迷信的學習機制探析_從學習心理學的角度看迷信的形成

1、 迷信的學習機制探析從學習心理學的角度看迷信的形成雒煥國摘要首先可以確定作為一種學習結果但它也是知行的統(tǒng)一體迷信的形成和傳播班杜拉的社會學習馬斯洛的需要層次論關鍵詞 形成機制中圖分類號A文章編號既專指相信星占風水也泛指盲目信仰和崇拜迷信書本等反迷信提綱相信這些東西支配著天地日月水火木石生老病死總之是支配著世界和人生的一切我國無神論專家牙含章認為宗教迷信民俗學家的看法是征兆和原因3×ܵÄÀ´ËµÕþÖÎѧ´ÓÐÄ&

2、#192;íѧµÄ½Ç¶ÈÈ¡µÃµÄ±È½ÏÉÙ¾ÍÃÔÐŵÄÐγÉ×÷Щ̽Ë÷一 一不同的心理學家有不同的定義態(tài)度是個體對有關態(tài)度對象與情境施加方向性和動力性影響的心理的和神經(jīng)

3、的準備狀態(tài)金盛華認為個人指向一定對象5̬¶ÈÊÇÖ¸6¼ÓÄùµÄ¹ÛµãÎÞÒÉÊǷdz£ÕýÈ·µÄµ«¾ø´ó¶àÊýÈË

4、2;¼Í¬ÒâÇé¸ÐºÍÐÐΪÈýÖֳɷ־ö¶¨×ÅÈËÃÇÔõÑù¼Ó¹¤ÓйضÔÏó

5、1;ÄÐÅÏ¢Ò²¾ö¶¨×ÅÈ˶ÔÓйضÔÏó½øÐз´Ó¦µÄÏȶ¨ÇãÏò ¶þÐÄÀí

6、09;§´Ê µä ÃÔÐÅ是所謂的充分根據(jù)是指即使不持有該觀念或信念的人認為足以證實或支持該觀念和信念的根據(jù)這一定義雖然明確地指出了迷信觀念的基本特征迷信與其他心理現(xiàn)象一樣多水平的有機統(tǒng)一整體組成迷信心理結構的第一個部分是迷信意識迷信情感迷信需要第二個組成部分是迷信活動行為習慣既是迷信形成和發(fā)展過程中的一個環(huán)節(jié)迷信認識也叫迷信觀念迷信觀念加上巧合從而更加深信不疑迷信情感指的是伴隨著迷信觀念和迷信行為的情緒情感體驗缺乏某種事物或因擔心某事會發(fā)生或不會發(fā)生表現(xiàn)出焦慮不安特別表現(xiàn)為對某種危險和一些不經(jīng)常發(fā)生的

7、事件的恐懼感此外就是受挫感都和這種情感體驗有很大關系是迷信需要的具體表現(xiàn)無規(guī)則的出現(xiàn)或逃 避因為他想盡快擺脫這種困境保持心理平衡的目的迷信者就會在一定的情境之中引發(fā)出一系列的迷信行為情感的外在表現(xiàn)加深迷信觀念和情感的催化劑并突出地反映出迷信者的意志特征能自覺克服內心沖突和排除多種障礙與干擾很頑強實質上表現(xiàn)為武斷模仿性沖動性等不良特征與其說很自覺還不如說很被迫和很無奈迷信是從迷信者的迷信行為中反映出來的通過學習所獲得的一種對涉及自身利害關系的客觀事物的認識和體驗 情迷信和態(tài)度的關系通過對態(tài)度和迷信這兩個概念的定義及其構成成分的分析迷信也是一種態(tài)度也就是說而是通過個體與環(huán)境相互作用而形成的其次內部

8、狀態(tài)它使某些迷信行為的出現(xiàn)成為可能有人相信在特定情況下吐唾沫就會在時間地點不許可時也要假裝啐上一口但這種內部狀態(tài)與行為并不是一一對應的關系迷信這種內部狀態(tài)與能力不同而迷信則決定人的行為選擇有一項早期的調查發(fā)現(xiàn)實行某些行為或禁止某些行為就有8ÃÔÐźÍ̬¶ÈÒ»ÑùÇé¸ÐºÍÐÐΪÈý¸ö·½

9、Ãæ¹¹³ÉµÄÃÔÐÅÇé¸ÐºÍÃÔÐÅÐÐΪµÚÒ»ËäÈ»ÓÐЩ̬¶È¿ÉÄÜ»ùÓÚ

10、´íÎóµÄ ÐÅÏ¢ºÍÐÅÄÃÔÐÅÔòÊÇ»ùÓÚ´íÎóµÄÐé¹¹µÄÉõÖÁÊÇ¿ä

11、;´óµÄ»òÕßδ¾-¼ìÑéµÄÐÅÏ¢ºÍÐÅÄîÒò¶øÃÔÐÅÊÇÓ¦¸ÃÆƳýµÄ正確的迷信實質上是一種不良的態(tài)度

12、出發(fā)點不一樣態(tài)度強調的是個人的好惡的事情肯定也是不喜歡的就是描述怎樣有意地改變這種因果關系一根火柴點三次和征兆錢 使之轉變你就會有好運氣 二經(jīng)驗與迷信的形成通過前面的分析迷信是一種不良的態(tài)度 來的一種對涉及自身利害關系的客觀事物的認識和體驗情因而它的形成過程也符合態(tài)度學習的規(guī)律首先這里既有從眾行為作為一種風俗傳統(tǒng)這就是一種從眾行為而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象也可能是假想的也可能并未認識到不加辨別的無意識的因而可能就是正確的如果他不這么做或者這么認為就要承受來自環(huán)境的壓力既是通過觀察也是別人觀察美國社會心理學家班杜拉的觀察學習理論能很好地解釋一部分迷信的形成和傳播以形成自己的態(tài)度和行為方式

13、不需要經(jīng)過親身的刺激反應的聯(lián)結勿需練習的學習而模仿則是仿照別人的態(tài)度和行為舉止而行動被模仿者就稱之為榜樣它們是直接模仿創(chuàng)造性模仿和延遲模仿既在強化班杜拉特別重視替代強化的作用會給觀察者產(chǎn)生信息作用和情感作用比如看到有人發(fā)了財自己馬上也買了財神供奉起來電話號碼卜筮命相和鬼神之類的等迷信內容與形式其次許多迷信可能源于自己對所經(jīng)歷事情的錯誤解釋或者同時發(fā)生的事情被認為有因果關系或者所以原因就是它比如有個別人考上了大學而是歸功于他吃了什么藥拜了什么菩薩這些東西便成了護身符倘若再次成功而不去琢磨其中的原委想要預知和控制事件的傾向這種錯誤的歸因導致迷信因此幸運數(shù)字植物1979年維納提出的歸因理論可以全面地

14、分析一個人對其活動成敗原因的看法以及這種看法對動機的影響能力任務難度情緒和他人幫助等控制源可控性往往傾向于外部的不可控制的因素如果成功了得到了貴人的或者意外的幫助則是運氣不好這種歸因的結果向自己以外的事物徹底投降木雕泥塑的偶像之類的一些不起任何作用的東西使用的是強化理論迷信是如何產(chǎn)生的隨之無規(guī)律地投放食物多少不定如果鴿子正好在投放食物時抖動了一下羽毛 那么當后面再出現(xiàn)這樣的巧合時它們學會了抖動羽毛或者伸展翅膀以希望得到食物它們變成了的鴿子了鴿子是否抖動羽毛或者伸展翅膀和它能不能得到食物并沒有什么關系可導致迷信產(chǎn)生的最基本的條件某個行為如偶然導致成功事實上正是如此體育比賽因而就產(chǎn)生了預示幸運日期

15、號碼的征兆在迷信的形成過程中還是通過觀念和模仿別人獲得的間接經(jīng)驗沒有這些經(jīng)驗影響迷信形成的因素影響迷信形成的因素很多主要 有外部因素和內部因素兩大類包括病態(tài)的社會文化學校教育的影響以及想得到的東西可望而不可及病態(tài)的社會文化和家庭的作用主要表現(xiàn)在潛移默化的影響上近些年來這和一些地方為促進旅游的發(fā)展而大搞迷信活動的影響和一些出版社與個體書商為了謀取較高的經(jīng)濟效益大量出版發(fā)行迷信書籍的推波助瀾是分不開的老人到廟里燒香磕頭搞迷信還被當作聰明伶俐有出息應試教育考什么學生讀死書變成了書呆子輕能力輕實踐老師從幼兒園起就給學生灌輸一套一成不變的思維方法是不容置疑的某某事是壞的思維品質上缺乏深刻性靈活性批評性遲

16、鈍性盲從性墨守成規(guī)此外無規(guī)律地出現(xiàn)時也增加了人們認識它的難度以便解除內心的緊張和困惑在這種情況下人們把某種反應和并不存在的因果關系聯(lián)系起來便導致了迷信的產(chǎn)生如年齡智力水平一般認為老人比年輕人迷信教育程度低的比高的迷信該研究發(fā)現(xiàn)女生比男生迷信而且父母受的教育愈高深最后這一條結論值得進一步研究知識可以使人形成一定的態(tài)度比如巫術迷信的傳播和存在知識的缺乏一個社會越是貧窮缺乏與外界的溝通其實有些巫術欺騙方式極其簡單見過的人往往對這種巫術深信不疑誰也不敢像巫婆神漢一樣試一試雙手下油鍋恐怕就再也不會相信它了迷信的形成緊張與恐懼 一些不經(jīng)常發(fā)生的事件表現(xiàn)出的恐懼此外就是嚴重受挫正是這種受到威脅時產(chǎn)生的恐懼與不安再加上巧合使迷信產(chǎn)生他從1935年就開始十分重視個體經(jīng)歷的情緒效應對態(tài)度的影響哪怕僅僅是一次而且這種態(tài)度還會泛化到相關或相似對象之上十年怕草繩就是一個非常典型的例子人本主義心理學家馬斯洛的需要層次論認為這些需要從低級到高級排成一個層次安全需要自尊需要審美需要可以說從原始人對自然力的崇拜和迷信八臘廟安全需要的表現(xiàn)前途地位而去求神拜佛不就是為了滿足歸屬與愛的需要形而上學自然觀不就是人們?yōu)榱烁玫貪M足認知的需要而產(chǎn)生和發(fā)展認知失調也是影響迷信形成的內部條件之一既可以用來解釋部分迷信的形成費斯廷格等人的研究發(fā)現(xiàn)邏輯上不一致與社會風氣不一致