教學(xué)的本質(zhì)是思維對(duì)話(huà)

1、教學(xué)的本質(zhì)是思維對(duì)話(huà) 關(guān)鍵詞 教學(xué)本質(zhì)：教育改革；思維對(duì) 話(huà)教學(xué)本質(zhì)的問(wèn)題是任何教學(xué)理論都必 須首先面對(duì)的問(wèn)題， 在梳理近二百年來(lái)最具 代表性的教學(xué)理論觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中， 我們概括 出三種教學(xué)本質(zhì)觀(guān)： 一是道德認(rèn)知本位的教 學(xué)觀(guān)，二是情感體驗(yàn)本位的教學(xué)觀(guān)，三是發(fā) 展思維本位教學(xué)觀(guān)。作為基層教育研究者， 我們對(duì)教學(xué)的言說(shuō)當(dāng)然必須力求保持實(shí)踐 的品質(zhì)， 不能只是停留在對(duì)這些教學(xué)本質(zhì)觀(guān) 的解構(gòu)性辨析或者對(duì)其優(yōu)點(diǎn)和局限的完美 呈現(xiàn)，而是應(yīng)該更本質(zhì)地去探尋這些教學(xué)本 質(zhì)觀(guān)的內(nèi)在傳承和它們共同看重的本質(zhì)性 的教學(xué)元素。我們應(yīng)穿越理論的迷霧，回到 教育現(xiàn)實(shí)，回到教學(xué)實(shí)踐，直面教學(xué)改革的 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題， 透視教學(xué)改革

2、的種種躁動(dòng)與迷茫， 以寬容的心態(tài)和堅(jiān)韌的毅力，縝密分析，大 膽求證，激情滿(mǎn)懷地投身教育教學(xué)的變革， 小心翼翼地構(gòu)建起教學(xué)理論大廈，“讓教育找到回家的路”一、三種教學(xué)本質(zhì)觀(guān)的內(nèi)在傳承在梳理上述三種教學(xué)本質(zhì)觀(guān)的過(guò)程中， 我們認(rèn)識(shí)到，道德認(rèn)知本位的教學(xué)觀(guān)較少對(duì) 學(xué)生人格的尊重，忽視情感目標(biāo)；情感體驗(yàn) 本位的教學(xué)觀(guān)相對(duì)忽視教師的指導(dǎo)作用，知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成遭遇尷尬； 發(fā)展思維本位的教 學(xué)觀(guān)則存在單純?yōu)樗季S而思維的傾向，道德和情感的目標(biāo)被擱置旁落。我們之所以不愿 意對(duì)上述三種教學(xué)本質(zhì)觀(guān)優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行所謂 無(wú)懈可擊的論證和分析，因?yàn)槿魏卫碚摕o(wú)不 打上時(shí)代的烙印，理論既反映時(shí)代的進(jìn)步， 同時(shí)又被時(shí)代所限制。所以我們

3、把三種教學(xué) 本質(zhì)觀(guān)看作是教學(xué)理論發(fā)展史上不可或缺 的鏈條，是教學(xué)理論發(fā)展過(guò)程中的有機(jī)組成 部分。更為重要的一點(diǎn)是，表面化的分析無(wú) 助于問(wèn)題的解決。在三種教學(xué)本質(zhì)觀(guān)中，道德認(rèn)知本位的 教學(xué)觀(guān)、情感體驗(yàn)本位的教學(xué)觀(guān)和發(fā)展思維 本位教學(xué)觀(guān)卻有一些共同的主張，都遵循思維的基本規(guī)律，指導(dǎo)著各自教學(xué)理論的實(shí)踐。二、當(dāng)前教學(xué)改革的躁動(dòng)與迷茫教育是個(gè)相對(duì)保守的系統(tǒng)， 但教學(xué)卻是 這個(gè)保守系統(tǒng)中最活躍的領(lǐng)域。 在我國(guó)自 20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)，目標(biāo)教學(xué)、嘗試教學(xué)、 合作教學(xué)、差異教學(xué)、探究教學(xué)、活動(dòng)建構(gòu) 教學(xué)等如雨后春筍， 層出不窮。 在我們看來(lái)， 這些改革不僅有效轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)理念， 而且有力地改變著教

4、師的教學(xué)行為， 改變著 常規(guī)課堂教學(xué)的基本品質(zhì)。進(jìn)入新世紀(jì)，新 課程改革席卷全國(guó)， 教學(xué)改革是課程改革的 重要內(nèi)容。改革注重教師教學(xué)行為的改變， 倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于 改變現(xiàn)實(shí)的教學(xué)問(wèn)題無(wú)疑是有積極意義的。 但是隨著改革的逐步深入， 教師的改革激情 漸漸消退， 一些深層次的問(wèn)題逐漸浮出水面， 改革遇到了我們沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到的強(qiáng)大阻力， 教 學(xué)改革一度陷入了躁動(dòng)和迷茫的境地。 在教 學(xué)理論界，是與否、對(duì)與錯(cuò)、退與進(jìn)的爭(zhēng)論 此起彼伏，躁動(dòng)不已。面對(duì)這樣一場(chǎng)目標(biāo)宏 大、過(guò)程繁難的改革，新課程改革的倡導(dǎo)者 們不乏激情、理想和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，但推進(jìn)這場(chǎng) 改革還需要堅(jiān)定信念， 面向生動(dòng)復(fù)雜的實(shí)踐 進(jìn)

5、行不懈的探索。從實(shí)踐層面來(lái)看，改革過(guò) 程中的新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，由于專(zhuān)業(yè)的引領(lǐng)不 能及時(shí)到位，一線(xiàn)教師普遍感到困惑和迷茫， 而教育學(xué)術(shù)的躁動(dòng)反過(guò)來(lái)又加深了實(shí)踐的 迷茫，人們對(duì)改革的阻抗心理越來(lái)越重。我 們?cè)趨^(qū)域內(nèi)的抽樣調(diào)查也基本反映出這種 過(guò)程性的迷茫，教師教學(xué)目標(biāo)不夠明確，教 學(xué)過(guò)程缺乏思維含量和思維深度，教學(xué)環(huán)節(jié) 表面上看過(guò)于繁瑣，實(shí)質(zhì)上卻是缺乏邏輯必 然性，教學(xué)效率就可想而知了。對(duì)于這樣一場(chǎng)目標(biāo)宏大、過(guò)程繁難的改 革，任何急功近利的結(jié)論和判斷都顯得為時(shí) 過(guò)早。沒(méi)有這樣一個(gè)基本的判斷，任何褒獎(jiǎng) 和詆毀都是對(duì)改革的誤解與傷害。有了這樣 的判斷，我們的改革就會(huì)更加從容和執(zhí)著， 我們就會(huì)埋下頭去，沉

6、下心來(lái)，積極探尋解 決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法，步步為營(yíng)、扎實(shí)推動(dòng)教 學(xué)改革不斷深化。在改革逐步深化的過(guò)程中， 新的教學(xué)理念會(huì)慢慢轉(zhuǎn)化為教師的實(shí)際行 動(dòng)，教師的教學(xué)理念會(huì)逐步得到完善、提升 乃至發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變， 人們所期望的結(jié)果 就會(huì)漸次展現(xiàn)。站在實(shí)踐者的立場(chǎng)，我們深 信以下兩點(diǎn)：教育是慢的藝術(shù)，改革是韌的戰(zhàn)斗!三、思維對(duì)話(huà)的基本價(jià)值訴求 讓我們的目光回到兩千四百年以前， 回 到兩顆巨星交相輝映東西方教育原野的時(shí) 代?？鬃幼鳛槲覈?guó)偉大的思想家、教育家， 他的有教無(wú)類(lèi)、因材施教和啟發(fā)式教學(xué)的教 育教學(xué)思想直到今天依然光彩奪目。 論語(yǔ) 是教師與學(xué)生間對(duì)話(huà)的真實(shí)記錄。 在孔子辭 世十年之后， 西方先哲蘇格拉底在雅典誕生， 通過(guò)他的學(xué)生柏拉圖的對(duì)話(huà)錄 ，我們得 以知曉蘇格拉底和他的追隨者們都注重理 性知識(shí)的傳授、解析以及定義的作用，強(qiáng)調(diào) 發(fā)展學(xué)生的思維能力。 蘇格拉底首創(chuàng)了以他 自己名字命名的問(wèn)答法，又稱(chēng)“產(chǎn)婆術(shù)”。 在他看來(lái)， 教師的任務(wù)不在于臆造和傳播真 理，而是要做一名知識(shí)的“產(chǎn)婆”，把存在 于學(xué)生內(nèi)心的知識(shí)引導(dǎo)出來(lái)， 變?yōu)閷W(xué)生的實(shí)