黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生精華

1、黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生精華黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生精華歷來主張：學會如何使用中國文化，而歷來主張：學會如何使用中國文化，而不要僅僅停留在說的層面，中國文化都是可不要僅僅停留在說的層面，中國文化都是可以拿來用的；中國文化是東方玄學，但以拿來用的；中國文化是東方玄學，但“玄玄”是我們處理復雜事情的一種方法，而非是我們處理復雜事情的一種方法，而非“懸懸”事；學會用事；學會用“玄玄”的方法，可以打開的方法，可以打開“眾妙眾妙之門之門”，這是打開中國文化之門的鑰匙。懂，這是打開中國文化之門的鑰匙。懂得如何使用這把鑰匙，可以達到心想事成的得如何使用這把鑰匙，可以達到心想事成的層面，而層面，而“心想事成心想事成”，又是中國文化處

2、理，又是中國文化處理事情的一種方法；也是可以拿來用的，懂得事情的一種方法；也是可以拿來用的，懂得“悟悟”才能明白其中玄機，但卻是有竅門和才能明白其中玄機，但卻是有竅門和方法的。方法的。 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)是部什么書？是部什么書？儒儒,釋釋,道三家道三家, 內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng) 屬于屬于哪一家哪一家?何謂何謂“黃老之術黃老之術”?三才文化三才文化天天 人人 醫(yī)醫(yī) 國國天天 性性 上醫(yī)治國上醫(yī)治國 君王君王人人 心心 中醫(yī)治人中醫(yī)治人 人臣人臣地地 身身 下醫(yī)治病下醫(yī)治病 百姓百姓臺灣臺灣南懷瑾：南懷瑾：黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)它不只是一部醫(yī)書，它不只是一部醫(yī)書，全書的中心它是以全書的中心它是以“醫(yī)（壽）世、醫(yī)（壽）世

3、、醫(yī)（壽）人、醫(yī)（壽）國、醫(yī)醫(yī)（壽）人、醫(yī)（壽）國、醫(yī)（壽）社會（壽）社會”為中心，是所有心為中心，是所有心醫(yī)的書，不過是先從如何養(yǎng)生壽醫(yī)的書，不過是先從如何養(yǎng)生壽人來切入而已。人來切入而已。黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)是：是：普遍認為是一部天地人三才合一的醫(yī)學普遍認為是一部天地人三才合一的醫(yī)學巨著，不論過去、現(xiàn)在、將來永遠是全巨著，不論過去、現(xiàn)在、將來永遠是全人類的一部圣典。人類的一部圣典。是一部你想讓它成為什么書便是什么書是一部你想讓它成為什么書便是什么書的書的書是一部認識世界的萬能工具書是一部認識世界的萬能工具書東方求內(nèi)文化東方求內(nèi)文化儒家求天下為公儒家求天下為公用心做事。修身，齊用心做事。修身，齊

4、家，治國，平天下。家，治國，平天下。釋家求內(nèi)釋家求內(nèi)直指人心、明心見性。直指人心、明心見性。道家求自然道家求自然以無為求有為，無中生有以無為求有為，無中生有 三家都求內(nèi)，研內(nèi)的便是三家都求內(nèi)，研內(nèi)的便是內(nèi)經(jīng)。內(nèi)經(jīng)。黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)之之“內(nèi)內(nèi)”含意：含意：莊子莊子齊物論齊物論 “六合之外，圣人存而不六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議；春秋經(jīng)世論；六合之內(nèi)，圣人論而不議；春秋經(jīng)世先王之志，圣人議而不辯先王之志，圣人議而不辯”?！傲狭稀敝傅氖侵傅氖?東南西北上下東南西北上下, 是宇宙是宇宙空間，六合內(nèi)外，即宇宙的內(nèi)外?？臻g，六合內(nèi)外，即宇宙的內(nèi)外。黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)與與 易經(jīng)易經(jīng)“六合

5、之內(nèi)，各從其經(jīng)六合之內(nèi)，各從其經(jīng)”，此，此“經(jīng)經(jīng)”包括宇宙包括宇宙之經(jīng)與人體之經(jīng)。之經(jīng)與人體之經(jīng)。內(nèi)經(jīng)系統(tǒng)，六個層次，即三陰三陽（厥陰、少內(nèi)經(jīng)系統(tǒng)，六個層次，即三陰三陽（厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽）。陰、太陰、少陽、陽明、太陽）。易經(jīng)系統(tǒng)易經(jīng)系統(tǒng), 四個層次四個層次, 即二陰二陽即二陰二陽 (太陰太陰, 太太陽陽 , 少陰少陰, 少陽少陽. )中國文化體系中國文化體系經(jīng)部經(jīng)部(理理)為官必學；十三經(jīng)：為官必學；十三經(jīng)：周易周易、尚書尚書、詩經(jīng)詩經(jīng)、論語論語、周禮周禮、儀禮儀禮、禮記禮記、左傳左傳、公羊傳公羊傳、谷梁傳谷梁傳、孝經(jīng)孝經(jīng)、爾雅爾雅、孟子孟子史部史部(史史)為官必學為官必學子

6、部子部(道道)帝王之術，醫(yī)卜星相，神仙鬼道帝王之術，醫(yī)卜星相，神仙鬼道集部集部(文文)詩詞歌賦等集成詩詞歌賦等集成中國文化體系中國文化體系?中國文化分類：經(jīng)（十三經(jīng)）中國文化分類：經(jīng)（十三經(jīng)）,史（二十四史史（二十四史,史記）子史記）子,集。集。唯一以帝王命名的書唯一以帝王命名的書黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)被歸為被歸為“子子”部部 .中國文化歷來重中國文化歷來重“經(jīng)經(jīng)”、重、重“史史”，講究，講究“修身修身 , 齊家齊家, 治國治國 , 平天下平天下”。歷代秀才考試均以此為主題，而忽略了。歷代秀才考試均以此為主題，而忽略了對對“子子”“”“集集”的研究。的研究。黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)這部奇書在醫(yī)家眼這部奇書在

7、醫(yī)家眼里是一部必讀書，是醫(yī)學基礎，所以都只是從醫(yī)道上悟，里是一部必讀書，是醫(yī)學基礎，所以都只是從醫(yī)道上悟，都把它當醫(yī)書看都把它當醫(yī)書看,但它卻不是一本純醫(yī)書但它卻不是一本純醫(yī)書,書中少有藥方（書中少有藥方（16方），唯天人合一的養(yǎng)生之方），唯天人合一的養(yǎng)生之“道道”和和“術術”論述最多，論述最多， 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)是是教我們?nèi)嗽趺椿畹?。教我們?nèi)嗽趺椿畹?。中國哲學體系中國哲學體系上通下達上通下達,天地人天地人,有思想有思想,有意象有意象,有術數(shù)有術數(shù),有方法有方法,可操作可操作.中國文化體系中國文化體系?在世人眼里，在世人眼里，黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)是一部醫(yī)書，所以是一部醫(yī)書，所以, 只有學只有學醫(yī)的

8、會去看，重仕途的便只讀醫(yī)的會去看，重仕途的便只讀“經(jīng)經(jīng)”、“史史”，殊不知，殊不知，內(nèi)經(jīng)是唯一帝王命名的書，自然有其中道理，其深刻涵義內(nèi)經(jīng)是唯一帝王命名的書，自然有其中道理，其深刻涵義非常人所知，唯在智者眼里，非常人所知，唯在智者眼里，黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)是一部洞悉自是一部洞悉自然法則，改變?nèi)松\，得天下之大道的天人合一的奇書，然法則，改變?nèi)松\，得天下之大道的天人合一的奇書，也稱也稱“修煉之書修煉之書”，有非常完整的中國文化體系和哲學體，有非常完整的中國文化體系和哲學體系，由于人們認為其源于系，由于人們認為其源于“易易”，所以世人只研，所以世人只研“易易”，而不學而不學“內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)”，以為通，

9、以為通“易易”即通國學即通國學, 誤矣，謬矣，嘆矣。誤矣，謬矣，嘆矣。研易而不學內(nèi)經(jīng)，只是算命先生，研內(nèi)經(jīng)而不學研易而不學內(nèi)經(jīng)，只是算命先生，研內(nèi)經(jīng)而不學“易易”，不能成大醫(yī)，唯兩者合之，可成一代宗師矣。不能成大醫(yī)，唯兩者合之，可成一代宗師矣。中國哲學體系中國哲學體系上通下達上通下達,天地人天地人,有思想有思想,有意象有意象,有術數(shù)有術數(shù),有方法有方法,可操作可操作.內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)國學之位國學之位易易為為“五經(jīng)五經(jīng)”之首：之首： 五經(jīng)者，五經(jīng)者，易易 、詩詩、書書、禮禮、春秋春秋.樂樂內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)為四部醫(yī)經(jīng)之首：四部經(jīng)典即，為四部醫(yī)經(jīng)之首：四部經(jīng)典即，黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)難經(jīng)、神農(nóng)本草神農(nóng)本草經(jīng)經(jīng)、傷

10、寒雜病論傷寒雜病論學學識識悟悟道道(學習方法學習方法)學習學習 學而時習之學而時習之知道知道 問問一類一類而以萬事而以萬事達達者者思想思想 思出于心而思出于心而應應于脾于脾禪禪如何進入學習中國文化的狀態(tài)如何進入學習中國文化的狀態(tài)?思思想：客觀存在反映在人的意客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結果。識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結果。思想有多遠，你就能走多遠！思想有多遠，你就能走多遠！思出于心，而應于脾。思出于心，而應于脾。五行生克關系五行生克關系 火火肝膽肝膽 木木 怒怒土土 胃脾胃脾 思思金金水水大腸大腸肺肺 悲悲 膀胱膀胱腎腎 恐恐心心喜喜五行生克關系五行生克關系 火火肝膽肝膽 木木

11、怒怒土土 胃脾胃脾 思思金金水水大腸大腸肺肺 悲悲 膀胱膀胱腎腎 恐恐心心喜喜學習悟道之捷徑！學習悟道之捷徑！道以醫(yī)顯，以醫(yī)入道道以醫(yī)顯，以醫(yī)入道( (捷徑捷徑) )；大醫(yī)治國，大醫(yī)治國， 中醫(yī)治人，中醫(yī)治人， 小醫(yī)治??；小醫(yī)治?。唤≈T身，遠取諸物；近取諸身，遠取諸物；人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人，人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人，人能應四時者，天地謂之父母，生之本，本于陰陽。人能應四時者，天地謂之父母，生之本，本于陰陽。天下即人生，天人相應，天人合一；天下即人生，天人相應，天人合一；向內(nèi)看，可悟透天下之大道。向內(nèi)看，可悟透天下之大道。現(xiàn)代科學認為：構成宇宙三要素現(xiàn)代科學認為：構成宇宙三要素物質物質：人體構成元素和地球地殼各種元：人體構成元素和地球地殼各種元素含量比例一致。人血液中各種電解質含素含量比例一致。人血液中各種電解質含量比例和海水的含量比例接近。量比例和海水的含量比例接近。能量能量：