國經(jīng)典誦讀與中國文化的傳承

1、國經(jīng)典誦讀與中國文化的傳承 首先，經(jīng)典誦讀的內(nèi)容決定了它在文化傳承上的重大意義。經(jīng)典誦讀，就是誦讀中國文化乃至世界上一切文化的經(jīng)典，它又包括中文經(jīng)典和英文經(jīng)典?！敖?jīng)典”之所以為“經(jīng)典”，其重要特色是發(fā)自人性，超越時空。不管要承繼自我傳統(tǒng)，或要吸收外來文化，其簡捷的進路，便是直接從各民族的“經(jīng)典之作”中，去汲取其民族的文化源頭活水。尤其中國的經(jīng)典名著，不論四書、五經(jīng)、百家、唐詩、宋詞，流傳久遠，都具有開朗涵宏的氣象與優(yōu)雅高尚的情懷。這些優(yōu)秀經(jīng)典文化，在一再實踐中，不斷煥發(fā)出新的生命力，這就是數(shù)千年來，世界上唯一持續(xù)不斷的文化。接續(xù)文化傳承，不但對中華民族意義重大，而且對整個世界將產(chǎn)生不可估量的影

2、響。誦讀經(jīng)典就是文化創(chuàng)新的重要方式，兒童生性具有記誦經(jīng)典的天賦，因而，兒童能夠成為承接文化傳承的最好載體，自然也就成了文化再創(chuàng)的動力之源。所以我們要大力提倡從小朗誦中、外文經(jīng)典名著，齊頭并進國民族培養(yǎng)利國利民的后起人才。其次，經(jīng)典誦讀的教法順應(yīng)兒童學習的天性。經(jīng)典誦讀教法的基本方式是“只求熟讀，不必求懂”。老師只是依照文句，教他“讀”；而兒童也只是“跟著讀”、“反復(fù)讀”。這樣，在輕松愉悅的氣氛中，老師很容易“教”，兒童也很容易“學”。 孩子們對背誦都很熱衷、很喜歡，一點兒也不困難，雖然開始一知半解，但孩子們的興趣非常濃厚。課堂上，有時我還會通過講故事的方法幫助學生對古經(jīng)、古詩有比較淺顯的了解，

3、比如在誦讀三字經(jīng)時，我就把其中引用的“孟母三遷”“竇父教子“黃香溫席”“孔融讓梨”等故事講給學生聽；在誦讀唐詩宋詞時，我總是將作者當時寫作背景及詩中所描繪的內(nèi)容提練成簡單易懂的的小故事講給學生聽，效果很好，有些學生領(lǐng)悟性很強，讀起來有滋有味。家長會上，我們班學生就以繪聲繪色的誦讀博得了家長們的陣陣掌聲。兒童本是樂于念誦樂于反復(fù)的，尤其是團體的朗誦，抑揚頓挫，瑯瑯書聲，與唱兒歌無異，學習是一種愉快的事。而反復(fù)多次，即能背誦，會背誦時，更是“樂之不?！?。若常加復(fù)習，至于終身不忘，將成為一生的文化資產(chǎn)。現(xiàn)在一般成人都覺得文言難讀經(jīng)典難解，其實并非文言經(jīng)典之難，而是因為自小不會接觸之故，所以為了不讓下

4、一代將來有“難懂”之嘆，理應(yīng)自現(xiàn)在起讓他“讀經(jīng)”。 再次，經(jīng)典誦讀可以提升兒童的專注力、記憶力和理解能力。專注力與記憶力，是一切學習的基礎(chǔ)。我們了解：四歲到十三歲這一階段是人一生中記憶力最強的階段。如果在其記憶力正發(fā)展的時候加以訓練，其記憶能力會達到較高的程度，其能力一輩子都維持在較高的水平上，但如錯過了13 歲的時機，將永無翻身之日。通過誦讀，學生的的記憶能力便有了很大提高，一段50字左右的古文、一首古詩有的同學三遍就能背過！孩子的記憶潛能真的是不可估量！依據(jù)發(fā)展心理學的原理，人的“記憶力”與“理解力”各有其成熟之時機，而且是相輔相成的。幼童時的心智特色，是善于直覺、記憶，而不善于思辯、理解

5、，故此時應(yīng)讓他多記誦有深度的文化素材，醞釀日久，待其長大，人生經(jīng)驗逐漸豐富，理解力自然成熟時，即可觸類旁通，取之不盡用之不竭。經(jīng)典古文雖然艱深難解，但兒童是具有強大的語文學習天賦，其可解處，固可以立即溶入生活之中，其不可解處，也會在默默中主動尋求理解，這正是活絡(luò)其頭腦的最佳訓練。只要不強求其理解，艱難的教材不會造成學習壓力，反而可以成為使心智更上一層的的無形助力，即一般所謂“右腦開發(fā)”。但如果教學內(nèi)容只是簡單可解的白話文，便缺少了這一深層長進的效能。不但如此，誦讀經(jīng)典古文還將帶動學生心智之全體發(fā)育。在一段時間之后，即可發(fā)現(xiàn)，兒童各種學習能力，尤其是數(shù)理思考能力，也都跟著增長起來，令人有“忽然聰

6、明起來”的感覺。還有，經(jīng)典誦讀還有其潛移默化的“品德教育”功能。所謂“道德”、“品行”、“性情”“氣質(zhì)”等等重要的人格成素，都是很難“教”的，至少是不能用一般的知識教育的方式來教的。這種有關(guān)“德性”的成長，是在一種“陶冶”、“熏習”、或者“耳濡目染”“潛移默化”中培養(yǎng)出來的。經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，往往是美心美文嘉言懿行，及早讓兒童瑯瑯上口，濡染于心，等于“把圣賢請到家里當家教”，是一種極見功效的德性熏陶教育。學生們在背誦三字經(jīng)的同時便明白了許多做人的道理，比如從“黃香溫席”中懂得要孝敬父母；從“孔融讓梨”中懂得要上讓大、下讓小有時學生們還會運用其中的句子來教育別人，有一次我就聽到一個小組長跟一位沒完

7、成作業(yè)的同學說：“幼不學 老何為”看，孩子們在誦讀的過程中已經(jīng)深深得懂得要從小好好學習，而且一輩子都不會忘記，這比我們老師整天強調(diào)效果要好得多。所以要培育一代“有理想、有愛心、有品格”的二十一世紀新社會主義的中國人，經(jīng)典誦讀無疑可以為其扎下根基。 總之，中國古代文化經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶。以現(xiàn)代心理學、教育學角度而視，它們也是人類自身潛能被高度開發(fā)后，表現(xiàn)在心智連作模式、思維方法、人格特質(zhì)及智力等方面的典范和實證。他們?yōu)楹笕肆粝碌倪@些經(jīng)典不只是一些文字而已，而是透過這些精練的文字背后所呈現(xiàn)出的立體智慧內(nèi)涵空間。這個立體的智慧內(nèi)涵空間可讓現(xiàn)代人類身心潛能全方位的同步開發(fā)。所以越早地讓學生

8、誦讀文化經(jīng)典，學生就能越早獲得身心潛能全方位的同步開發(fā)。就讓我們握緊這把開發(fā)學生潛能的金鑰匙，和學生一同開啟智慧的大門！走近經(jīng)典，我們可以超越時空和無數(shù)先賢圣人對話，與一個個高貴的靈魂感應(yīng)，于是，我們的心靈變得充盈、圣潔和厚重。走進經(jīng)典，我們可以在圣賢光芒的照耀下成長。說讀經(jīng)典，不少人第一反應(yīng)就是經(jīng)典很深，不懂怎么讀？讀了沒用何必讀？現(xiàn)代教育特別推崇理解，認為學習就得理解，尤其是讀經(jīng)典，認為不懂而去學是“填鴨”，甚至譏之為“食古不化”。殊不知，這正是符合人性和兒童生理特點的教育。人類有兩大學習能力，即記憶力和理解力，二者呈現(xiàn)不同的發(fā)展曲線。依據(jù)現(xiàn)代科學研究，一個人記憶力是在0-3歲即有顯著發(fā)展

9、，至13歲則達到一生記憶力的頂峰，以后最多只能保持此高點。而理解力的發(fā)展，卻是在13歲前緩慢上升，以后方進展迅速。誦讀對學習力的強力影響正是在右腦記憶力基礎(chǔ)上的提升。左腦理解力唯有在右腦記憶力基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生，并形成整合、拓展。近百年的世界教育主流，卻把科學教育與人文教育混為一談，把是否理解作為唯一判斷的標準，造成整個教育的滑坡，尤其是人文教育的災(zāi)難。人文學習不可能像考數(shù)學這樣確切判定一定懂還是不懂，也不能像實驗室作實驗一樣預(yù)測什么時候能用得上，甚至怎么用。人文教育奠基思想，可混沌全息不求甚解；科學教育是知識技術(shù)，講求清楚明白。兒童時期，正是一生記憶的黃金期，有著超強的吸納力，好像四個胃的牛一樣

10、?！疤铠啞?，是鴨胃小，吃不下，硬填，填了不消化。讀經(jīng)典，應(yīng)該比喻為“填?！?！先吃進去，到時候自會慢慢“反芻”！“食古”多了，其中自會有所醞釀發(fā)酵，將來理解力發(fā)展了，或生活經(jīng)驗的時機恰合了，自然“活用”出來。如果不在幼時給孩子好好“吃”經(jīng)典，他們就像“餓?！?， 要么吞進一些零散的知識沙盤，要么裝進一些動漫、時尚快餐、廣告詞、明星資訊等等。將來事到臨頭，一無所有，只憑原始的一點聰明，隨著刺激而反應(yīng)，常不免慌亂失措，窘態(tài)畢露，何以涵養(yǎng)人生與成就！俗話說：不聽老人言，吃虧在眼前。經(jīng)典是民族千年老人留給后世子孫的諄諄教誨，所承載的是圣賢偉大的思想光輝。日日誦讀浸潤，人生的啟迪，博大寬厚的思想人格逐漸養(yǎng)成

11、，生命才能陶溶出深度和高度，正是厚德載物的大基礎(chǔ)。所有的聰明智慧唯建立在這個平臺上才能盡其用?，F(xiàn)今社會上校園中問題青年、問題學生愈來愈多，原因不在智力上，甚至也不是知識夠不夠的問題，而是文化教養(yǎng)的問題！教育沒有給孩子扎根，看似花枝招展卻經(jīng)不住風吹雨打，無獨立人格支撐，只能是隨波逐流，隨境而變。而植文化之根的最簡易可行之策即是經(jīng)典教育，正是要利用兒童期最優(yōu)良的記憶，記下一些永恒的東西。可以暫時不懂，或者暫時不用，正是為了日后一生的大用，一生的懂得。 讀書在所有學習方式中最簡便。那么用最簡便的方法學習最厚重悠遠富有內(nèi)涵的經(jīng)典，正是一舉多得的方便法門。如果說功利，這是最大的功利。圣人出，為世作則，以

12、身力行，明人倫、自然大道，約以成文，是謂經(jīng)典。經(jīng)者，恒也，常也，上下前后貫通也；典乃重要文獻、典籍。所謂天經(jīng)地義，經(jīng)典即是記錄經(jīng)國濟世常道，天禮秩序規(guī)律，人類文化的本元。經(jīng)典是民族精神的源頭，雖因時因地而宜形成不同民族的經(jīng)典，同為一本所生，最終萬殊同歸。文以載道，千古傳承，能屹立于多世歷經(jīng)劫難而不滅者，以其文中真精神，合于天道，合于地道，合于人道。引一言而撼醒內(nèi)心，得一句而名辨事理。經(jīng)典是文化教育之根、是民族的精神家園。經(jīng)千百年淘洗磨礪，古老，但不陳舊，因其皆是常道，與時俱進，經(jīng)久彌新。猶如一個哺育民族文化的母親，將生命再創(chuàng)力貫注于民族生活的每一個細胞中，喚醒祖先腦蘊藏的先天智慧，直接人性本源

13、，啟發(fā)開動無限潛能。經(jīng)過對先輩成果的“記憶”，而內(nèi)化、啟發(fā)、傳承、創(chuàng)造。 對民族經(jīng)典的“失憶”，便失去創(chuàng)造性人生的高起點。國學大師南懷瑾先生說：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠不會翻身?！敝袊鴤鹘y(tǒng)教育從幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、到志學治平，經(jīng)典一直是萬法歸一的恒定教材。中國自古學子讀書雖有很多流蔽，但對所讀書籍的選擇卻十分嚴格。讀雜書視為邪淫，大逆不道。南先生年屆九十，他回憶說，小時候一次偷偷看紅樓夢，他父親看見了，一巴掌就打過來了。像紅樓夢一樣的名著都不被列入所讀之列，可見選書之嚴。他在很多重要演講中坦言：“我提倡孩子們讀經(jīng)，是為了未來中國多出一些大思想家、大科學家、偉大的政治家?！钡茏右?guī)曰：“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志?！敝挥袕男〗邮芙?jīng)典教育，才能培養(yǎng)出真正有文化、有思想的人，夫唯大雅，卓爾不群，不跟著社會風氣走，建立獨立的大才人格。經(jīng)典文以載道，化育天下。中國傳統(tǒng)經(jīng)典秦漢以五經(jīng)為主，宋以后便以四書為先導和基礎(chǔ)。即使不談?wù)b讀對人智能潛力的開發(fā)，僅從經(jīng)典的內(nèi)容來講，便是最經(jīng)濟的教育學。俗話說：秀才學醫(yī)籠中抓雞，不做良相便作