觀課議課理論

1、觀課議課理論【有效觀課】一、 創(chuàng)新一個概念 何謂觀課，筆者認(rèn)為，觀察者充分利用感官器官、信息采集工具和技術(shù)，直接地（或間接地）從課堂教學(xué)真實(shí)情景中獲取原始教學(xué)信息資料，并根據(jù)原則性的理性標(biāo)準(zhǔn)對情境化的感知信息進(jìn)行加工研究、反思學(xué)習(xí)、評價分析的一種教學(xué)研究方法。 注: 1、觀察者包括領(lǐng)導(dǎo)、教師或研究者 2、感官器官包括大腦、眼、耳、手腳 | 3、信息采集工具包括記錄本、調(diào)查表、錄音、錄像、多媒體電腦等設(shè)備。 二、構(gòu)建四個理念 1、“沒有最好，只有更好”的發(fā)展理念。 2、“不僅看表演，更要看學(xué)習(xí)"觀察理念 3、“不僅學(xué)會眼觀，更要學(xué)會心觀”的方法理念 4、“不僅關(guān)注個體，更關(guān)注全體”素質(zhì)

2、教育理念 三、尊循四個原則 1、表與本的結(jié)合 2、數(shù)與質(zhì)的結(jié)合 3、動與靜的結(jié)合 4、程與效的結(jié)合 四、 做好觀課的準(zhǔn)備 做好結(jié)構(gòu)化觀課的計(jì)劃準(zhǔn)備 做好思想化觀課的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)備 做好人文化觀課的身心準(zhǔn)備 做好高效化觀課的技術(shù)準(zhǔn)備 做好科學(xué)化觀課的方法準(zhǔn)備 做好規(guī)范化觀課的物質(zhì)準(zhǔn)備 【 有效議課致力理解教學(xué)】 1有效議課以平等對話為基礎(chǔ) 議課的本質(zhì)是參與者圍繞課堂上的教學(xué)信息進(jìn)行對話交流，通過對話理解對方，理解教學(xué)，并探討教學(xué)實(shí)踐的種種可能性。有效議課重在參與，重在引起參與者對話交流，在參與中促進(jìn)參與者思想。有效議課需要平等交流的基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，教學(xué)活動具有無限豐富性和多種選擇性，在復(fù)雜的課堂教學(xué)活

3、動面前，我們都必須抱有“我們未必了解別人”、“我們未必正確”、“即使我們正確，正確的方法也未必一種”的謙遜。因?yàn)槲幢亓私馇闆r，所以不能簡單下結(jié)論，而是需要詢問，需要傾聽，少用句號，多用問號。因?yàn)樽约何幢卣_，自己不可能完全從邏輯上把握、規(guī)定和制約教學(xué)活動，所以對話和交流時就不能強(qiáng)加和壓制。因?yàn)檎_的方法未必只有一種，所以需要容忍多樣性、鼓勵多樣性、探討多樣性。即便是給別人以有效的教學(xué)方法，也只能采用非獨(dú)斷性、非強(qiáng)制性的指示和指引。在平等交流的議課過程中，既要克服參與者消極接受評判和批判的“小媳婦心態(tài)”，唯唯諾諾，防止自我省略與自我刪除。又要防止采取高傲的、拒人于千里之外的非合作態(tài)度，惟我獨(dú)尊。

4、自信而不封閉，虛心而不盲從。事實(shí)上，當(dāng)一個人不愿意聽別人說的時候，別人也就不想聽他說；而當(dāng)自己什么也不敢說的時候，別人也就不屑于同他說。失去獨(dú)立和平等的對話關(guān)系，“話不投機(jī)半句多”。 2有效議課是基于教學(xué)案例的討論 議課是對案例中的困惑和問題進(jìn)行討論，并商議解決辦法。對于運(yùn)用教學(xué)案例進(jìn)行案例討論的程序，我們有這樣的建議：第一步，觀課教師描述蘊(yùn)涵困惑的教學(xué)故事，使討論建立在課堂現(xiàn)象和事實(shí)的基礎(chǔ)上；第二步，觀課老師在不說出自己結(jié)論的前提下，提出困惑聽取授課教師的解釋，給授課老師以陳述機(jī)會，從而更好地理解授課教師；第三步，授課教師征詢案例提供者的意見，讓觀課者的思考得以表達(dá)；第四步，參與者對彼此的意

5、見進(jìn)行思考和討論。 3有效議課需要“同在共行”的立場和方式 對于議課中的立場，我們有一個主張，那就是參與者必須有“同在共行”的立場、思維和表達(dá)方式。議課中的“同在”就是不把自己當(dāng)成局外人，而是設(shè)身處地，站在另外一方的立場將心比心地同情對方，理解對方?！肮残小本褪前咽谡n教師的問題當(dāng)成自己的問題，共同研究問題、解決問題，在解決問題中共同進(jìn)步。為了“同在共行”的追求和目標(biāo)，議課中可以采用這樣的話語結(jié)構(gòu)：“假如你來教”“假如我來教”“假如你來教”它既要求參與者尊重彼此的處境和條件，同時又要求在觀摩授課老師的思想和技術(shù)以后，參與者必須提供一種回報(bào)。而“假如我來教”則表達(dá)了參與者愿意提供這樣一種回報(bào)?！凹?/p>

6、如你來教”規(guī)定了觀課議課教師“共在同行”的參與方式：不能把課堂上的現(xiàn)象看成授課老師的缺點(diǎn)和不足，而是當(dāng)成參與者需要共同面對困惑和問題；議課者不能置身事外，而是必須從實(shí)踐角度、操作角度思考問題，不僅要提出問題，而且要思考如何解決問題。它是在現(xiàn)有實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出新的可能，探討新的可能，使參與者有機(jī)會在多種可能中理解和選擇更適合自己的思路和方法。“假如你來教”同時賦予了所有參與者一項(xiàng)平等的質(zhì)詢權(quán)利，在這樣話語結(jié)構(gòu)中，沒有誰的意見有被免于質(zhì)詢和被討論的特權(quán)。 4有效議課要致力推進(jìn)有效教學(xué) 鐘啟泉先生認(rèn)為：“所謂有效，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。”教學(xué)的效益在于學(xué)生有

7、沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。觀課議課追求有效教學(xué)，主要有這樣三個方面的設(shè)計(jì)和實(shí)踐：首先，在思想上堅(jiān)持以學(xué)論教。以學(xué)論教，就是以學(xué)考察教，以學(xué)改進(jìn)教。它強(qiáng)調(diào)把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和狀態(tài)作為觀課議課的焦點(diǎn)，以學(xué)的方式討論教的方式，以學(xué)的狀態(tài)討論教的狀態(tài)，以學(xué)的質(zhì)量討論教的水平和質(zhì)量，通過學(xué)生的學(xué)來映射和觀察教師的教，通過以學(xué)論教，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。其次，在路線上從學(xué)習(xí)效果入手。與“教師的教育假設(shè)教學(xué)設(shè)計(jì)課堂上教師教的行為學(xué)生學(xué)的行為學(xué)生學(xué)的效果”教學(xué)路線不同，觀課議課的“以學(xué)論教”采用一條逆向路線：從學(xué)的效果考察入手，思考學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)行為；再從如何引起學(xué)生學(xué)習(xí)行為思考教師應(yīng)有的教的行為；從此反思原有教學(xué)

8、設(shè)計(jì)和教育觀念的合理性，在反思中更新教育觀念，改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)。它強(qiáng)調(diào)議課要圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)狀態(tài)，緊扣教學(xué)效果，探討提高教學(xué)效率的有效方法。再次，在方式上要求到學(xué)生身邊去?！暗酵瑢W(xué)身邊去”是觀課議課的一個基本要求?！暗酵瑢W(xué)身邊去”的主要作用當(dāng)然是觀察和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，附帶的作用則是幫助和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，對授課教師的教學(xué)實(shí)施配合、進(jìn)行幫助。這種參與，有利于培養(yǎng)參與者彼此的合作精神。了解學(xué)生另外的方法是請學(xué)生提供課堂教學(xué)的信息，提出改進(jìn)課堂教學(xué)的建議。 5有效議課要致力發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的關(guān)系和可能 杜威曾經(jīng)說：“一個孩子僅僅把手指伸進(jìn)火焰，這還不是經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)這個行動和他遭受到的疼痛聯(lián)系起來的時候，

9、這才是經(jīng)驗(yàn)。從此以后，他知道手指伸進(jìn)火焰意味著燙傷?！本褪钦f：僅僅有“手伸進(jìn)火里”的行動，和“手被火燙傷”這些嘗試和經(jīng)歷，還算不上經(jīng)驗(yàn)；只有在此基礎(chǔ)上建立了行動和行動結(jié)果的聯(lián)系由此知道“手伸進(jìn)火里，手會被火燙傷”，并因此指導(dǎo)未來的行動以后不再把手伸進(jìn)火里，以避免燙傷才稱得上經(jīng)驗(yàn)。在杜威那里，經(jīng)驗(yàn)意味著經(jīng)歷和建立聯(lián)系。有效議課以認(rèn)識聯(lián)系中理解教學(xué)，發(fā)現(xiàn)可能，改進(jìn)教學(xué)。首先，議課要認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生的教學(xué)活動各個環(huán)節(jié)和要素之間的可能關(guān)系。議課不是簡單地就行為討論行為，而是把參與者背后的價值觀念、教育假設(shè)通過詢問置于前臺作為討論對象，在對話中建立教師“教育假設(shè)”、“教學(xué)設(shè)計(jì)”、“教的行為”、“學(xué)的行為”、

10、“學(xué)的效果”的聯(lián)系，認(rèn)識其間的關(guān)系。它以教學(xué)行為抓手，以追求有效教學(xué)為目標(biāo)，在反思原有教學(xué)設(shè)計(jì)和教育觀念的合理性，促進(jìn)參與者積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)方法的過程中，使參與者逐步形成總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷反思的習(xí)慣。其次，是通過議課發(fā)現(xiàn)新的可能，探討教學(xué)創(chuàng)新。議課的任務(wù)不是追求單一的權(quán)威的改進(jìn)建議，而是討論和揭示教學(xué)活動更多的發(fā)展可能以及實(shí)現(xiàn)這些可能的條件和限制。譬如食用雞蛋，那就是使參與者在單一的傳統(tǒng)的煮雞蛋的食用方式基礎(chǔ)上，再多了解煎、炸、炒、蒸等可能的方法。認(rèn)識和了解煎、炸、炒、蒸的方法，不是否定煮雞蛋的方法、丟棄煮雞蛋的方法，只是多提供了一些選擇，以滿足加工者的不同特點(diǎn)，適應(yīng)不同消費(fèi)者的需要。議課時，“我們還有哪些辦法”的話語結(jié)構(gòu)是為了探討新的可能，而“假如