弗洛伊德潛意識理論

1、歐陽物創(chuàng)編2021.02.07淺析弗洛伊德潛意識理論時間：2021.02.07命題人：歐陽物弗洛伊德在治療瘡癥與神經(jīng)癥的病人時發(fā)現(xiàn)，通過催眠 暗示和宣泄法讓病人重新回憶起過去的經(jīng)歷、體驗和宣泄被 壓抑的情緒，或?qū)a(chǎn)生癥狀的原因談出來后，癥狀就消失了。 由此，他認(rèn)識到被壓抑的潛意識中未滿足的沖動和情感，遭 受過的創(chuàng)傷及未解決的沖突才是導(dǎo)致心理障礙的原因。于 是，弗洛伊德以一種心理地形學(xué)的觀點，將人的心理活 動分成意識、潛意識和前意識三個層次，并指出產(chǎn)生癥狀的 原因主要存在于潛意識層面。很多情況下都會有這樣的一句話：解鈴還須系鈴人?！皼]錯，正如弗洛伊德所說的理論很貼近于這一事實，弗洛伊德作為一名臨

2、床精神病治療師，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了一系列對于人類進(jìn)步有著極重大意義的理論學(xué)說，開發(fā)并且豐富了心理學(xué)領(lǐng)域。其中尖于潛意識理論的提出與確立，被贊譽(yù)為可與發(fā)現(xiàn)新大陸相媲美。其對于心理學(xué)研究的重要性可見一斑。弗洛伊德的學(xué)術(shù)理論博大精深，其思想觀念更是睿智深刻。在這里僅對潛意識理論進(jìn)行極淺的討論，并對歐陽物創(chuàng)編2021.02.07歐陽物創(chuàng)編2021.02.07其在文學(xué)藝術(shù)中的心理形式表現(xiàn)作簡要分析。弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識和無意識兩個部 分。意識是與直接感知有尖的心理部分，它包括個人現(xiàn)在意 識到的和現(xiàn)在雖然沒有意識到但是可以回想起來的感知部 分；而無意識則是不能被本人所意識到的潛在思維表現(xiàn)，它 包括個人

3、原始的盲目沖動，各種本能以及出生后和本能有尖 的欲望。這些沖動、本能、欲望，與社會風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、 法律不相容而被壓抑或排擠至人本身無法意識到的領(lǐng)域內(nèi)。 雖然不為人所意識到，它們卻并未被徹底排擠出心理范圍。 而是不自覺地積極活動著，追求滿足。這是尖于潛意識理論 的基礎(chǔ)認(rèn)知。無意識（潛意識）的概念，是精神分析的核心部分，是 弗洛伊德的理論的基礎(chǔ)。在文藝心理學(xué)中也占有重要的地 位。在很多文學(xué)作品中都不難發(fā)現(xiàn)以文學(xué)形式表現(xiàn)出來的與 潛意識理論相尖的人物心理刻畫與細(xì)節(jié)描寫。如古希臘悲劇 俄狄浦斯王中主角的戀母情結(jié)及最后的弒父娶母，是其 潛意識中本能的欲望操控著一切的發(fā)展。弗洛伊德的潛意識 理論能夠很

4、深刻的解釋這一切的文學(xué)現(xiàn)象。弗氏把心理過程 分為三個層次：意識、前意識、無意識，無意識又稱潛意識。他認(rèn)為，意識是與直接感知的有尖的心理部分；前意識 是介于意識和無意識之間能從無意識中召回的心理部分；無意識是包括個人的原始?xì)W陽物創(chuàng)編2021.02.07沖動和各種本能以及這種本能所產(chǎn)生的欲望，而被風(fēng)俗習(xí)慣 和道德壓抑到意識閾界下所不明白的心理部分。弗氏認(rèn)為， 無意識是精神分析的主要內(nèi)容。從弗洛伊德的本能論開始著手說起，弗氏從無意識學(xué)說 出發(fā)來解釋他的本的學(xué)說。弗氏所講的本能，主要是指性本 能。他認(rèn)為"性本能沖動在神經(jīng)的和心理的疾病中都起著一 種不平凡的巨大作用。弗氏后期提出還存在兩種基本

5、的本 能：愛戀本能和破壞本能，破壞本能又稱為死亡本能，這兩 種本能都是通過無意識起作用的。再從弗洛伊德的夢論開辟新路，弗氏從無意識學(xué)說 出發(fā)，來勾勒他的釋夢學(xué)說。他認(rèn)為，夢是一種心理現(xiàn)象， 是一種愿望的實現(xiàn)，他在夢的解析一書中講，夢并不 是無意義的，并不是荒謬的，并不是以我們的觀念儲蓄的一 部分休眠而另一部分開始覺醒為先決條件的。它是一種具有 充分價值的精神現(xiàn)象，而且確實是一種愿望的滿足，它在清 醒時我們可以理解的精神動作的長鏈中占有它的位置，它是 通過一種高度錯綜復(fù)雜的理智活動而被建造起來的。“弗氏認(rèn)為，夢歷四個過程，即第一個過程是凝縮作 用；第二個過程是轉(zhuǎn)移作用；第三個過程是戲劇化作用，即

6、 將抽象的東西變成具體的東西，把思想翻譯成視覺意象的作 用；第四個過程是潤飾作用。他說，夢不可能意味著別的， 而只能意味著夢的工作的結(jié)果，也就是內(nèi)夢的思想由夢的工歐陽物創(chuàng)編2021.02.07作所改譯成的形式。弗洛伊德的人格論弗氏的人格三部分結(jié)構(gòu)說，即人格是由本我、自我、 超我三部分構(gòu)成的。本我是指最原始的、與生俱來的無意識 的結(jié)構(gòu)部分。本我按照快樂原則，急切尋找出路，一味追求 滿足；自我，是指意識的結(jié)構(gòu)部分，是來自本我經(jīng)外部世界 影響而形成的知覺系統(tǒng)。它代表理性與機(jī)智，處于本我與超 我之間，按照現(xiàn)實原則，充當(dāng)仲裁者，它監(jiān)督本我，適當(dāng)滿 足；超我，是指人格中最道德的部分。它代表良心、自我理 想

7、，處于人格的最高層，按照至善原則指導(dǎo)自我，限制本我， 達(dá)到自我典范。弗氏認(rèn)為，上述三者保持平衡，就會實現(xiàn)人 格的正常發(fā)展。如果三者失調(diào)乃至破壞，就會導(dǎo)致神經(jīng)癥。如傳世佳作飄（又名亂世佳人）中主角Scarlet 在歷盡生活磨難，童話城堡被戰(zhàn)火摧毀，愛情泡沫也隨之破 滅之后，總是告訴自己，明天就是另外的一天了。她通過刺 激意識來調(diào)動潛意識里的堅強(qiáng)與堅韌，從而度過艱難的時 光，將人物形象深化，同時也將作品主題豐富化。這種文學(xué) 表現(xiàn)形式不但切合的反應(yīng)了弗洛伊德的潛意識理論，同時也 將文學(xué)作品推至富含心理科學(xué)，折射潛意識理論的文化高 度。以往各種文學(xué)藝術(shù)類作品都很注重意識的存在和反 映，心理學(xué)也旨在研究

8、人類意識的領(lǐng)域。但弗洛伊德主張，歐陽物創(chuàng)編2021.02.07心理學(xué)的研究對象，主要應(yīng)該是人的各種無意識的精神過 程，就是說，心理學(xué)應(yīng)該是無意識（潛意識）內(nèi)容的科學(xué)。 同理，文藝心理學(xué)也應(yīng)注重潛意識領(lǐng)域的開拓和發(fā)展。以此 更好地反映文學(xué)作品主題，深化作品人物形象的思想深度和 文學(xué)價值。弗氏的一生是不平凡的一生，其思想更是坎坷不平。永 恒的真理是不存在的，弗氏思想亦如此。他把無意識的作用 過分夸大，說它支配著整個人的全部活動，這是錯誤的。弗 氏還過于強(qiáng)調(diào)人的本能，認(rèn)為性力是人作為的原動力，不但 個人的心理和人格結(jié)構(gòu)，而且整個人類的文化，歸根到底都 是由盲目的本能沖動決定的，這是反理性主義的。盡管如此，但我們?nèi)杂欣碛烧f，弗氏仍然是本世紀(jì)最偉 大的人物之一。他對無意識的研究在文化科學(xué)史上具有重要 意義。弗氏的貢獻(xiàn)，在于他所提出的問題比他所解決的問題 更為有意義。弗氏為后人開拓了一條探索的道路，變更了心 理學(xué)的研究方向，成為現(xiàn)代尖于無意識問題最流行的派別之 ，即精神分析流派。同時，弗氏思想對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代文 化發(fā)展的影響，并不亞于它對心理學(xué)的影響，后人將會永遠(yuǎn) 記住弗氏的名字。曾有這樣