正確發(fā)揮主觀能動性

1、 正確地發(fā)揮主觀能動性正確地發(fā)揮主觀能動性復復 習習主觀能動性，又稱自覺能動性，是主觀能動性，又稱自覺能動性，是人類人類特有特有的的能力能力和和活動活動，它包括相互聯(lián)系，它包括相互聯(lián)系的三個方面：的三個方面：人類認識世界的能力和活動。人類認識世界的能力和活動。人類改造世界的能力和活動。人類改造世界的能力和活動。人類在認識世界和改造世界活動中人類在認識世界和改造世界活動中 所具有的精神狀態(tài)。所具有的精神狀態(tài)。3/7/2022.它也它也發(fā)揮主觀能動性發(fā)揮主觀能動性發(fā)揮主觀能動性發(fā)揮主觀能動性就是以客觀規(guī)律為指就是以客觀規(guī)律為指導，以客觀條件為基導，以客觀條件為基礎，去認識世界礎，去認識世界和改造世

2、界的過程。和改造世界的過程。 第一，第一， 認識世界認識世界改造世界改造世界 第三，第三， A A、越是按規(guī)律辦事，收到的成效越大，、越是按規(guī)律辦事，收到的成效越大，甚至能做到甚至能做到“事半功倍事半功倍”； B B、尊重或掌握規(guī)律的程度越差，辦事、尊重或掌握規(guī)律的程度越差，辦事的成效也就越差，常常是的成效也就越差，常常是“事倍功半事倍功半”?！捌そ澈秃蜕衅そ澈秃蜕小?三個皮匠結(jié)伴而行，途中遇雨便走進一間破廟。恰巧小廟里也有三三個皮匠結(jié)伴而行，途中遇雨便走進一間破廟。恰巧小廟里也有三個和尚，他們看這三個皮匠，氣就不打一處來，質(zhì)問道：個和尚，他們看這三個皮匠，氣就不打一處來，質(zhì)問道：“憑什么說憑

3、什么說三個臭皮匠勝過一個諸葛亮三個臭皮匠勝過一個諸葛亮？憑什么說？憑什么說三個和尚無水喝三個和尚無水喝？要修？要修改辭典，把謬傳千古的偏見顛倒過來！改辭典，把謬傳千古的偏見顛倒過來！” 盡管皮匠們謙讓有加，和尚們卻非要盡管皮匠們謙讓有加，和尚們卻非要“討回公道討回公道”不可。官司一直不可。官司一直打到佛主那里。打到佛主那里。 佛主一言不發(fā)，把他們分別鎖進兩間神奇的房子里佛主一言不發(fā)，把他們分別鎖進兩間神奇的房子里只見房子闊綽只見房子闊綽舒適，生活用品一應俱全；內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋，每人只發(fā)一只長舒適，生活用品一應俱全；內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋，每人只發(fā)一只長柄的勺子柄的勺子 三天后，佛主把三個

4、和尚放出來。只見他們餓得面黃肌瘦，皮包骨三天后，佛主把三個和尚放出來。只見他們餓得面黃肌瘦，皮包骨頭，有氣無力，佛主奇怪地問：頭，有氣無力，佛主奇怪地問：“大鍋里有飯有菜，那么為啥不吃東大鍋里有飯有菜，那么為啥不吃東西？西？”和尚們哭喪著臉說：和尚們哭喪著臉說：“我們每個人手拿的勺子，柄太長送不到嘴我們每個人手拿的勺子，柄太長送不到嘴里，大家都吃不著??！里，大家都吃不著?。　?佛主嗟嘆著，又把三個皮匠放出來。只見他們精神煥發(fā)，紅光滿面，佛主嗟嘆著，又把三個皮匠放出來。只見他們精神煥發(fā)，紅光滿面，樂呵呵地說：樂呵呵地說：“感謝佛主，讓我們嘗到了世上最精美的佳肴！感謝佛主，讓我們嘗到了世上最精美的

5、佳肴！”和尚們和尚們不解地問：不解地問：“你們是怎樣吃到食物的？你們是怎樣吃到食物的？”皮匠們異口同聲地回答說：皮匠們異口同聲地回答說：“我們是互相喂著吃的！我們是互相喂著吃的！”這個故事告訴我們一個怎樣的道理呢？3/7/2022. 哲理：人的主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的哲理：人的主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約，但客觀條件卻又給人發(fā)揮主觀能動性提供了制約，但客觀條件卻又給人發(fā)揮主觀能動性提供了廣闊的余地。皮匠們廣闊的余地。皮匠們“審時度勢審時度勢”“”“運用之妙，存運用之妙，存乎一心乎一心”。雖然勺柄太長，不好往自己嘴里喂，就。雖然勺柄太長，不好往自己嘴里喂，就往同伴嘴里喂，相互都吃得飽

6、飽的。他們善于分析往同伴嘴里喂，相互都吃得飽飽的。他們善于分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制和排除不利條件條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制和排除不利條件的影響，達到了活動的最佳效果。而和尚們在現(xiàn)實的影響，達到了活動的最佳效果。而和尚們在現(xiàn)實條件面前束手待斃，無能為力。沒有分析條件、利條件面前束手待斃，無能為力。沒有分析條件、利用條件，而最終導致了忍饑挨餓的結(jié)局。所以，用條件，而最終導致了忍饑挨餓的結(jié)局。所以，不不顧實際任意發(fā)揮主觀能動性是錯誤的。但那種認為顧實際任意發(fā)揮主觀能動性是錯誤的。但那種認為客觀條件會妨礙發(fā)揮主觀能動性，人在客觀條件面客觀條件會妨礙發(fā)揮主觀能動性，人在客觀條件面前無能為力

7、，從而放棄主觀能動性的觀點是錯誤的。前無能為力，從而放棄主觀能動性的觀點是錯誤的。制約主觀能動性進一步發(fā)揮的主制約主觀能動性進一步發(fā)揮的主觀因素，主要包括：觀念、能力、方觀因素，主要包括：觀念、能力、方法、身心健康程度。法、身心健康程度。主觀因素越正確，越有深度和廣度，主觀因素越正確，越有深度和廣度，就越有利于正確發(fā)揮主觀能動性。就越有利于正確發(fā)揮主觀能動性。不同的價值取向，不同的出發(fā)點，不同的價值取向，不同的出發(fā)點，具有不同的作用。具有不同的作用。正確發(fā)揮主觀能動正確發(fā)揮主觀能動性性尊重尊重客觀客觀規(guī)律規(guī)律和客和客觀條觀條件件端端正正主主觀觀動動機機客觀規(guī)律客觀規(guī)律制約主觀制約主觀能動性的能

8、動性的發(fā)揮發(fā)揮客觀條件客觀條件制約主觀制約主觀能動性的能動性的發(fā)揮發(fā)揮能否按規(guī)律辦事，決定發(fā)揮主能否按規(guī)律辦事，決定發(fā)揮主觀能動性能否取得積極效果觀能動性能否取得積極效果按規(guī)律辦事的程度決定發(fā)揮主按規(guī)律辦事的程度決定發(fā)揮主觀能動性取得積極效果的程度。觀能動性取得積極效果的程度。要認識事物和改造事物，就要認識事物和改造事物，就必須用一定的條件作用于該必須用一定的條件作用于該事物。不同的條件有不同的事物。不同的條件有不同的作用。作用。主觀因素越正確，越有深度和廣度，主觀因素越正確，越有深度和廣度，就越有利于正確發(fā)揮主觀能動性。就越有利于正確發(fā)揮主觀能動性。不同的價值取向，不同的出發(fā)點，具不同的價值

9、取向，不同的出發(fā)點，具有不同的作用。有不同的作用。3/7/2022.小結(jié)正確正確地發(fā)地發(fā)揮主揮主觀能觀能動性動性 充分發(fā)揮主觀能動性的含義充分發(fā)揮主觀能動性的含義? ?正確地發(fā)揮主觀能動性的原因正確地發(fā)揮主觀能動性的原因 怎樣正確地發(fā)揮主觀能動性怎樣正確地發(fā)揮主觀能動性3/7/2022.主觀能動性與客觀規(guī)律是不可分割的主觀能動性與客觀規(guī)律是不可分割的規(guī)律的客觀性與意味著人們必須要聽從規(guī)律的擺布規(guī)律的客觀性與意味著人們必須要聽從規(guī)律的擺布只要堅持正確的價值觀，主觀能動性就能得到充分發(fā)揮只要堅持正確的價值觀，主觀能動性就能得到充分發(fā)揮只要把主觀能動性與客觀規(guī)律結(jié)合起來，就能收到與預只要把主觀能動性

10、與客觀規(guī)律結(jié)合起來，就能收到與預期的效果期的效果不定選題不定選題 1 1、在實際工作中，既要反對把人變成規(guī)律的、在實際工作中，既要反對把人變成規(guī)律的奴隸的消極坐等的機械論、宿命論；又要反對不奴隸的消極坐等的機械論、宿命論；又要反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險蠻干的主觀主義。講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險蠻干的主觀主義。因為這兩種做法都是（因為這兩種做法都是（ ）A A、否認了規(guī)律的客觀性，夸大了人的主觀能動性、否認了規(guī)律的客觀性，夸大了人的主觀能動性B B、割裂了客觀規(guī)律和主觀能動性、割裂了客觀規(guī)律和主觀能動性C C、割裂了物質(zhì)決定意識和意識對物質(zhì)具有反作用、割裂了物質(zhì)決定意識和意識對物質(zhì)具有反作

11、用的關系的關系D D、否認了人的主觀能動性，片面強調(diào)了規(guī)律的客、否認了人的主觀能動性，片面強調(diào)了規(guī)律的客觀性觀性BC2、（、（99廣東廣東不定）下列選項中，主張發(fā)不定）下列選項中，主張發(fā)揮主觀能動性的有（揮主觀能動性的有（ ）A、沒有比人更高的山峰，沒有比腳更長、沒有比人更高的山峰，沒有比腳更長的道路的道路B、天行健，君子以自強不息、天行健，君子以自強不息C、實事求是、實事求是D、學而不思則罔、學而不思則罔ABCD3/7/2022.（97全國全國不定項）不定項）孫子兵法孫子兵法曰：曰：“水因地而制水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因

12、敵而取勝者，謂之神。敵而取勝者，謂之神。”從哲學的觀點看，這段話從哲學的觀點看，這段話表明（表明（ ）A、事物變化無常，人的認識能力無限、事物變化無常，人的認識能力無限B、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的C、事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點、事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點D、自然規(guī)律和社會規(guī)律都是客觀的，認識了前者也、自然規(guī)律和社會規(guī)律都是客觀的，認識了前者也就認識了后者就認識了后者BC3/7/2022.l（00文綜文綜單選）一魯人到越國賣鞋，而越人跣行，單選）一魯人到越國賣鞋，而越人跣行，有人說其有人說其“必窮必窮”，而魯人仍徙于越，使

13、得越人不，而魯人仍徙于越，使得越人不再再“跣行跣行”，帶動越地紡織業(yè)的興盛。從這個材料，帶動越地紡織業(yè)的興盛。從這個材料我們可以得到如下結(jié)論（我們可以得到如下結(jié)論（ ）lA、世界上任何兩個事物之間都是相互聯(lián)系、相互、世界上任何兩個事物之間都是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)化的lB、隨著環(huán)境的發(fā)展，人們可以隨意創(chuàng)造需求、隨著環(huán)境的發(fā)展，人們可以隨意創(chuàng)造需求lC、時代變了，人們的認識規(guī)律也發(fā)生了變化、時代變了，人們的認識規(guī)律也發(fā)生了變化lD、人們能夠根據(jù)自己的需要和客觀條件變化，創(chuàng)、人們能夠根據(jù)自己的需要和客觀條件變化，創(chuàng)造出新的東西造出新的東西D3/7/2022. 古語說：古語說：“謀事在人，成事在天。

14、謀事在人，成事在天?！痹囉眠@試用這里所學的觀點，指出其合理之處。里所學的觀點，指出其合理之處。 分析：分析： （1 1）“謀事在人謀事在人”，是說人們想達到，是說人們想達到改造世界的目的，必須充分發(fā)揮的人的主觀能動性。改造世界的目的，必須充分發(fā)揮的人的主觀能動性。（2 2）但客觀規(guī)律和客觀條件制約著主觀能動性的發(fā)）但客觀規(guī)律和客觀條件制約著主觀能動性的發(fā)揮，人們認識世界和改造世界所能達到的深度和廣揮，人們認識世界和改造世界所能達到的深度和廣度，一方面與人們掌握的規(guī)律有關；另一方面又受度，一方面與人們掌握的規(guī)律有關；另一方面又受到現(xiàn)實條件的制約。因此，把到現(xiàn)實條件的制約。因此，把“成事在天成事在

15、天”中的中的“天天”理解為客觀規(guī)律或者客觀條件則是正確的命理解為客觀規(guī)律或者客觀條件則是正確的命題。（題。（3 3）如把）如把“成事在天成事在天”中的中的“天天”理解為理解為“上上帝帝”或或“神神”則是錯誤的，屬于唯心論的觀點。則是錯誤的，屬于唯心論的觀點。3/7/2022.“人定勝天”（1）“人定勝天人定勝天”中的中的“人定人定”是指是指“人謀人謀”， “人定人定勝天勝天”所要說明的是，人的意志和力量可以戰(zhàn)勝自然。所要說明的是，人的意志和力量可以戰(zhàn)勝自然。（2）這一命題）這一命題有一定道理有一定道理。因為它。因為它看到人在客觀規(guī)律面看到人在客觀規(guī)律面前具有主觀能動性。前具有主觀能動性。如果從這一角度審視，該命題是成立如果從這一角度審視，該命題是成立的。世界上雖還有未被人們認識和改造的事物，但卻沒有的。世界上雖還有未被人們認識和改造的事物，但卻沒有不可認識和不可改造的事物。不可認識和不可改造的事物。 （3）對這一命題的肯定應）對這一命題的肯定應是有條件的，不能絕對化。是有條件的，不能絕對化。一一方面，每代人認識和征服自然的能力是方面，每代人認識和征服自然的能力是有限有限的，看不到的，看不到客客觀歷史條件觀歷史條件對人的主觀能動性的制約，就易犯主觀唯心主對人的主觀能動性的制約，就易犯主觀唯心主義的錯誤。另一方面，人的主觀能