淺談小班建構(gòu)分享交流淺談教育美的建構(gòu)

1、淺談小班建構(gòu)分享交流淺談教育美的建構(gòu)教育與美有著本質(zhì)的聯(lián)系。美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。這個(gè)定義有兩層意思，一是美離不開(kāi)人類社會(huì)。馬克思主義認(rèn)為，美是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。它必須依賴于社會(huì)而存在，并隨人類社會(huì)_進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展。二是美是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)的途徑，并不是靠人的主觀感受，而是依賴于人的社會(huì)實(shí)踐。美體現(xiàn)在人性上便是自由、和諧的社會(huì)個(gè)性。在美形成和發(fā)展的過(guò)程中，尤其是有人類文明史以來(lái)，教育顯然功不可沒(méi)，起到了舉足輕重的作用。教育的本質(zhì)及功能是賦予個(gè)體的人以社會(huì)性，使人成為社會(huì)化的人；教育的形式及目的也是通過(guò)感性的方式將理性的東西傳授于人，使

2、人成為感性與理性和諧發(fā)展的人，并通過(guò)個(gè)人的發(fā)展使整個(gè)世界變得美好。從另一方面講，教育的本性趨向于美，美是教育天然正確的向?qū)?，教育要?shí)現(xiàn)自己的目的，必然要借助和依靠美。就是說(shuō)，教育和美有著共同的目的，那就是使人得到全面發(fā)展。在這一目的面前，它們又互為手段：教育是美的實(shí)踐外化，美是教育的本質(zhì)屬性。教育具有認(rèn)識(shí)和解釋自然、社會(huì)以及人本身諸規(guī)律的功能。因此，沒(méi)有認(rèn)識(shí)、解釋功能的教育或者認(rèn)識(shí)、解釋不合規(guī)律的教育都無(wú)美可言。從美與科學(xué)的關(guān)系來(lái)看。美必須以科學(xué)為基礎(chǔ)。沒(méi)有科學(xué)的真，便沒(méi)有美。這是因?yàn)椋彩敲赖氖挛?，都是客觀存在的真正的事物，虛假的事物一定沒(méi)有美可言：另一方面，美的創(chuàng)造，也離不開(kāi)人對(duì)真的認(rèn)識(shí)與

3、把握，離不開(kāi)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的正確理解和解釋。任何美都現(xiàn)實(shí)，如果違背了事物的客觀規(guī)律性，那么無(wú)論是物質(zhì)產(chǎn)品的美，還是精神產(chǎn)品的美，都不可能創(chuàng)造出來(lái)。教育美也是一樣，必須扎根于現(xiàn)實(shí)和科學(xué)，才能開(kāi)出精神之花。離開(kāi)了具體教育內(nèi)容的美與創(chuàng)造，者B沒(méi)有實(shí)際的意義。聯(lián)系教育實(shí)際，教育美對(duì)科學(xué)性的追求就是實(shí)事求是，一是一、二是二，不搞以偏概全，不搞以假亂真，公正、客觀、全面地把知識(shí)和規(guī)律傳授給受教育者。只有這樣，教育美才算找到了扎實(shí)的根基。從價(jià)值一信仰層面上講，教育美就是對(duì)高尚性的追求。價(jià)值、信仰觀念，是指人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求的觀念，是人們對(duì)各種價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行選擇取舍的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。價(jià)值、信仰觀念要素是人追求全面發(fā)展的

4、內(nèi)在動(dòng)力。從價(jià)值論的角度考慮教育美，必然將教育美與人的需要、與人生的意義聯(lián)系起來(lái)。教育美之所以在教育活動(dòng)中占有不可或缺的重要地位，就是因?yàn)樗侨瞬豢扇鄙俚男枰?。人類以為美的東西，必須是于人類有益、有用的東西。以塑造完美人格、促進(jìn)人的全面發(fā)展為己任的教育，教育美的有用性和高尚性是其存在的前提，無(wú)用或不高尚的教育沒(méi)有美可言。聯(lián)系教育實(shí)際，就是教育始終要以受教育者全面素質(zhì)的提高和人生追求的高尚為目標(biāo)。為著解決受教育者的實(shí)際問(wèn)題，而不是華麗的詞語(yǔ)和空洞的說(shuō)教；為著提高受教育者的各種能力，而不僅僅是灌輸某些知識(shí)或觀念，只有這樣，教育美才算找到了切實(shí)的前提。從目標(biāo)一一策略層面來(lái)講，教育美就是對(duì)有效性的追求

5、，說(shuō)到底是能不能為人接受的問(wèn)題。雖然科學(xué)性和高尚性是教育美的基礎(chǔ)和前提。但缺乏有效性的教育也沒(méi)有什么美可言，它勢(shì)必使教育美成為空中樓閣，逐漸漂浮而被人冷落。大多數(shù)有關(guān)教育美的論述也是從這個(gè)層面展開(kāi)，而得出有用的結(jié)論。概括起來(lái)，主要有以下三點(diǎn)：一是寓教育于感性形象之中，通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)具體可感的生動(dòng)形象來(lái)感染啟發(fā)人：二是寓教育于情感交流之中，以情感人，理在情中，使人在情感的互動(dòng)中愉悅地接受教育；三是寓教育于娛樂(lè)、愉悅之中,運(yùn)用美的娛樂(lè)性，使人感到自由、舒暢，給人以潛移默化的影響，收到深刻而久遠(yuǎn)的教育效果。在教育美的建構(gòu)中，要注意以下兩個(gè)誤區(qū)：一個(gè)誤區(qū)是把教育美看成美的教育。美的教育，是以受

6、教育者為審美主體，通過(guò)審美實(shí)踐及其理論的教育，使受教育者自覺(jué)認(rèn)識(shí)到美的本質(zhì)、規(guī)律及審美的功能，特別是個(gè)人生活的意義。在美的教育過(guò)程中。教育只是美得以傳播、發(fā)展及創(chuàng)造的手段。其目的是讓受教育者獲得關(guān)于美的基本知識(shí)、審美的基本素養(yǎng)和塑造美的基本技能等。各種藝術(shù)都體現(xiàn)和凝聚著美，所以藝術(shù)教育也是美的教育的一個(gè)重要方面。在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中。有許多教育者把教育美看成美的教育或者藝術(shù)教育。當(dāng)然，美不勝收的大自然、催人淚下的英雄故事、莊嚴(yán)肅穆的烈士陵園。都能給人以美的體驗(yàn)。在潛移默化中凈化人的心靈，提高人的思想覺(jué)悟。但如果以美的教育或者藝術(shù)教育代替對(duì)教育美的追求，顯然是美與教育的錯(cuò)位。這種錯(cuò)位理論上會(huì)導(dǎo)致教育美的偏失。把關(guān)于美的理論當(dāng)作追求教育美的唯一根據(jù)，使教育美從教育本質(zhì)中分離出來(lái)，把作為教育本質(zhì)屬性的美看作教育的一個(gè)側(cè)面。在實(shí)踐中以對(duì)美的事物的感受和欣賞代替對(duì)深層次教育美的追求，使追求教育美之路越來(lái)越窄。第二個(gè)誤區(qū)是把教育美看作教育藝術(shù)。我國(guó)教育藝術(shù)的研究始自上世紀(jì)70年代，它使教育與藝術(shù)聯(lián)姻，以“美”為中介，研究如何將一切增進(jìn)人們思想品德、知識(shí)技能、身心健康及思維能力的教育內(nèi)容，運(yùn)用具有審美意義的載體藝術(shù)形式或藝術(shù)手段，有效地輸送給受教育者。誠(chéng)然，教育藝術(shù)是教育美顯現(xiàn)的一個(gè)方面，它處處體現(xiàn)著教育過(guò)程中教育