第二課百舸爭流的思想第一框哲學(xué)的基本問題

1、第二課 百舸爭流的思想第一框 哲學(xué)的基本問題一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)（一）知識網(wǎng)絡(luò)（二）課程標(biāo)準(zhǔn)要求根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框要求掌握的主要內(nèi)容有：識記什么是 哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容、 唯物主義和唯 心主義的根本觀點是什么、不可知論的基本內(nèi)涵。解釋思維和存在的 關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題、理解對思維存在何者為第一性的不同回 答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 通過匯集資料，理解哲學(xué) 的基本問題與生活息息相關(guān)。（三）學(xué)法指導(dǎo)1. 養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣。哲學(xué)是對智慧的熱愛與追求，知識不 等于智慧，不能把哲學(xué)僅從掌握知識的角度來學(xué)習(xí)。 只有在學(xué)習(xí)知識 和實踐的過程中積極思考、主動探究、敢于

2、質(zhì)疑，通過親身體驗、長 期積累，才能增長智慧。哲學(xué)是最高層次的理論思維方式，學(xué)習(xí)哲學(xué) 知識與領(lǐng)悟哲學(xué)思想、體驗哲學(xué)思維方式，更多地是依靠自己的思考 和探究。比如，通過本框的學(xué)習(xí)，我們就要認(rèn)真思考“為什么哲學(xué)的 基本問題是思維和存在的關(guān)系問題”、“學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本問題與我們的 生活到底有什么關(guān)系”等，而我們的思維智慧和思維能力就會在這種 不斷提出問題和解決問題的過程中得以提高。2. 把哲學(xué)與生活緊密結(jié)合起來。生活和實踐是我們進入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的重要途徑，對哲學(xué)問題的追溯和思考離不開人類 的生活。學(xué)習(xí)本課的內(nèi)容就要運用第一課學(xué)習(xí)的生活與哲學(xué)的關(guān)系， 結(jié)合事例進一步理解哲學(xué)的基本問題與我們的生

3、活息息相關(guān)，并從中體會學(xué)習(xí)哲學(xué)對我們生活的指導(dǎo)作用。3. 建議對哲學(xué)感興趣的同學(xué)利用課余時間學(xué)點哲學(xué)史。在人類 追索智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別，它們在相互辯難中 發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前行。哲學(xué)智慧是哲人在追求哲理的 實踐中取得的智慧之果，在哲學(xué)史中充滿了人類的無窮智慧。二、知識點撥本課第一框講的是哲學(xué)的基本問題。這一框教材編寫的邏輯順序 是：什么是哲學(xué)基本問題一一哲學(xué)基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容一一為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題一一哲學(xué)基本問題與我們生活的關(guān)系。要準(zhǔn)確理解哲學(xué)基本問題這一知識，需要掌握以下內(nèi)容。(一)什么是哲學(xué)的基本問題1哲學(xué)的基本問題是什么哲學(xué)的基

4、本問題是思維和存在的關(guān)系問題， 簡單地說，就是意識 和物質(zhì)的關(guān)系問題。2. 哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容(1) 思維和存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答， 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 凡認(rèn)為存在決定思維的，就 是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。(2) 思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存 在的問題。否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性的觀點，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識 世界的可能性的觀點，是不可知論。3. 不同時代和不同地區(qū)的哲學(xué)家，在表達哲學(xué)基本問題的概念 和方式上各不相同例題：唯物主義和唯心主義的根本分歧是()a. 意識能否正確地認(rèn)識物質(zhì)b.物質(zhì)和意識何者是世

5、界的本原c.世界觀和方法論是否統(tǒng)一一 d.認(rèn)識世界和改造世界是否統(tǒng)一一共4頁，當(dāng)前第1頁1234解析：本題主要考查對劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。 要注意哲學(xué)基本問題兩個方面的內(nèi)容和關(guān)系，a項屬于哲學(xué)基本問題第二個方面的內(nèi)容，C項強調(diào)的是任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng) 一，d項強調(diào)的是人類從事的活動主要歸結(jié)為兩類。正確答案為b。（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1. 哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)（1）思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇 到和無法回避的基本問題。（2）人類所從事的活動主要歸結(jié)為兩類：一是認(rèn)識世界，一是 改造世界。人類無論認(rèn)識世界還是改造

6、世界， 說到底都要解決思維和 存在的關(guān)系這個共同問題。2. 思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答 的問題哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存 在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。3. 思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終對思維和存在關(guān)系問題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。例題：下列關(guān)于哲學(xué)的基本問題與我們生活關(guān)系的說法，正確的是（） 在實際生活中，人們都會面對思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終處理好思維和存在的關(guān)系問題就可

7、以解決我們生活中的一切問題a.b.cd.解析：本題主要考查對哲學(xué)基本問題與我們生活關(guān)系的理解。 選項絕對化，應(yīng)舍棄。選項沒有涉及我們的生活問題，也應(yīng)舍棄。項在教材中都能找到答案。正確答案為 a。三、學(xué)習(xí)自評（一）單項選擇題1. 哲學(xué)研究的問題很多，但貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題是（）a.研究宇宙中的大問題b.研究人生問題c研究人類的認(rèn)識問題d.思維和存在的關(guān)系問題2. 各種哲學(xué)由于對問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。（）a.意識和物質(zhì)的關(guān)系b.思維和存在的關(guān)系c.思維和存在何者為第一性 d.思維和存在有沒有同一性3. 人類所從事的活動主要歸結(jié)為兩類，即（）a.世界觀和方法論b.

8、思維和存在c.唯物主義和唯心主義d.認(rèn)識世界和改造世界4. 學(xué)生要面對和處理學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際的關(guān)系，教師要面對和處理教學(xué)計劃和教學(xué)實際的關(guān)系，工人要面對和處理生產(chǎn)計劃與生 產(chǎn)實際之間的關(guān)系各行各業(yè)的人們做工作都有一個如何面對和 處理自己工作計劃和工作實際的關(guān)系問題。這說明（）a. 學(xué)習(xí)哲學(xué)能很好地解決自己工作中的實際問題b. 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論c. 在實際生活中，人們都會面對思維和存在的關(guān)系問題d .正確處理思維和存在的關(guān)系問題是人們生活的目的5 .思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避和必須回答的問題，這是因為（）對思維和存在關(guān)系問題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 對思維和存在

9、關(guān)系問題的回答決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答 哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的一切問題都是思維和存在的關(guān)系問題共4頁，當(dāng)前第2頁1234a.b.c.d.（二）非選擇題1. 人們常以“心想事成”來表示祝愿，但“心想”未必能“事 成”。在什么情況下，“心想”才可能“事成”呢？請以此說明思維和 存在的關(guān)系問題與我們的生活息息相關(guān)。2. 明清之際的哲學(xué)家王夫之提出：“天下惟器”，“道者器之道”， “無其器則無其道”。用你學(xué)過的哲學(xué)基本問題的知識，談?wù)勆鲜鲇^點中“道”與“器”的關(guān)系。四、能力拓展1. 列舉事例，分析哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容都與我們的生活 息息相關(guān)

10、。2. 在現(xiàn)實生活中，人們經(jīng)常講“眼見為實”。你同意“眼見為實” 嗎？為什么說“眼見”與“為實”之間的關(guān)系包含著哲學(xué)的基本問題？五、相關(guān)信息（一）“思維”和“存在”的哲學(xué)含義思維，指理性認(rèn)識，即思想；或指理性認(rèn)識的過程，即思考。相 對于存在而言，指意識、精神。存在，指“有”，既包括物質(zhì)的東西， 也包括精神的東西。對于思維而言的存在，是物質(zhì)的同義語。（二）哲學(xué)的基本問題兩方面的關(guān)系哲學(xué)的基本問題包括兩個方面，即思維和存在何者為第一性的問 題、思維和存在有沒有同一性的問題。這兩方面是緊密聯(lián)系、不可分 割的。從理論上看，盡管哲學(xué)基本問題的兩方面在歷史的長河中可以 發(fā)生研究重點的轉(zhuǎn)移，但它們之間相互聯(lián)

11、系、相互滲透、相互影響， 其中第一個方面是根本的，第二個方面是從屬的。首先，哲學(xué)基本問題第一方面的解決是第二方面問題解決的前提 和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。 對哲學(xué)基本問題的 第二個方面的正確解決有賴于對哲學(xué)基本問題第一方面的正確解決。 其次，哲學(xué)基本問題的第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面 的徹底解決，否認(rèn)思維和存在的同一性，在本體論上表現(xiàn)為二元論， 在認(rèn)識論上表現(xiàn)為不可知論。哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二個方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識論。認(rèn)識論必須以本體論為前提和出發(fā)點， 認(rèn)識論總是滲透和貫穿著本體論。在漫長的哲學(xué)發(fā)展過程中，各種哲 學(xué)觀點層出不窮，

12、無數(shù)哲學(xué)流派形態(tài)各異，但哲學(xué)所有理論無非分別 屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。（三）如何理解中國古代哲學(xué)家對哲學(xué)基本問題的探討教材中的“專家點評”說：“中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、 名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國 人對自然、社會和人生的基本看法和觀點?！毕旅鎸@個問題作一簡 要解釋。在中國哲學(xué)中同樣存在著哲學(xué)基本問題， 不過是以不同的形式表 現(xiàn)出來而已。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進程中， 依次集中討論 的主要問題大體是：先秦至兩漢時期的天人之辨和名實之辨； 魏晉至 隋唐時期的有無之辨和形神之辨；宋元明清時期的理氣之辨和心物之 辨。這些論辯都蘊含著對哲學(xué)基本問題

13、的回答和討論。天人關(guān)系和名實關(guān)系是先秦至兩漢時期所討論的主要哲學(xué)問題。 天人之辨可以說貫穿于整個中國哲學(xué)史的始終， 哲學(xué)基本問題在這里 主要表現(xiàn)為：“天”是指自然界還是指主宰萬物和人事禍福的天命？ 人能否對天（自然）有所作為？所謂“天命”，是將天奉為人格化的 神，認(rèn)為天有意志和意識，世界是按其命令建立和發(fā)展的，還是把它 看作是自然運動發(fā)展的規(guī)律，從而賦予它以物質(zhì)存在的意義？因此， 關(guān)于天是自然界還是神意的天命的討論就蘊含著對思維與存在關(guān)系 問題的探究。名實之辨是討論名稱、概念與實在事物之間的關(guān)系。名 稱、概念是思維的形式，因而名實之辨顯然涉及思維和存在的關(guān)系問 題，這主要表現(xiàn)在：名稱、概念是實

14、在事物的反映還是先天就有的？ 名稱、概念能否正確地反映以及如何反映實在事物？共 4頁，當(dāng)前第3 頁 1234有無之辨涉及的哲學(xué)基本問題是：萬物的本體是物質(zhì)世界本身還 是在物質(zhì)世界之外？形神關(guān)系表現(xiàn)為哲學(xué)上的基本問題，就是思維主體的精神與物質(zhì)性的形體哪一個是根本的問題。與名實之辨相比，有無之辨關(guān)于哲學(xué)基本問題的討論就由思維的形式 （名）和思維的對象（實）的關(guān)系，轉(zhuǎn)向思維主體自身和物質(zhì)的關(guān)系，這無疑是更為深入TO理器問題是與道器問題聯(lián)系在一起的?！暗馈迸c“器”相對，道 是抽象的普遍性的概念，器是具體的特殊事物，道的含義與“理”相 同，器的構(gòu)成元素是“氣”，因而道器問題可以歸結(jié)為理氣問題。當(dāng) 時的心物之辨和知行問題緊密地聯(lián)系著，因為心和物即精神和物質(zhì)之 間的關(guān)系表現(xiàn)為知（認(rèn)識）和行（實踐）的反復(fù)活動。理氣、心物之 辨結(jié)合在一起，提出一個重要問題：“氣、理、心