莊子之養(yǎng)生主

1、 莊子，名周，字子休（亦說子沐），莊子，名周，字子休（亦說子沐）， 戰(zhàn)國時期宋國蒙城（今河南商丘）人，約戰(zhàn)國時期宋國蒙城（今河南商丘）人，約生于公元前生于公元前369-286369-286年，年，與梁惠王、齊宣王是同與梁惠王、齊宣王是同時期人，后人稱之為時期人，后人稱之為“南華真人南華真人”。窮，但快樂著！窮，但快樂著！ 據據史記史記記載，莊子博學：記載，莊子博學：“其學其學無所不窺無所不窺，然其本要歸于老子之言，然其本要歸于老子之言”。 以莊子之才學取財富高位如探囊取物，以莊子之才學取財富高位如探囊取物，然莊周無意仕進，只做過短短幾年的然莊周無意仕進，只做過短短幾年的管漆園的小官。管漆園的小

2、官。 據據莊子莊子外物外物寫，他曾因家貧，向寫，他曾因家貧，向 監(jiān)河侯借貸米糧，監(jiān)河侯回答待收取封地監(jiān)河侯借貸米糧，監(jiān)河侯回答待收取封地 田租再借他三百金，莊子氣憤地借鮒魚之口田租再借他三百金，莊子氣憤地借鮒魚之口 枯魚之肆枯魚之肆 求求求求你，你，給我一點給我一點 水喝！水喝！ 盡管他生活條件窘迫，但寧可堅守形體、盡管他生活條件窘迫，但寧可堅守形體、心神的自由，如神龜活著時要拖著尾巴，也心神的自由，如神龜活著時要拖著尾巴，也不愿死去以后，尊貴地供人祭拜在廟堂上，不愿死去以后，尊貴地供人祭拜在廟堂上，可見其對名利的超脫?？梢娖鋵γ某?。楚威王請你楚威王請你去做官！去做官！莊子莊子一書一書存

3、有存有 3333篇，篇，分為內篇、分為內篇、 外篇和雜篇，外篇和雜篇，其中其中內篇內篇7 7篇，一般認定篇，一般認定為莊子所著為莊子所著；外；外篇篇1515篇，雜篇篇，雜篇1111篇可能篇可能摻雜有他的門人，和后來道家的作品。摻雜有他的門人，和后來道家的作品。 莊子莊子一書，寓言占一書，寓言占9/109/10，借重古人，借重古人的話占的話占7/107/10，隨機應變的話則時時出現。，隨機應變的話則時時出現。 內七篇分別是：內七篇分別是： 逍遙游逍遙游、養(yǎng)生主養(yǎng)生主、 齊物論齊物論、大宗師大宗師、 應帝王應帝王、人間世人間世、 德充符德充符。許多人分析許多人分析莊子，說他寫書莊子，說他寫書的目的

4、，的目的，正是在正是在敘述他自身的生敘述他自身的生命體驗。命體驗。 莊莊子認子認為：為： 養(yǎng)養(yǎng)生之道重在生之道重在順應自然順應自然， 忘忘卻情感，不為外物所滯卻情感，不為外物所滯。 全文分成三個部分，第一部分至全文分成三個部分，第一部分至“可以盡可以盡年年”，是全篇的總，是全篇的總綱綱。指出指出養(yǎng)生最養(yǎng)生最重要的要重要的要做到做到“緣督以為經緣督以為經”，即即順應順應虛靜的虛靜的自然自然之理，可以保身、之理，可以保身、 養(yǎng)性、安享天年養(yǎng)性、安享天年。 人們的生命是有限的，而知識卻人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷！的

5、知識，勢必體乏神傷！ 人要超越知識，而不是背負知識，人要超越知識，而不是背負知識，為知識所累！為知識所累！ 第二部分至第二部分至“得養(yǎng)生焉得養(yǎng)生焉”，以，以廚廚師師分解分解牛體比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要牛體比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其固然因其固然”、“依乎天理依乎天理” ” 。 “ “因其固然因其固然”就是就是做事時要小心謹慎，做事時要小心謹慎， 順著形勢去做。順著形勢去做?！耙篮跆炖硪篮跆炖怼本鸵鸵萌饲槭拦实臐撘?guī)則。懂得人情世故的潛規(guī)則。游刃有余，游刃有余，躊躇滿志躊躇滿志 以無厚入有閒，恢恢乎以無厚入有閒，恢恢乎（寬廣樣）（寬廣樣） 其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地

6、矣。 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組織部位，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組織部位，刀刃的運轉和回旋都是多么寬綽而有余地。刀刃的運轉和回旋都是多么寬綽而有余地。 薄薄的刀刃：薄薄的刀刃：放下自我，不帶成見和偏見。放下自我，不帶成見和偏見。 與每個人都相處愉快，輕松自在。與每個人都相處愉快，輕松自在。養(yǎng)生不只是保養(yǎng)身體，養(yǎng)生不只是保養(yǎng)身體，而是保養(yǎng)精神，使其不滅。而是保養(yǎng)精神，使其不滅。 有人把牛比喻為有人把牛比喻為“社會社會”，人在，人在 社會上行走，要做到社會上行走，要做到“游刃有余游刃有余”， 避開是非和矛盾，不與人糾纏不清避開是非和矛盾，不與人糾纏不清。 人世的錯綜復雜，與牛身上的結構

7、雷同，人世的錯綜復雜，與牛身上的結構雷同，不懂道理的人，在世上橫沖直撞，只是不懂道理的人，在世上橫沖直撞，只是 徒然的損耗精神。徒然的損耗精神。 第三部分，進一步說明聽憑天命，順應自第三部分，進一步說明聽憑天命，順應自然，然，“安時而處順安時而處順”的生活態(tài)度。的生活態(tài)度。 安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱，古時候人們稱這樣做就叫做這樣做就叫做自然的解脫自然的解脫，好像解除倒懸，好像解除倒懸之苦似的。之苦似的。 薪盡火傳：薪是人的身體，薪盡火傳：薪是人的身體， 火指的是人心神領會的智慧?；鹬傅氖侨诵纳耦I會的智慧。 取光照物的燭薪終會燃盡，取光照物的燭薪終會燃盡， 而火種卻