味道，符合世界流行的趨勢(shì)。中國(guó)的剪紙藝術(shù)在當(dāng)今世界可謂一絕，我們知道剪紙的素材很多，有人物、動(dòng)物、植物、建筑等。把剪紙藝術(shù)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，會(huì)有意想不到的效果。然而，簡(jiǎn)單的玩味中國(guó)元素，是不能讓中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)走出困頓

9、的。有接納的胸懷，對(duì)待新概念、新現(xiàn)象要選擇性的更加寬容，要學(xué)會(huì)吸收和汲取，要學(xué)會(huì)把自己放進(jìn)去，去接受，去思考，這樣才可能使設(shè)計(jì)作品能與時(shí)代同步。因此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的寶貴源泉。而傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，特別是服裝設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，就決非偶然了。服裝是人類文明的產(chǎn)物，每一件衣服都不同程度的反映出這件服裝所處的時(shí)代特征，是當(dāng)時(shí)的科技水平，地理特征，風(fēng)土人情，宗教信仰的縮影，也是民族、文化和個(gè)性的指標(biāo)。服裝發(fā)展的歷史與人類文明發(fā)展的歷史密切相關(guān)，人們可以很容易地從服裝上判別與其有關(guān)的人文歷史背景。就常見(jiàn)的傳統(tǒng)元素外，還有一些非常具象的體現(xiàn)中華歷史文化的能在服飾上應(yīng)用的各

10、種元素，如甲骨文、四大發(fā)明、篆刻、兵馬俑、青花瓷、團(tuán)扇、宮燈、如意、鎧甲等都是可以和現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相融合的。1.2中國(guó)服飾的文化意蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵 中國(guó)古代服飾文化中常常蘊(yùn)涵著一種含蓄美，與西方服飾為了凸顯自我常塑造凹凸有致的立體造型是風(fēng)格不同，中國(guó)古代服飾以與國(guó)人內(nèi)斂溫和的性情相稱，服飾整體風(fēng)格特點(diǎn)為平面的、抽象的、寫(xiě)意的，強(qiáng)調(diào)線形和紋飾的抽象寓意表達(dá)，給人委婉含蓄的審美感受。 中國(guó)古代服飾文化中還常常體現(xiàn)著一種自然和諧美，從各個(gè)方面都透露出對(duì)自然的崇敬與追求，體現(xiàn)著天人合一，講究著服飾與季節(jié)氣候、地理?xiàng)l件等的相互協(xié)調(diào)。此外服飾自身的配套穿戴也協(xié)調(diào)和諧，要求衣裳的質(zhì)地、紋樣、色彩與所配冕冠、鞋履與

11、配飾，以及發(fā)飾等的和諧匹配，并保持u穿著者的地位、身份等的高度一致。 中國(guó)服裝所表現(xiàn)出的深刻的文化意蘊(yùn)和豐富的歷史內(nèi)涵，在人類服裝史上具有重要的意義，這些文化意蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵包括中華服飾是中國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶，它是一種獨(dú)特的文化語(yǔ)言，也是精神力量的顯示；在中國(guó)服裝上還強(qiáng)調(diào)的表現(xiàn)出吸引中外、積淀古今的特點(diǎn)，作為“禮儀之邦”的中國(guó)，為人類服飾文化作出積極的貢獻(xiàn)。2服裝設(shè)計(jì)引入傳統(tǒng)元素的重要意義中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中越來(lái)越顯示出他獨(dú)特的魅力，他給設(shè)計(jì)界帶來(lái)了新的時(shí)尚風(fēng)格。國(guó)內(nèi)國(guó)外越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師們，把中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域。2.1中國(guó)傳統(tǒng)服飾所體現(xiàn)的文化價(jià)值2.1.1 藝術(shù)價(jià)值 中

12、國(guó)的傳統(tǒng)服裝采用平面比例裁剪，常是寬衣博袖、峨冠長(zhǎng)帶，強(qiáng)調(diào)懸垂飄逸感與舒展流暢性。中國(guó)的傳統(tǒng)服裝還偏重線的造型，以線韻來(lái)傳神韻。中國(guó)歷代的服飾都是以十字交叉的主干線條作為基礎(chǔ)造型的，手臂平伸后與身體的直線成垂直狀。這種造型體現(xiàn)了“天圓地方”的傳統(tǒng)文化觀念，表現(xiàn)天的永恒、地的穩(wěn)固。 東西方美術(shù)雖然緣于兩種不同的文化體系，并形成了不同的藝術(shù)體系，但在審美意識(shí)方面，它們?cè)谙嗷ソ蝗诘倪^(guò)程中是互相滲透、互相影響的。而西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與東方的傳統(tǒng)藝術(shù)元素更有著驚人的相似性。從中更體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代社會(huì)不容忽視的價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與服裝時(shí)尚的契合，首先要擺正對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，重視對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)

13、涵的挖掘；其次，必須準(zhǔn)確把握市場(chǎng)需求和消費(fèi)者的審美變化，才能在當(dāng)代以歐美時(shí)尚為主流的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，締造出真正的中國(guó)特色服裝。 2.1.2 社會(huì)價(jià)值 植根于傳統(tǒng)文化的傳承，又與人們的生活戚戚相關(guān)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，地域的封閉逐漸消失民族藝術(shù)越來(lái)越得到人們的關(guān)注，傳統(tǒng)藝術(shù)元素從而得到發(fā)展。如果沒(méi)有各個(gè)國(guó)家民族獨(dú)具特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格的融入，沒(méi)有人們熱切的關(guān)注，現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格將成為無(wú)源之水。中華傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活中，無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，人們崇尚的是平和，重德、重傳統(tǒng)、重主體的生活方式，對(duì)本土文化的認(rèn)可度有時(shí)遠(yuǎn)高于對(duì)外來(lái)文化的認(rèn)同。現(xiàn)代設(shè)計(jì)意圖通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)，以期引起人們的關(guān)注和共鳴，首先就要針對(duì)不同文化背景

14、的人們特有的文化心理進(jìn)行設(shè)計(jì)定位，才可能使其設(shè)計(jì)風(fēng)格不受排斥，才能為大眾所接受。2.1.3 人文價(jià)值 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)師就考慮到了中國(guó)人的審美心理，采用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素中的喜鵲、鯉魚(yú)等有象征意義的圖形，運(yùn)用在設(shè)計(jì)上，通過(guò)這種形象在大眾的文化心理上達(dá)成情感訴求。可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有重要意義。在這些作品里涵透了豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)人而言，這種意蘊(yùn)是特定的，受眾對(duì)這些形象的熟悉與接受，不是任何一樣?xùn)|西可代替的，而其中傳達(dá)的信息與內(nèi)容可讓受眾馬上心領(lǐng)神會(huì)，達(dá)到設(shè)計(jì)的最終目的。2.2現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)引入傳統(tǒng)元素的意義傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的影響主要表現(xiàn)為影響設(shè)計(jì)師的思維方式和設(shè)計(jì)的形式體系?！?/p>

15、設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”這是國(guó)際著名設(shè)計(jì)大師喬治。亞羅的觀點(diǎn)。 中國(guó)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)該是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的，不能離開(kāi)文化的支撐。中國(guó)悠久的服飾文明為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感和豐富的創(chuàng)作素材，把飽含東方文化特色的造型、色彩、圖案、面料、工藝等設(shè)計(jì)元素作為民族服飾元素中的視覺(jué)元素，是民族特色最直觀的體現(xiàn)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中被廣泛采用進(jìn)而吸收和融合，極大地豐富了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。3中國(guó)元素應(yīng)用的創(chuàng)新藝術(shù)是需要不斷創(chuàng)新的，如果我們只是固守前人的遺產(chǎn)而不去改變發(fā)展創(chuàng)新的話，那么我們的優(yōu)秀文化也是會(huì)過(guò)時(shí)的，前人保留下來(lái)的東西也是經(jīng)過(guò)加工的，并不是創(chuàng)立之后就不作任何變動(dòng)的，也是經(jīng)過(guò)歷史的洪流一點(diǎn)

16、點(diǎn)的完善出來(lái)的。但是，我們也絕對(duì)不能因?yàn)閯?chuàng)新，就創(chuàng)新到前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者對(duì)傳統(tǒng)的東西全盤(pán)否定。創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的揚(yáng)棄而不是否定，如果將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)分割開(kāi)來(lái)的話，那么，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)就會(huì)黯然失色。創(chuàng)新，必須認(rèn)真研究傳統(tǒng)。創(chuàng)新，是站在實(shí)踐理論的角度去理解的，他聯(lián)系著過(guò)去、現(xiàn)代和未來(lái)，所以說(shuō)，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是未來(lái)的基礎(chǔ)。創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的批判、繼承和發(fā)展。  如何創(chuàng)新？我們還要從現(xiàn)代的服飾設(shè)計(jì)著手研究。民間服飾現(xiàn)代化，或者說(shuō)：現(xiàn)代服飾民間化，這些提法都不是很確切的。有人說(shuō)現(xiàn)代服裝是“洋”的，帶有傳統(tǒng)元素的服裝是“土”的，兩者是對(duì)立的，其實(shí)這種說(shuō)法也是偏見(jiàn)。我們要理解創(chuàng)

17、新的含義，創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單地把傳統(tǒng)圖案、刺繡、水墨畫(huà)、少數(shù)民族圖騰等的特點(diǎn)搬到現(xiàn)代服裝造型上，那樣只會(huì)讓人感覺(jué)到牽強(qiáng)。我們要抓住傳統(tǒng)元素的靈魂，內(nèi)在的含義，讓傳統(tǒng)元素文化精神真正融入“世界性”服裝流行的設(shè)計(jì)中。而不應(yīng)該讓步于簡(jiǎn)單的“描龍繡鳳”或“桃江柳綠”。   當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)師所要探索和追求的就是讓民族精神融于世界精神，讓古代精神融于未來(lái)精神，把東西方不同的哲學(xué)與美學(xué)觀念下所表現(xiàn)的不同的神氣與韻味互補(bǔ)的強(qiáng)化和體強(qiáng)。服裝設(shè)計(jì)師馬可曾說(shuō)：設(shè)計(jì)師要力求去掉中國(guó)的形，留住中國(guó)的魂。我們切不可忘記，傳統(tǒng)元素不是簡(jiǎn)單的中國(guó)文化堆積，不是對(duì)傳統(tǒng)服飾造型、色彩、式樣、表面形式上的模仿，而是自然

18、生發(fā)于中國(guó)民族性之中的，是在對(duì)傳統(tǒng)文化精神、文化心理、審美趣味、習(xí)俗風(fēng)尚等浸潤(rùn)和深入地發(fā)掘中，去進(jìn)行一種中國(guó)文化精神、藝術(shù)精神的體現(xiàn)、升華與創(chuàng)造，只有讓人民從我們的服飾上感受到民族傳統(tǒng)文化的幽遠(yuǎn)、古樸、粗獷、博大，從我們的服飾中同時(shí)感受到中華民族現(xiàn)代生活的明朗、心潮、輕靈，我們才能給現(xiàn)代人創(chuàng)造。提供適合其審美需求的美的氣度、美的神貌、美的心緒、美的情境的服飾，才能創(chuàng)造出適應(yīng)新的生活方式的新的中國(guó)服飾。4傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合“傳統(tǒng)元素與設(shè)計(jì)師個(gè)人有著絲絲縷縷的關(guān)系，他或許記載著某一段記憶，或許成為某種個(gè)人情感的依托，所以這些設(shè)計(jì)作品所折射的人文內(nèi)涵明顯帶有傳統(tǒng)的痕跡?！眰鹘y(tǒng)元素與時(shí)尚語(yǔ)言的巧

19、妙結(jié)合，增添了作品的現(xiàn)實(shí)意義。這種結(jié)合碰撞出的火花，多元化的設(shè)計(jì)含義，更是給時(shí)裝界諸如了一絲新的活力。4.1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 傳統(tǒng)服飾元素以其特性和豐富的變化造就了它獨(dú)特的表現(xiàn)和特殊的美感，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用傳統(tǒng)服飾元素是值得深入研究的課題。筆者認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)注意兩個(gè)方面的問(wèn)題。 首先， 在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)與形式美相統(tǒng)一 中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素在服裝設(shè)計(jì)中如何選擇類型？其位置、大小、疏密、方向、組合以及所形成的點(diǎn)、線、面、體等諸因素如何選擇？屬服裝設(shè)計(jì)與服裝審美的研究范疇。因此，傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)遵循形式美法則。要運(yùn)用其原理和方法，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)服

20、飾元素的特征，突出造型特點(diǎn)，并巧妙將功能和形式相結(jié)合。在對(duì)稱中求變化，在變化中找均衡，上下呼應(yīng)，前后連貫，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素在服裝的裝飾中發(fā)揮更有效的作用。最終達(dá)到服裝從整體到局部、從局部到點(diǎn)綴的和諧統(tǒng)一。 其次， 在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)與西方服飾文化相互融合 中國(guó)傳統(tǒng)服裝強(qiáng)調(diào)線形和紋飾的抽象寓意表達(dá)，透露出一種以含蓄為美，以朦朧隱約為美，給人委婉含蓄的審美感受，可以說(shuō)中國(guó)人對(duì)服飾重裝飾之美，講究與環(huán)境和諧；而西方人對(duì)服裝則以造型為美，講究與環(huán)境對(duì)比。中國(guó)傳統(tǒng)服飾重“意”，西方服飾重“形”；中國(guó)服飾表達(dá)含蓄，西方服飾表達(dá)鮮明。中西方服飾雖然是兩種不同文化的反映，呈現(xiàn)出各自的服飾文

21、化特色，但在服裝發(fā)展史中，我們時(shí)不時(shí)地會(huì)看到中西方服裝風(fēng)格的融合，而這種融合會(huì)綻放出一種奪目的光芒，甚至影響到整個(gè)社會(huì)。 中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，使我們的精神食糧更加完美，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”傳其“神”，用中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化、國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，必定會(huì)使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。因此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的寶貴源泉。而傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，特別是服裝設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，就決非偶然了。   

22、;           4.2中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融中必須關(guān)注的問(wèn)題從整體上講，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在精神上和形式上都表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)亩嘣∠?，一方面，它以商業(yè)化的姿態(tài)出現(xiàn)，而且日趨成熟，另一方面，又以其人格化、裝飾化、個(gè)性化、傳統(tǒng)化、民族化的追求，豐富和發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的自由主義精神。在設(shè)計(jì)中以非傳統(tǒng)的方式運(yùn)用傳統(tǒng)，造成設(shè)計(jì)表象上的視覺(jué)異樣。所謂中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論絕不是一種復(fù)古的思潮，更不是一種狹隘的、片面化的對(duì)傳統(tǒng)的膜拜和崇尚。他是整個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)國(guó)際風(fēng)格的現(xiàn)代主義潮流之后出

23、現(xiàn)的多元化的，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和本土性的新設(shè)計(jì)藝術(shù)潮流。讓有形的物體表現(xiàn)出無(wú)形的境界，讓精神文化遺產(chǎn)的虛無(wú)縹緲融入到軟、硬質(zhì)面料的款式形態(tài)中，實(shí)現(xiàn)精神文化的服飾化，使設(shè)計(jì)自始至終貫穿人與自然和歷史和諧的理念，最終讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)在融入了中國(guó)元素和設(shè)計(jì)創(chuàng)意后走向世界舞臺(tái)。第一，拒絕片面符號(hào)化的中國(guó)元素第二，防止全盤(pán)西化和盲目照搬中國(guó)元素、一味復(fù)古的傾向企圖簡(jiǎn)單的模仿外國(guó)元素是不能滿足這個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)代的。中國(guó)的服裝產(chǎn)業(yè)需要規(guī)范化，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新化，中國(guó)元素需要品牌化。我們應(yīng)該努力超越西方的服裝風(fēng)格，同時(shí)打破東方的傳統(tǒng)觀念創(chuàng)造出中國(guó)風(fēng)格。這種風(fēng)格，既不是巴黎的立體剪裁，也不是三宅一生的褶皺，更不是小莜順子四方

24、剪裁幾何造型、蠶繭型和螺旋形的樣式。這種風(fēng)格，同樣不是迎合歐美的時(shí)尚元素，不是簡(jiǎn)單的玩味中國(guó)元素而達(dá)到單純的民族復(fù)興。這種風(fēng)格，是將具有東方風(fēng)格的各種因素有機(jī)地結(jié)合在一起的同時(shí)，巧妙地融入西方化的特征。體現(xiàn)出一種精氣神，即中國(guó)的傳統(tǒng)文化和世界多元化的一種融合。4.3中國(guó)傳統(tǒng)服裝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)裝設(shè)計(jì)的突出點(diǎn)是具有一眼就能看出的中國(guó)味道，或許是中國(guó)五千年的服裝文明太過(guò)悠久，歷史的粘稠反而給我們的服裝概念不是點(diǎn)的清晰而是面的模糊，它不像美國(guó)西部風(fēng)格可以用牛仔褲來(lái)形容，而是有太多的內(nèi)涵，以至于有時(shí)我們?cè)谔岬街醒b時(shí)無(wú)法有具體款式的聯(lián)想，中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，除了常見(jiàn)的立

25、領(lǐng)、側(cè)衩、盤(pán)紐、滾邊、還有紋樣、配色特別是風(fēng)格理念等很多中式元素可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，這就需要設(shè)計(jì)師具有良好的中國(guó)服裝文化素養(yǎng)，不斷努力挖掘。 4.3.1 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)服裝款式式樣的應(yīng)用。 在中裝設(shè)計(jì)中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服裝的式樣應(yīng)用，無(wú)非是展現(xiàn)其寬大的風(fēng)貌和復(fù)古的興起。例如較有代表性的（19771978秋冬）圣·洛朗的中國(guó)風(fēng)格的作品。其所表現(xiàn)的上衣都是寬松型的，傳統(tǒng)的平面結(jié)構(gòu)手段能夠迎合簡(jiǎn)約的風(fēng)格，但如果將傳統(tǒng)的平面結(jié)構(gòu)完全再現(xiàn)的話是很難在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中全面再現(xiàn)，所以，除了式樣上的設(shè)計(jì)承襲寬大之風(fēng)外，更多的是用傳統(tǒng)的領(lǐng)、襟、扣等局部設(shè)計(jì)加以有效強(qiáng)調(diào)。 4.3.2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中

26、對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服裝中局部應(yīng)用。 在中國(guó)裝設(shè)計(jì)中通常較為常見(jiàn)的是將中裝中的立領(lǐng)或門(mén)襟、盤(pán)扣等因素通過(guò)有效的再現(xiàn)，來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者的風(fēng)格，這幾個(gè)點(diǎn)的應(yīng)用最具有說(shuō)服力和征服性，讓人一眼就能深刻地體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)服裝的精粹所在，并能通過(guò)西方服裝體系中的以人體為根本的合體裁剪，更好地表現(xiàn)女性的優(yōu)雅、含蓄的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中起到了以點(diǎn)帶面的作用。 4.3.3 傳統(tǒng)絲綢面料在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用。 在此更值得一提的是傳統(tǒng)絲綢面料要在日常裝中經(jīng)久不衰，就需與新型化纖材料進(jìn)行混紡，以改善其服用性能，使得在服裝設(shè)計(jì)中有更廣的應(yīng)用領(lǐng)域。面料上的花紋及其各種美好的寓意都是西方服裝所不可比擬的。4.3.4 傳統(tǒng)圖案、裝飾在中國(guó)現(xiàn)代

27、服裝中的應(yīng)用。 傳統(tǒng)的圖案和裝飾是中國(guó)服裝文化的出新之處，其相對(duì)的獨(dú)立性使它們可以大量地移植到現(xiàn)代服裝中去，但是，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣和裝飾對(duì)于現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式往往過(guò)于繁雜，所以，在應(yīng)用時(shí)必須加以簡(jiǎn)化，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要“宜男百草，吉慶（磬）有余（魚(yú)）”的吉祥意境，但要放棄滿地花的紛繁格式。繡花、滾邊、挖嵌等傳統(tǒng)工藝是中國(guó)裝的有效再現(xiàn)手段，但不能照搬清末花俏復(fù)雜的十八鑲滾。 4.3.5 中國(guó)傳統(tǒng)的華美精巧的配件及搭配方法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。 中國(guó)傳統(tǒng)的配伍方法是塑造中國(guó)風(fēng)情的捷徑，但要視服裝的使用場(chǎng)合而定，在日常服裝中可能更多的是中國(guó)風(fēng)格的口袋和西式裙相配，甚至只有一個(gè)精巧的中國(guó)結(jié)，旗袍或全套的中式衣褲或許只能在禮服中出現(xiàn)。精致含蓄的中國(guó)傳統(tǒng)服裝理念是中國(guó)古代人和現(xiàn)代人衣著審美的最大疊合點(diǎn)，可以在現(xiàn)代中國(guó)裝設(shè)計(jì)中得以充分張揚(yáng)。在晚清的上海，兩件粗看非常類似的男裝袍，可以用梅、蘭、竹紋樣中的花蕾開(kāi)放與否區(qū)分日晚裝，這種中國(guó)式的耐看美好同樣值得現(xiàn)代中國(guó)裝借鑒。 以中國(guó)傳統(tǒng)服飾作為靈感來(lái)源的時(shí)裝，表現(xiàn)出不同凡響的生命力，這些時(shí)裝的外形雖以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行包裝，卻充滿