從《有所思》說(shuō)相思

1、有 所 思 漢樂(lè)府 有所思，乃在大海南，何用問(wèn)遺君，雙珠玳瑁簪，用玉燒燎之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰，從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕。雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之，妃呼唏，秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)嘶，東方須臾高知之。從有所思說(shuō)相思 愛(ài)情是人類亙古不變的主題，然而愛(ài)情不全是廝守，所以會(huì)有相思，可以說(shuō)愛(ài)情表露最直接意味的方式是相思。而相思可謂是中國(guó)古代文學(xué)的一大主題。追古溯源，在詩(shī)經(jīng)中相思主題已初露端倪，如“云誰(shuí)之思，西方美人”、“窈窈淑女，寤寐思服”、“所謂伊人，水在一方”至于楚辭也溶入了相思主題的情感因子，還有樂(lè)府詩(shī)更是如此，有所思便是例子，寫(xiě)出了一種急切率真的相思之情。古人已對(duì)相思極盡描摹，何

2、況后人更將它演繹得淋漓盡致，真如晏殊所言“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處”。古往今來(lái)，有多少人為情所苦，不是有“相思成災(zāi)”之說(shuō)嗎？且看樂(lè)府詩(shī)有所思，固然有些癡心女子負(fù)心漢的意旨，但其相思主題不容忽視，單是題目就知道“詩(shī)”關(guān)相思。如果不因相思，怎會(huì)有“何用問(wèn)遺君”的憂慮？怎么會(huì)有“用玉燒燎的雙珠玳瑁簪”來(lái)相贈(zèng)？要知道信物是相思表達(dá)上一個(gè)引人注目的特征，是情感寄寓與傳遞的中介，因?yàn)樗Y(jié)著滿腹深情，這里與詩(shī)經(jīng)中“贈(zèng)之以芍藥”、“雜佩以報(bào)之”是一脈相承的，后接通于王維的紅豆此物最相思。再說(shuō)如果不因相思，便不會(huì)有“聞君有他心”后的氣憤難當(dāng)。說(shuō)什么“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”，難道說(shuō)分手就這般容易

3、，流行歌曲中不也有一句“想說(shuō)要忘記你也不是很容易的事”？所以說(shuō)，一切根源于相思，不因相思，這一女子的一切心理，動(dòng)作行為都無(wú)法解釋，不可琢磨?！半u鳴狗吠，東方須臾”，一夜的折騰，然而依然是剪不斷理還亂，或許“聞君有他心”只是一個(gè)錯(cuò)誤的信息，而相思的人對(duì)彼此的信息異常敏感而善于捕捉的，所以她傷心至極，燒了信物也是情理之中，只是可惜了那珍貴的用玉燒燎的雙珠玳瑁簪。所以說(shuō)，相思是要付出代價(jià)的，也許一夜的痛苦已使她“衣帶漸寬”人比黃花瘦了。誠(chéng)如三峽上的女峰，不也是相思的代價(jià)，如果有愛(ài)人的肩膀痛哭一晚，她還會(huì)在懸崖上展覽千年嗎？她一定有“思悠悠恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休”的繾綣，有“過(guò)盡千帆皆不是”的惆悵，有

4、“誤幾回，天際識(shí)歸舟”的尷尬。她望眼欲穿了，相思使她僵硬了，也美麗了，便留傳下來(lái)了。這又令人想起陜北民歌的質(zhì)樸與悲涼“鹼畔上摟柴眺哥哥”、“想哥哥想得渾身軟，拿起筷子端不起碗”、“想哥哥想得嗆不住、淚圪蛋蛋沖倒一棵樹(shù)”這是相思的現(xiàn)代版，獨(dú)具特色的黃土版。是的，如果沒(méi)有相思，中國(guó)文學(xué)不只是晦澀幾許。沒(méi)有了張九齡的“海上生明月竟夕起相思”便也讀不到“纖云弄巧，飛星傳恨”、“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”等千古佳句。因相思陸游唐婉在沈園留下悲情絕唱，就連經(jīng)典巨著紅樓夢(mèng)也是在相思的框架下構(gòu)筑的。在我們的身邊，也有相思的故事上演。有詩(shī)言：“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”那結(jié)便是相思的疙瘩，解開(kāi)它就需用蘇子的祝愿去完成了但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，是的，愿有情人終成眷屬。其實(shí)，相思是說(shuō)不盡的，就如陜北民歌中唱得一樣“三伏天的日頭數(shù)九天的風(fēng)，老祖先留下個(gè)人想人”。生活中的我們也都有自己所思念的人，所以相思的甜美，相思的痛苦是不一而足的，歷來(lái)文人騷客的相思之語(yǔ)也枚不勝舉，將其羅列，一定將匯成一片相思的海洋。有無(wú)名氏的一首詩(shī)說(shuō)：青山在，綠水在，冤家不在，風(fēng)常來(lái)，雨常來(lái)，情書(shū)不來(lái)，災(zāi)不害，病不害，相思常害。這似乎有些詼諧，但知道盡了相思的真諦。是啊，“一日不見(jiàn)如三秋兮”，這是多少人的心聲，平凡的我們只愿相思能保衛(wèi)我們的愛(ài)情。