(修改)教學(xué)設(shè)計（教案）模板(梁麗紅)

1、(修改)教學(xué)設(shè)計（教案）模板基本信息學(xué) 科語文年 級七年級教學(xué)形式朗讀、探究教 師梁麗紅單 位大埔縣青溪鎮(zhèn)實驗學(xué)校課題名稱 第26課 魚我所欲也學(xué)情分析 我所教班級的中學(xué)生由于社會教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對生活、對人生的獨立思考，因而對課文的理解會停留在表面，流于形式。另一方面，由于中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時期，又會過于盲目自大，目空一切，產(chǎn)生認識上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對待課文蘊含的哲理是該課應(yīng)該注意的。 教學(xué)目標知識目標：1積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文 課言文閱讀能力。 2了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。 能力目標：1強化朗

2、讀訓(xùn)練、品味孟子散文的語言特色。 2把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作 者的觀點。 情感目標：引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明 辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課1、作者作品簡介孟子（約前372前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言

3、論和行動的記載，保留在孟子一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。2、題解孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那

4、些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了孟子一書的文筆特點。二、正課1朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。2請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。所欲 “所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的東西”。得兼 同時得到【有甚于】比更重要【茍得茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思?！緪骸縲u4，厭惡，與“欲”相反?！净肌康溁?，災(zāi)難。【使】假如，假使。下文“使”義同?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪兀俊居墒恰堪凑者@種方法?！臼枪省恳虼耍纱丝梢??！痉仟殹坎粌H僅。

5、【勿喪】不喪失（其本心） 3齊讀全段。4請學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。5提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。6提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。

6、7提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？ 討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。8提問：“故患有所不辟”“患”指什么？討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。9提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？ 討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。10分析本段是如何展開論證的？ 本段首先由設(shè)喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有

7、所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。三、課堂小結(jié) 孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟魚我所欲也，譜寫生命的壯麗篇章。 板書設(shè)計 魚我所欲也孟子文章主題：在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，摒棄利己的私心。論證方法：道理論證、舉例論證作業(yè)或預(yù)習(xí) 1背誦課文。 2理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。 3.預(yù)習(xí)訂鬼。自我評價 本課教學(xué)過程中的六個重要環(huán)節(jié)以誦讀為主，緊扣一個“義”字，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，既突出了重點，又突破了難點，全面落實了三維目標。聽說讀寫等能力得到全面培養(yǎng)，既體現(xiàn)了自讀課型，又注重了學(xué)生自學(xué)能力的鍛煉，多種教學(xué)方法的運用使學(xué)生在輕松愉悅的心情中掌握知識，提高能力，拓展思維。學(xué)生在探究過程中對論