犀角藝術(shù)品的鑒賞

1、犀角藝術(shù)品的鑒賞      犀角與其他獸角、獸牙、獸骨一樣，是動物身上最堅實的部分，以其制成的裝飾品或器皿，美觀耐用，深得人們喜愛。加之犀牛已成瀕危動物，因而犀角越發(fā)顯得珍貴，以犀牛角制成的藝術(shù)品，更是身價不菲。那么古人是何時認(rèn)識犀角的？又是如何利用犀角并把它發(fā)展為藝術(shù)品的，本文將對這些問題進(jìn)行探討。 一、犀角藝術(shù)品的起源 （一）角的使用歷史悠久 考古發(fā)掘證實，遠(yuǎn)在新石器時代獸骨、獸牙、獸角所制成的器具就與石器、木器、陶器共用。距今7000年左右的浙江余姚河姆渡新石器時代文化遺址中，出土了十余件象牙制品和大量的骨及牛、羊角等制品，并有五個個體的

2、犀牛遺骨。其中象牙刻雙鳥朝陽紋蝶形器、連體雙鳥紋骨雕匕皆陰刻線裝飾，線條流暢嫻熟，構(gòu)圖和諧精致，為不折不扣的牙骨雕藝術(shù)品。大汶口文化遺址出土的透雕象牙梳、牙琮、鑲嵌松石骨雕筒、角器及其他藝術(shù)品向我們展示著五千年前的牙骨雕藝術(shù)成就。商代殷墟婦好墓出土文物1928件，其中牙骨制品就有567件之多。最具代表性的兩件嵌松石象牙杯堪稱古代杰作。 以上所列遺址墓葬出土的幾件藝術(shù)品，都是我們文物工作者耳熟能詳?shù)南笱乐破贰０殡S這些藝術(shù)品出土的還有羊角、牛角、鹿角，或許因為這些角類在今天沒有象牙昂貴，也談不上什么藝術(shù)價值，但寫在發(fā)掘報告里的這些角類，與上述象牙珍品一樣，證明著先民使用角的歷史。 （二）古代酒器與

3、角密不可分 我國早在殷周時期就有用犀角制觥的記載。據(jù)詩經(jīng)引寒詩說，“兕觥，以兕角為主，容五升?！薄百睢睗h語詞典解釋為“雌的犀?！?、“觥”字解釋為“古代用角做的酒器”。從這一文獻(xiàn)記載，我們不僅知道了兕觥最初是犀角做成的，還了解了它的溶積大小。我國商代有青銅盛酒器兕觥，由此我們可以想象犀角所做兕觥的形狀。 商周青銅酒器種類頗多，除觥外，還有觶、觚、觴，這些字都有“角”字旁，推測“觥”、“觶”、“觚”、“觴”這些酒器最初的制作材料應(yīng)與角有關(guān)系。還有一種青銅飲酒器名曰“角”，這又給我們一個信息：原始先民最早用于飲酒的器皿可能就取自動物的角。犀角較之羊角、牛角色澤更美麗，先民在使用羊角、牛角、鹿角的同時

4、，應(yīng)不會放棄犀角的使用，相反，可能利用的更多。 寒詩外傳：“太公使南宮適至義渠，得駭雞犀以獻(xiàn)紂?！睗h書：“尉佗獻(xiàn)文帝犀角十?！边@表明早在商紂、漢朝時期犀角已是進(jìn)貢皇帝的寶物了。當(dāng)時的酒文化異常發(fā)達(dá)，用寶物制成時尚的酒具順理成章。 （三）戰(zhàn)爭與犀牛的滅絕 今天我們只能在動物園里看犀牛，因為犀牛在我國早已絕跡?，F(xiàn)在犀牛主要生活在非洲和亞洲東南部的熱帶地區(qū)，數(shù)量很少。秦漢以前，我國存在犀牛而且分布十分廣泛，人們很容易就能捕殺到它。 據(jù)甲骨卜辭記載，在三四千年前的殷商時代，犀牛即是殷人田獵的對象。曾有一條記載焚林而獵的卜辭說，殷王一次就捕獲犀牛71頭。國家博物館藏一件“宰豐骨匕”，上面刻的文字講，此匕

5、系用殷王賜予獵獲的犀牛骨制作的。我們熟悉的商周青銅犀尊，造型逼真，動感十足，它是制作者與犀牛曾親密接觸過的最直接證據(jù)。犀牛的皮很厚，能抵擋刀、箭等兵器的攻擊，是制作盾牌、鎧甲的上等材料，可制成“犀甲”。春秋時代已有專門制作犀甲的工匠，在周禮·考工記中，這種工匠被稱為“函人”。春秋戰(zhàn)國連年的戰(zhàn)爭使犀牛厄運難逃。吳越春秋·勾踐伐吳外傳“今夫差衣水犀甲者十有三萬人?！毕Ｆと绱舜罅康乇皇褂?，再加之氣候的原因，犀牛數(shù)量銳減，直至滅絕。湖南長沙馬王堆漢墓中出土的木犀角模型即暗示著當(dāng)時犀角的奇缺和珍貴，不得已用模型代替犀角。 從殷人田獵犀牛食其肉，到殷周制兕觥用其角，再到春秋戰(zhàn)國取其皮

6、，大概到漢代犀牛在我國已絕跡，犀角開始從東南亞一帶進(jìn)口。現(xiàn)存的犀角藝術(shù)品都為傳世品，最早是明代制作，而明以前的犀角制品尚無出土記載，這可能是犀角的角質(zhì)結(jié)構(gòu)所至，埋于地下易于腐朽。 明洪武二十一年成書的格古要論把犀角列入珍寶類中，甚至被統(tǒng)治者用作等級制度的象征。明史·輿服志載“其帶一品玉、二品花犀、三品金銀花、四品素金”只有二品的官員方能配帶犀角刻花的官帶，顯示出犀角的高貴地位。 二、犀角的優(yōu)與劣 犀角在生長過程中，受到各種因素的影響，其外觀的色澤及大小都有差別，這些差別成為人們判別犀角好壞的重要因素。 明朝曹明仲對犀角的優(yōu)劣作了精辟的論述。格古要論卷六中記載：“犀角出南蕃、西蕃，云南

7、亦有。成株肥大花兒者好，及正透者價高。成株瘦小分量輕花兒者不好，但可入藥用。其紋如魚子相似謂之粟紋。粟紋中有眼，謂之粟眼。此謂之山犀。凡器皿要滋潤，粟紋綻花兒者好。其色黑如漆，黃如粟，上下相透，云頭雨腳分明者為佳。有通天花紋犀備百物之形者，最貴。有重透紋者，黑中有黃花，黃中又有黑花，或黃中有黃、黑中又有黑。有正透紋者，黑中有黃花，古云通犀，此二等亦貴。有側(cè)透者，黃中有黑花，此等次之，有花如椒豆斑者，色深者，又次之。有斑散而色淡者，又次之。有黑犀無花而純黑者，但可車象棋，不甚直（值）錢。凡犀帶有角地上貼好犀作面而夾成一片者，可驗底面花兒大小遠(yuǎn)近，更于側(cè)畔尋合縫處可見真?zhèn)巍Ｓ钟性富ú积R整，用藥染

8、黑者，則無云頭雨腳，黃黑連處純黑而不明。但有粟紋不圓者，必是原透花不居中，用湯煮軟，攢打端正，不是生犀，宜一驗之。凡器皿須要雕琢工夫及樣范好，宜頻頻看之，不可見日，恐燥而不潤故也。毛犀，其色與花斑皆類山犀而無粟紋。其紋理似竹，謂之厘犀。此非犀也，不為奇也，故曰毛犀。骨篤犀，出西蕃，其色如淡碧玉，稍有黃，其紋理似角，扣之聲清如玉。磨刮嗅之有香，燒之不臭，能消腫毒及能辨毒藥，又謂之碧犀，此等最貴?！边@段文字以犀角的種類、特征、優(yōu)劣及辨?zhèn)巫髁嗽敱M的介紹，明清時期對犀角的甄別判定，基本沿用此法。我們今天鑒別犀角仍可借鑒。 三、犀角的器形與藥用價值 我們現(xiàn)在所見到的明清兩朝犀角藝術(shù)品，多為杯形。如北京藝

9、術(shù)博物館所藏犀角珍品中，杯形器就占了百分之八十。究其原因，可能有二：犀角的原始形狀和藥用價值。 （一）犀角的原始形狀 犀角的原始形狀為圓錐體。與其他角所不同的是犀角根部粗大。古代藝人因材施刀，巧妙地鏤雕出把手、紋飾各異的犀角杯就呈現(xiàn)在世人面前。所以，犀角藝術(shù)品中杯的數(shù)量較大，與犀角的原始形狀適易于做成杯有關(guān)。 （二）犀角的藥用價值 犀角，可清熱解毒。早在晉代古人就對犀角的藥性有了一定的認(rèn)識。南朝陶弘景本草經(jīng)集注載：“入藥性雄犀生者為佳。若犀片及見成器物，皆被蒸煮不堪用?！边@說明犀角當(dāng)時有兩個主要用途，一是入藥，二是雕刻成器物。用于雕刻器物的犀角要先進(jìn)行熱煮，使其變軟，再行雕刻。唐宋時期的犀角依

10、靠進(jìn)口，應(yīng)該說當(dāng)時的犀角雕刻品不會少，我們之所以見不到的原因可能是：一、當(dāng)時的犀角大部分首先作為藥材使用了；二、極少一部分雕刻成藝術(shù)品的犀角或保存不善或自身材質(zhì)的原因腐朽掉了。 明李時珍本草綱目載：“犀角，犀之精靈所聚，足陽明藥也。胃為水谷之海，飲食藥物必先受之，故犀角能解一切諸毒，五臟六腑皆稟氣于胃，風(fēng)邪熱毒必先干之，故犀角能療諸血及驚狂斑痘之證?！毕菍俳琴|(zhì)類，是毛發(fā)類物質(zhì)的衍生物，內(nèi)含角質(zhì)及碳酸鈣、磷酸鈣、酪氨酸等，是清熱解毒、定驚止血的良藥。所以，工匠把犀角做成酒杯，以期犀角的藥性能溶于酒中，在飲酒的同時，亦能達(dá)到治病強(qiáng)身的目的。 四、犀角藝術(shù)品的繁榮與鼎盛 在中國悠久的犀角藝術(shù)品歷史

11、長河中，只有明清兩代的作品在向人們展示著其尊貴的身姿，訴說著昔日的成就與輝煌。正如朱家溍先生在中國美術(shù)全集工藝美術(shù)編竹木牙角器概述中所言：“自宋以來的犀、象制品，還有待于今后的地下的發(fā)掘?！币虼?，專家的一致看法是：至明代，犀角的雕刻工藝逐步進(jìn)入了繁榮時期，清代中期則達(dá)到歷史的鼎盛。 （一）雕刻名家與文人參與雕刻 明清時期所需的犀角，多從東南亞地區(qū)輸入，18世紀(jì)后非洲的犀角開始進(jìn)入中國，為犀角雕刻藝術(shù)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。雕刻名家的出現(xiàn)，又推動了犀角雕刻藝術(shù)向個性化方向發(fā)展。鮑天成是明代雕刻犀角的專家，此外，明末清初人尤通“善雕刻犀象玉石玩器，精巧為三吳冠?！?犀角雕刻與象牙、竹木的雕刻沒有嚴(yán)格

12、的分工，所以，犀角藝術(shù)品與同時代的竹木牙器藝術(shù)的風(fēng)格有頗多相似之處，犀角的雕刻技法與風(fēng)格，深受竹雕藝術(shù)的影響。自明代中期以后至清乾隆時期，具有文人氣質(zhì)的竹雕藝術(shù)家不斷出現(xiàn)，他們能詩能畫，修養(yǎng)極高，這就決定了他們的作品很少匠氣，而又頗具藝術(shù)品位，深得皇室特別是文人士大夫的喜愛與推崇。于是，許多文人墨客追逐時尚，親自參與設(shè)計雕刻，使雕刻與繪畫相結(jié)合，作品具有層次感，增加了表現(xiàn)力與感染力，具有濃郁的書卷氣，并時常有一些立意清新而乖巧的作品問世。這些文人不但刻竹，還涉足象牙、犀角的雕刻，對犀角工藝及竹木工藝的發(fā)展起了重要作用。 （二）繁榮時期的犀角工藝和藝術(shù) 犀角雕刻藝術(shù)發(fā)展到明代進(jìn)入繁榮時期。 明早

13、期多浮雕或鏤整株的葵花、玉蘭、牡丹、茶花等圖案，枝葉簡練茁壯，在盛開的大朵花的四周常襯托小花蕾。以山水人物為題材的作品，由于受到犀角倒置后上寬下窄的空間局限，畫面一般由下而上鋪陳展開，或山林疊嶂，或殿閣庭院，人物活躍于其間，多表現(xiàn)深遠(yuǎn)、幽閑、高逸的意境。這一時期也常見蟠螭紋的作品。刀法圓滑光潤，不留雕刻痕跡，是明早期犀角雕刻的特點。 明代中葉，隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，上層社會追求享樂，使用犀角制品成業(yè)一種時尚，犀角作品開始增多，藝術(shù)風(fēng)格逐漸向著纖巧細(xì)膩、刀工快利、布局繁縟的方向發(fā)展?；ɑ茴}材仍占主導(dǎo)地位，但多彩用折枝小花和四季花作裝飾，整株大朵花圖案的作品減少。采用減地陽文的作品增多。山水人物紋題

14、材的作品仍保持明初的某些特點。圖案繁縟，刀鋒快利，顯露鋒芒是這一時期的特征。器形追求變化，出現(xiàn)了槎形杯。雕刻家鮑天成、尤通、尤侃即活躍在這一時期。 明犀角雕喜鵲登梅紋杯、明犀角雕梅花紋杯即是花卉題材的作品。喜鵲登梅杯色澤黃潤，高浮雕、鏤雕梅花，一枝梅花攀延彎曲深入杯內(nèi)，喜鵲身體左傾，低頭啄食花瓣，動感十足。梅花紋杯的枝干部分采用高浮雕、鏤雕，以突出枝干的強(qiáng)勁有力；梅花的花朵部分，則采用減地陽文的手法，以表現(xiàn)花朵的柔美。（三）鼎盛時期的犀角工藝和藝術(shù) 犀角雕刻藝術(shù)從明朝的初步繁榮，至清中期達(dá)到了鼎盛。清初的犀角雕刻繼承明代的傳統(tǒng)風(fēng)格。因明末著名的牙角雕刻家仍繼續(xù)從事雕刻工藝。雕刻蟠螭紋和龍紋的犀

15、角杯數(shù)量增多。進(jìn)入乾隆朝，犀角雕的器形種類頗豐，除杯外，有圓雕人物、洗、掛件及仿古器形爵、鼎、羽觴等，雕刻工藝精致至極。 清代后期，國力衰微，犀角料進(jìn)口減少，且主要作藥材，所以犀角雕藝術(shù)與其他工藝藝術(shù)一樣，走向衰落。 犀角較之象牙更為稀有。今天成為世界級珍稀保護(hù)動物的犀牛，其角已禁止入藥，因此，明清時期所留下的犀角杯已是稀世珍寶了。犀角雕刻藝術(shù)品呈現(xiàn)一派“升”機(jī)繼去年香港春拍中一只明犀角雕雙螭龍海棠形杯成交金額為1076萬港元后，去年紐約的秋拍中一件清康熙犀角張騫乘槎溯河源帶尤通款的槎杯，成交價達(dá)到了1850萬元，比之上半年的春拍又上漲三分之一的價格，創(chuàng)造了目前犀角雕刻藝術(shù)品的新記錄。

16、0;   犀角藝術(shù)品拍賣行情看漲的原因，大致有以下幾個方面：首先,自上世紀(jì)80年代末始，我國加入了世界野生動物保護(hù)組織，國內(nèi)大中型的一些象牙雕刻廠都政策性關(guān)閉。同時歐美國家也將犀角列入禁售項目，犀角原材料流通遂告停止。在這種形勢下，犀牛角雕刻工藝后繼乏人，存世的犀角、牙雕精品勢必越來越少，價格必將上升。其次,因書畫拍賣不景氣，一部分資金開始尋找新的投資門路。陶瓷、青銅等鑒定技術(shù)相對比犀角要復(fù)雜得多，沒有犀角較易判斷。在一派“升”機(jī)的犀角雕刻藝術(shù)品行情引領(lǐng)下，犀角也將成為藏家追捧的對象。在收藏犀角雕時,應(yīng)留心其是亞洲犀角還是非洲犀角,因為亞洲犀角的價值應(yīng)高于非洲犀角。亞洲犀角的底盤為馬

17、蹄形，非洲犀角為馬鞍形。亞洲犀只有一只角，角亦短，長者約30厘米，小者僅10余厘米。非洲犀有兩只角。前角長，后角短，長者可逾80厘米，小者也有30多厘米。犀角有絲紋，縱向的若甘蔗，橫向的如粟米。稍用毛皮磨擦后就可嗅之都有一股腥味，亞洲犀角味濃紋粗，非洲犀角味淡紋細(xì)。而區(qū)分犀角雕的新與舊,主要看它們的造型、紋飾和包漿。尤其是包漿，這是時代留下的標(biāo)記，是犀角表皮老化留下的自然痕跡。新工做舊，加工速成，光澤激烈生硬，二者比較便知。至于辨別真假犀角,假犀角多用黑牛角加工以蘇打水加熱浸泡，務(wù)使其紋絲變粗，也有用馬的蹄筋風(fēng)干后染色加工等。只要我們多方位地心平氣和地觀察鑒定，應(yīng)該是可以一目了然的。犀角雕刻藝

18、術(shù)品呈現(xiàn)一派“升”機(jī)繼去年香港春拍中一只明犀角雕雙螭龍海棠形杯成交金額為1076萬港元后，去年紐約的秋拍中一件清康熙犀角張騫乘槎溯河源帶尤通款的槎杯，成交價達(dá)到了1850萬元，比之上半年的春拍又上漲三分之一的價格，創(chuàng)造了目前犀角雕刻藝術(shù)品的新記錄。    犀角藝術(shù)品拍賣行情看漲的原因，大致有以下幾個方面：首先,自上世紀(jì)80年代末始，我國加入了世界野生動物保護(hù)組織，國內(nèi)大中型的一些象牙雕刻廠都政策性關(guān)閉。同時歐美國家也將犀角列入禁售項目，犀角原材料流通遂告停止。在這種形勢下，犀牛角雕刻工藝后繼乏人，存世的犀角、牙雕精品勢必越來越少，價格必將上升。其次,因書畫拍賣不景氣，一部分

19、資金開始尋找新的投資門路。陶瓷、青銅等鑒定技術(shù)相對比犀角要復(fù)雜得多，沒有犀角較易判斷。在一派“升”機(jī)的犀角雕刻藝術(shù)品行情引領(lǐng)下，犀角也將成為藏家追捧的對象。在收藏犀角雕時,應(yīng)留心其是亞洲犀角還是非洲犀角,因為亞洲犀角的價值應(yīng)高于非洲犀角。亞洲犀角的底盤為馬蹄形，非洲犀角為馬鞍形。亞洲犀只有一只角，角亦短，長者約30厘米，小者僅10余厘米。非洲犀有兩只角。前角長，后角短，長者可逾80厘米，小者也有30多厘米。犀角有絲紋，縱向的若甘蔗，橫向的如粟米。稍用毛皮磨擦后就可嗅之都有一股腥味，亞洲犀角味濃紋粗，非洲犀角味淡紋細(xì)。而區(qū)分犀角雕的新與舊,主要看它們的造型、紋飾和包漿。尤其是包漿，這是時代留下的

20、標(biāo)記，是犀角表皮老化留下的自然痕跡。新工做舊，加工速成，光澤激烈生硬，二者比較便知。至于辨別真假犀角,假犀角多用黑牛角加工以蘇打水加熱浸泡，務(wù)使其紋絲變粗，也有用馬的蹄筋風(fēng)干后染色加工等。只要我們多方位地心平氣和地觀察鑒定，應(yīng)該是可以一目了然的。犀角變得十分珍貴.而見過犀角的人又很少.從而使造假者大行其道.現(xiàn)發(fā)一鑒別方法以饗讀者:    犀角是最珍貴的牙角材料。自古以來犀角不僅被作為辟邪稀罕的靈物而寶之，而且被認(rèn)為具有解毒解熱之藥用(比如本草·犀載：入藥惟犀生者為佳)。而明代開始興起的利用犀角底部凹腔雕成的犀角杯是牙角類古玩中的頂級精品，其在國 外國 內(nèi)藝術(shù)品拍賣

21、會中長盛不衰。然而，關(guān)于犀角杯實用鑒賞知識的文章非常稀少。筆者研究收藏牙角雕多年，現(xiàn)結(jié)合實戰(zhàn)經(jīng)驗和國外最新研究成果來談?wù)勏潜b別的一些著眼點，希望對業(yè)內(nèi)外人士的實際操作有所裨益，不當(dāng)之處敬請同好批評指正。一、犀角的鑒定犀角的鑒定不難，但由于犀角十分珍罕，一般人能上手的機(jī)會不多，所以不少收藏者和古玩商只好憑著猜測臆斷。犀共分五類：非洲兩類黑犀、白犀；亞洲三類撒馬利亞、爪哇、印度。前三類有雙角，后兩類是單角。關(guān)于犀角的成分，20世紀(jì)50年代有學(xué)者提出是“固體狀的凝集的頭發(fā)”。其后，這種看法被普遍接受。但最新研究表明：犀角不是凝結(jié)的頭發(fā)，它沒有頭發(fā)的囊，它實際上是由縱向的角朊纖維所組成的固體集合體

22、。以上五類犀角的共有鑒別特征是犀角表面有國外行內(nèi)人士所稱的“發(fā)絲紋”或國內(nèi)所稱的“竹絲紋”。犀角的表面紋路和竹的紋路很象，故稱為“竹絲紋”；但犀角截面又有竹所沒有的如同皮膚發(fā)囊般的肌理，其斜剖面摸上去有類似皮膚雞皮疙瘩的感覺，故其紋亦可稱“發(fā)絲紋”。這紋路難偽造，牛角的仿品和合成的(圖2d)都沒有這個特征。牛角(最常見的犀角仿品之一)和犀角的區(qū)別還體現(xiàn)在底截面和色澤。請看圖2e牛角底截面。其有圈狀的角朊層。這是牛角特點，犀角沒有這樣的圈狀角朊層。此外，牛角和合成的往往有桔紅的上色。犀角中有蜜色的，但無桔紅色的。凡桔紅色的“犀角制品”必是偽品。雖然辨別犀角和牛角不難，但有些自明代以來即有的犀角高

23、仿犀角貼面的牛角制品還需收藏者小心鑒別。搞清了犀角和其它質(zhì)料的區(qū)別，接下去我們再來看非洲犀和亞洲犀的區(qū)別。以前行內(nèi)有種說法：看紋路，紋細(xì)的是亞洲犀，紋粗的是非洲犀。這種說法筆者認(rèn)為沒有科學(xué)依據(jù)。非洲犀和亞洲犀的主要區(qū)別在：(1)犀角底部的形狀橢圓的是亞洲犀，圓形的是非洲黑犀，近長方的是非洲白犀；(2)犀角底部凹腔處旁邊的“裙邊”裙邊闊的是亞洲犀，裙邊窄的是非洲犀。從犀角杯成品來看，先看杯口沿的形狀，若是圓形的(比如碗等)肯定是非洲黑犀，長方的多半是非洲白犀，橢圓的便可考慮亞洲犀的可能性。這是因為犀角極其珍貴，雕刻者一定是根據(jù)角的形狀來考慮雕什么東西。就算是他接到一張訂單定做什么式樣，他一定是會

24、去尋覓同這式樣相符合的角，而不是拿一個形狀不符的犀角去強(qiáng)加工，浪費大量材料。其次看柄。若柄頂部截面較長的而又不是后接的多半是亞洲犀，因為亞洲犀才有闊的裙邊雕成闊長的柄。最后看腔。腔特深的非洲犀可能性大，因非洲犀尺寸大，底凹腔深。從年代上來看，雖然明代已有非洲犀進(jìn)口，大部分明犀角制品還是亞洲犀。非洲犀制品要到乾隆時期才開始大量生產(chǎn)。犀角杯的種類 工藝和斷代 按造型，犀角杯可分為單柄或雙柄，杯式，碗式，高足，三足，槎式，葉式，雙聯(lián)，水注，瓶壺等。按內(nèi)容，犀角杯可分為素身，花卉動物，仿古青銅器題材，和人物故事風(fēng)景四大類。從落款而言，目前所見的包括鮑天成或天成，柏和，伯弘，伯鄧銘，伯雅，長至前，陳賢，

25、敦復(fù)堂，方弘齋，合卿，和愚，胡見中，胡思生，胡星岳，胡允中，姜呂尚，蔣仁錫，季玉，李樵，李中甫，林弟，六順堂，劉司農(nóng)，秘閣珍藏，冗清樓藏，瑞之，商銘，觴云堂，盛輔功，兔床，興城，燕喜堂，尤侃直生或直生，友沫望，尤以良，尤雨源(尤通)，袁尚卿或尚卿，周文樞，子京(項元汴)等。 犀角的雕刻工具和象牙的雕刻工具大致差不多。值得一提的是犀角在鹽水中煮軟后可以用手扳動。有些犀角雕復(fù)雜的造型便是靠手工扳而形成的。 怎樣斷犀角杯年代的早晚呢？筆者的經(jīng)驗總結(jié)是：一看刻：構(gòu)思隨形，刻工簡布局疏朗的早(比如晚明)；構(gòu)思有創(chuàng)意工精不簡的是早清；布局繁復(fù)匠氣重的是乾??；有復(fù)雜鏤雕的整支雕杯是晚清。(這反映了工匠在不同

26、時期的心理變化：從惜材如金實用出發(fā)發(fā)展到純粹迎合買家求繁求奢侈的心理。) 二看腳：鏤雕足，平足，足淺的相對較早(比如明或早清)，足深的較晚(如乾隆及以后)。三看色：染色成蜜色的大體上較早(比如明或早清)，淡褐或褐色的乾隆為多，而黑褐色或黑色的多半是清后期作品。(這反映了時代審美風(fēng)格的變化。) 當(dāng)然，這只是總體上的一個大致概括，不是所有情況都適用的，具體杯還應(yīng)具體分析。 犀角杯自明代起就有其它材料的仿品，比如木，竹，瓷，石，金屬等。這些仿品如果本身能考證出確切的年代，那么對犀角杯的時代風(fēng)格考證也會有幫助。三、犀角杯的價格 20世紀(jì)90年代前，犀角杯的成交中心主要在歐美，但從90年代開始，犀角杯開始不斷出現(xiàn)在國內(nèi)的拍賣行中，近年來價格上揚(yáng)較大。據(jù)不完全資料統(tǒng)計，從90年代至今，國內(nèi)拍賣行共有過212個明清民國犀角杯拍品，成交121個，成交率為57%。在流拍的91個中，有些估價過高，有些工粗或包漿難看，有些不開門或斷代有疑問，