孔子的教育思想

1、孔子的教育思想孔丘，字仲尼，魯國陬邑人生于公元前551年，逝子公元前479年。他是中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，儒學(xué)教育理論的奠基人。關(guān)于教師的思想在孔子的教育思想中，教師占有特殊位置。陶冶學(xué)生的品德，教導(dǎo)他們的知識，培養(yǎng)他們的才能，發(fā)展他們的專長等等，都是教師的重大職責(zé)?？鬃痈鶕?jù)他自己教育實踐的經(jīng)驗，對教師提出了多方面的要求。1、以身作則，言傳身教孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。上級或教師作風(fēng)行為正派，就是不發(fā)命令，下級或?qū)W生也會執(zhí)行；上級或教師作風(fēng)行為不正派，就是發(fā)命令，下級或?qū)W生也不聽從。他還說：“不能正其身，如正人何”？如果不能端正自己，又怎么能端正別人呢

2、？孔子的這些話，充分說明教師的以身作則的必要性和重要性。教師是學(xué)生的榜樣，自己的一言一行，都會直接影響到學(xué)生的成長子貢稱贊孔子教人“正身以俟”，荀子頌揚孔子教人是“早正以待”?？鬃硬粌H是以身作則的提出者，而且也是這一原則的實踐者。要以身作則，就要言傳身教，把“有言之教”和“無言之教”結(jié)合起來。孔子說：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”。意思是說，可以與他談，進行有言之教，而不去同他談，這叫做錯過了人才；不可同他談，只能進行無言之教，卻偏與他談，這叫做浪費了語言。聰明的教師既不要錯過人才，也不要浪費語言，應(yīng)采用“有言之教”與“無言之教”兩種方式。孔子相信“

3、無言之教”的威力。他對學(xué)生說過：“予欲無言”，學(xué)生說：“您老人家假若不說話，那我們還有什么可以傳述的呢？”孔子說：“天說了什么呢？四季照樣運行，萬物照樣生長，天說了什么呢”？所謂無言之教，即是通過暗示或榜樣去教育學(xué)生，這是有其一定的心理學(xué)依據(jù)的。2、學(xué)而不厭，誨人不倦孔子的名言：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這是對教師的要求：對本人要努力學(xué)習(xí)永不滿足；對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)不辭辛勞孔子還說過：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂爾已矣。”學(xué)生說：“正唯弟子不能學(xué)也”。至于圣與仁，我不敢當(dāng)，只不過是學(xué)而不厭誨人不倦罷了。學(xué)生說，這正是我們所難以學(xué)到的。學(xué)生子貢稱贊道：“學(xué)不厭，智也；新不償仁也

4、。仁且智夫子既圣矣”。呂氏春秋·尊師也有相似的記載：于貢問孔子：“后世怎樣稱道您老人家？”孔子說：“我何足以稱道呢？一定要說吧，就算是學(xué)而不厭、誨人不倦，大概就是這樣吧！”3、愛護學(xué)生，無私無隱愛護學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個教師成功的必須具備的條件。孔子說過：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃訜釔坳P(guān)心學(xué)生品德和學(xué)業(yè)的增進以及學(xué)生們的生活與健康狀況。他看到他的學(xué)生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現(xiàn)，感到由衷的高興。原憲家貧，他常接濟。冉伯牛有病，他去看望，并十分傷感。顏淵、子路死了，他非常悲痛。他和學(xué)生有深厚的情誼，他曾說過，自從得了顏回，學(xué)生們更加親密；自從得了子路，再也沒有人敢罵我了。他說：“

5、愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎”。愛學(xué)生，能夠不叫他勤勞嗎？忠于學(xué)生，能夠不教誨他嗎？又說：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。否無行而不與二三子者，是丘也”。意思是說，學(xué)生以為我會隱瞞什么嗎？我對你們是沒有任何隱瞞的。我沒有什么不告訴你們的，這正是我孔丘的為人。這說明孔子對學(xué)生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。對于青年一代，孔子是寄予很大希望的。他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也”？青年后生是可敬畏的，怎能斷定他們將來趕不上現(xiàn)在的成年人呢？這里包含有青年人超過老年人、學(xué)生超過教師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點。尤其難能可貴的是，孔子認為當(dāng)一種正義事業(yè)需要人去承擔(dān)時，年青一代要敢于勇往直前，責(zé)無

6、旁貸，即使在老師面前也不必謙讓?！爱?dāng)仁不讓于師”。面臨著實行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更愛真理”的觀點。4、講究教法，循循善誘孔子認為教師要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识拢梢詾閹熞印?。教師必須自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè)，融會貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。他說:"弗學(xué)何以行?弗思何以得?小子勉之"?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種心理品

7、質(zhì)。正如顏淵所贊嘆的"夫子循循善誘人"，善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強?？傊?，熱愛教育，忠于學(xué)生，對教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力，對青年一代表現(xiàn)出滿腔的熱情和關(guān)懷，這就是孔子表現(xiàn)出來的教師應(yīng)該具有的良好品質(zhì)。從論語上記載的材料來看，一方面表現(xiàn)了孔子對學(xué)生們的熱愛，一方面也表現(xiàn)出弟子對老師的無限敬仰，形成了一種嚴肅認真而又親切自然的尊師愛生的關(guān)系。從教師方面來說，孔子的經(jīng)驗是:以身作則、言傳身教;學(xué)而不厭、誨人不倦;愛護學(xué)生、無私無隱;講究教法、循循善誘?？鬃拥倪@些思想和經(jīng)驗，對我們今天也有一定

8、的啟發(fā)意義?？鬃拥慕逃枷牒徒?jīng)驗是非常豐富的，他的一些具有方法論因素的格言警語，實際上已成為一個優(yōu)秀教師不可缺少的營養(yǎng)，對后世發(fā)生了深遠的影響。我們應(yīng)認真地加以總結(jié)，批判地繼承這一珍貴的教育遺產(chǎn)?？鬃拥慕逃枷肟浊?，字仲尼，魯國陬邑人生于公元前551年，逝子公元前479年。他是中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，儒學(xué)教育理論的奠基人。關(guān)于教師的思想在孔子的教育思想中，教師占有特殊位置。陶冶學(xué)生的品德，教導(dǎo)他們的知識，培養(yǎng)他們的才能，發(fā)展他們的專長等等，都是教師的重大職責(zé)?？鬃痈鶕?jù)他自己教育實踐的經(jīng)驗，對教師提出了多方面的要求。1、以身作則，言傳身教孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖

9、令不從”。上級或教師作風(fēng)行為正派，就是不發(fā)命令，下級或?qū)W生也會執(zhí)行；上級或教師作風(fēng)行為不正派，就是發(fā)命令，下級或?qū)W生也不聽從。他還說：“不能正其身，如正人何”？如果不能端正自己，又怎么能端正別人呢？孔子的這些話，充分說明教師的以身作則的必要性和重要性。教師是學(xué)生的榜樣，自己的一言一行，都會直接影響到學(xué)生的成長子貢稱贊孔子教人“正身以俟”，荀子頌揚孔子教人是“早正以待”。孔子不僅是以身作則的提出者，而且也是這一原則的實踐者。要以身作則，就要言傳身教，把“有言之教”和“無言之教”結(jié)合起來?？鬃诱f：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”。意思是說，可以與他談，進行

10、有言之教，而不去同他談，這叫做錯過了人才；不可同他談，只能進行無言之教，卻偏與他談，這叫做浪費了語言。聰明的教師既不要錯過人才，也不要浪費語言，應(yīng)采用“有言之教”與“無言之教”兩種方式?？鬃酉嘈拧盁o言之教”的威力。他對學(xué)生說過：“予欲無言”，學(xué)生說：“您老人家假若不說話，那我們還有什么可以傳述的呢？”孔子說：“天說了什么呢？四季照樣運行，萬物照樣生長，天說了什么呢”？所謂無言之教，即是通過暗示或榜樣去教育學(xué)生，這是有其一定的心理學(xué)依據(jù)的。2、學(xué)而不厭，誨人不倦孔子的名言：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這是對教師的要求：對本人要努力學(xué)習(xí)永不滿足；對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)不辭辛勞孔子還說過：“若圣與仁，則吾豈敢

11、！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂爾已矣?！睂W(xué)生說：“正唯弟子不能學(xué)也”。至于圣與仁，我不敢當(dāng)，只不過是學(xué)而不厭誨人不倦罷了。學(xué)生說，這正是我們所難以學(xué)到的。學(xué)生子貢稱贊道：“學(xué)不厭，智也；新不償仁也。仁且智夫子既圣矣”。呂氏春秋·尊師也有相似的記載：于貢問孔子：“后世怎樣稱道您老人家？”孔子說：“我何足以稱道呢？一定要說吧，就算是學(xué)而不厭、誨人不倦，大概就是這樣吧！”3、愛護學(xué)生，無私無隱愛護學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個教師成功的必須具備的條件?？鬃诱f過：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃訜釔坳P(guān)心學(xué)生品德和學(xué)業(yè)的增進以及學(xué)生們的生活與健康狀況。他看到他的學(xué)生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現(xiàn)，感到由

12、衷的高興。原憲家貧，他常接濟。冉伯牛有病，他去看望，并十分傷感。顏淵、子路死了，他非常悲痛。他和學(xué)生有深厚的情誼，他曾說過，自從得了顏回，學(xué)生們更加親密；自從得了子路，再也沒有人敢罵我了。他說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎”。愛學(xué)生，能夠不叫他勤勞嗎？忠于學(xué)生，能夠不教誨他嗎？又說：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。否無行而不與二三子者，是丘也”。意思是說，學(xué)生以為我會隱瞞什么嗎？我對你們是沒有任何隱瞞的。我沒有什么不告訴你們的，這正是我孔丘的為人。這說明孔子對學(xué)生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。對于青年一代，孔子是寄予很大希望的。他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也”？青年后生是可敬

13、畏的，怎能斷定他們將來趕不上現(xiàn)在的成年人呢？這里包含有青年人超過老年人、學(xué)生超過教師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點。尤其難能可貴的是，孔子認為當(dāng)一種正義事業(yè)需要人去承擔(dān)時，年青一代要敢于勇往直前，責(zé)無旁貸，即使在老師面前也不必謙讓?！爱?dāng)仁不讓于師”。面臨著實行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更愛真理”的觀點。4、講究教法，循循善誘孔子認為教師要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识?，可以為師矣”。教師必須自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè)，融會貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立

14、思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。他說:"弗學(xué)何以行?弗思何以得?小子勉之"?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種心理品質(zhì)。正如顏淵所贊嘆的"夫子循循善誘人"，善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強?？傊?，熱愛教育，忠于學(xué)生，對教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力，對青年一代表現(xiàn)出滿腔的熱情和關(guān)懷，這就是孔子表現(xiàn)出來的教師應(yīng)該具有的良好品質(zhì)。從論語上記載的材料來看，一方面表現(xiàn)了孔子對學(xué)生們的熱愛，一方面也表現(xiàn)出弟子對老師的無限敬仰，形

15、成了一種嚴肅認真而又親切自然的尊師愛生的關(guān)系。從教師方面來說，孔子的經(jīng)驗是:以身作則、言傳身教;學(xué)而不厭、誨人不倦;愛護學(xué)生、無私無隱;講究教法、循循善誘?？鬃拥倪@些思想和經(jīng)驗，對我們今天也有一定的啟發(fā)意義?？鬃拥慕逃枷牒徒?jīng)驗是非常豐富的，他的一些具有方法論因素的格言警語，實際上已成為一個優(yōu)秀教師不可缺少的營養(yǎng)，對后世發(fā)生了深遠的影響。我們應(yīng)認真地加以總結(jié)，批判地繼承這一珍貴的教育遺產(chǎn)?？鬃拥慕逃枷肟浊?，字仲尼，魯國陬邑人生于公元前551年，逝子公元前479年。他是中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，儒學(xué)教育理論的奠基人。關(guān)于教師的思想在孔子的教育思想中，教師占有特殊位置。陶冶學(xué)生的

16、品德，教導(dǎo)他們的知識，培養(yǎng)他們的才能，發(fā)展他們的專長等等，都是教師的重大職責(zé)。孔子根據(jù)他自己教育實踐的經(jīng)驗，對教師提出了多方面的要求。1、以身作則，言傳身教孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。上級或教師作風(fēng)行為正派，就是不發(fā)命令，下級或?qū)W生也會執(zhí)行；上級或教師作風(fēng)行為不正派，就是發(fā)命令，下級或?qū)W生也不聽從。他還說：“不能正其身，如正人何”？如果不能端正自己，又怎么能端正別人呢？孔子的這些話，充分說明教師的以身作則的必要性和重要性。教師是學(xué)生的榜樣，自己的一言一行，都會直接影響到學(xué)生的成長子貢稱贊孔子教人“正身以俟”，荀子頌揚孔子教人是“早正以待”?？鬃硬粌H是以身作則的提出者，而且

17、也是這一原則的實踐者。要以身作則，就要言傳身教，把“有言之教”和“無言之教”結(jié)合起來?？鬃诱f：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”。意思是說，可以與他談，進行有言之教，而不去同他談，這叫做錯過了人才；不可同他談，只能進行無言之教，卻偏與他談，這叫做浪費了語言。聰明的教師既不要錯過人才，也不要浪費語言，應(yīng)采用“有言之教”與“無言之教”兩種方式?？鬃酉嘈拧盁o言之教”的威力。他對學(xué)生說過：“予欲無言”，學(xué)生說：“您老人家假若不說話，那我們還有什么可以傳述的呢？”孔子說：“天說了什么呢？四季照樣運行，萬物照樣生長，天說了什么呢”？所謂無言之教，即是通過暗示或榜樣去

18、教育學(xué)生，這是有其一定的心理學(xué)依據(jù)的。2、學(xué)而不厭，誨人不倦孔子的名言：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這是對教師的要求：對本人要努力學(xué)習(xí)永不滿足；對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)不辭辛勞孔子還說過：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂爾已矣?！睂W(xué)生說：“正唯弟子不能學(xué)也”。至于圣與仁，我不敢當(dāng)，只不過是學(xué)而不厭誨人不倦罷了。學(xué)生說，這正是我們所難以學(xué)到的。學(xué)生子貢稱贊道：“學(xué)不厭，智也；新不償仁也。仁且智夫子既圣矣”。呂氏春秋·尊師也有相似的記載：于貢問孔子：“后世怎樣稱道您老人家？”孔子說：“我何足以稱道呢？一定要說吧，就算是學(xué)而不厭、誨人不倦，大概就是這樣吧！”3、愛護學(xué)生，無私無隱愛護

19、學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個教師成功的必須具備的條件。孔子說過：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃訜釔坳P(guān)心學(xué)生品德和學(xué)業(yè)的增進以及學(xué)生們的生活與健康狀況。他看到他的學(xué)生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現(xiàn)，感到由衷的高興。原憲家貧，他常接濟。冉伯牛有病，他去看望，并十分傷感。顏淵、子路死了，他非常悲痛。他和學(xué)生有深厚的情誼，他曾說過，自從得了顏回，學(xué)生們更加親密；自從得了子路，再也沒有人敢罵我了。他說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎”。愛學(xué)生，能夠不叫他勤勞嗎？忠于學(xué)生，能夠不教誨他嗎？又說：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。否無行而不與二三子者，是丘也”。意思是說，學(xué)生以為我會隱瞞什么嗎？我對你們是沒有任何

20、隱瞞的。我沒有什么不告訴你們的，這正是我孔丘的為人。這說明孔子對學(xué)生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。對于青年一代，孔子是寄予很大希望的。他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也”？青年后生是可敬畏的，怎能斷定他們將來趕不上現(xiàn)在的成年人呢？這里包含有青年人超過老年人、學(xué)生超過教師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點。尤其難能可貴的是，孔子認為當(dāng)一種正義事業(yè)需要人去承擔(dān)時，年青一代要敢于勇往直前，責(zé)無旁貸，即使在老師面前也不必謙讓?！爱?dāng)仁不讓于師”。面臨著實行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更愛真理”的觀點。4、講究教法，循循善誘孔子認為教師要講

21、究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智。“溫故而知新，可以為師矣”。教師必須自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè)，融會貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。他說:"弗學(xué)何以行?弗思何以得?小子勉之"?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種心理品質(zhì)。正如顏淵所贊嘆的"夫子循循善誘人"，善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強?？傊?，熱愛教育，忠于學(xué)生，對教育事業(yè)

22、表現(xiàn)出充沛的精力和毅力，對青年一代表現(xiàn)出滿腔的熱情和關(guān)懷，這就是孔子表現(xiàn)出來的教師應(yīng)該具有的良好品質(zhì)。從論語上記載的材料來看，一方面表現(xiàn)了孔子對學(xué)生們的熱愛，一方面也表現(xiàn)出弟子對老師的無限敬仰，形成了一種嚴肅認真而又親切自然的尊師愛生的關(guān)系。從教師方面來說，孔子的經(jīng)驗是:以身作則、言傳身教;學(xué)而不厭、誨人不倦;愛護學(xué)生、無私無隱;講究教法、循循善誘?？鬃拥倪@孔子的教育思想孔丘，字仲尼，魯國陬邑人生于公元前551年，逝子公元前479年。他是中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，儒學(xué)教育理論的奠基人。關(guān)于教師的思想在孔子的教育思想中，教師占有特殊位置。陶冶學(xué)生的品德，教導(dǎo)他們的知識，培養(yǎng)他們的

23、才能，發(fā)展他們的專長等等，都是教師的重大職責(zé)?？鬃痈鶕?jù)他自己教育實踐的經(jīng)驗，對教師提出了多方面的要求。1、以身作則，言傳身教孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。上級或教師作風(fēng)行為正派，就是不發(fā)命令，下級或?qū)W生也會執(zhí)行；上級或教師作風(fēng)行為不正派，就是發(fā)命令，下級或?qū)W生也不聽從。他還說：“不能正其身，如正人何”？如果不能端正自己，又怎么能端正別人呢？孔子的這些話，充分說明教師的以身作則的必要性和重要性。教師是學(xué)生的榜樣，自己的一言一行，都會直接影響到學(xué)生的成長子貢稱贊孔子教人“正身以俟”，荀子頌揚孔子教人是“早正以待”。孔子不僅是以身作則的提出者，而且也是這一原則的實踐者。要以身作則

24、，就要言傳身教，把“有言之教”和“無言之教”結(jié)合起來?？鬃诱f：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”。意思是說，可以與他談，進行有言之教，而不去同他談，這叫做錯過了人才；不可同他談，只能進行無言之教，卻偏與他談，這叫做浪費了語言。聰明的教師既不要錯過人才，也不要浪費語言，應(yīng)采用“有言之教”與“無言之教”兩種方式。孔子相信“無言之教”的威力。他對學(xué)生說過：“予欲無言”，學(xué)生說：“您老人家假若不說話，那我們還有什么可以傳述的呢？”孔子說：“天說了什么呢？四季照樣運行，萬物照樣生長，天說了什么呢”？所謂無言之教，即是通過暗示或榜樣去教育學(xué)生，這是有其一定的心理學(xué)依

25、據(jù)的。2、學(xué)而不厭，誨人不倦孔子的名言：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這是對教師的要求：對本人要努力學(xué)習(xí)永不滿足；對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)不辭辛勞孔子還說過：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂爾已矣。”學(xué)生說：“正唯弟子不能學(xué)也”。至于圣與仁，我不敢當(dāng)，只不過是學(xué)而不厭誨人不倦罷了。學(xué)生說，這正是我們所難以學(xué)到的。學(xué)生子貢稱贊道：“學(xué)不厭，智也；新不償仁也。仁且智夫子既圣矣”。呂氏春秋·尊師也有相似的記載：于貢問孔子：“后世怎樣稱道您老人家？”孔子說：“我何足以稱道呢？一定要說吧，就算是學(xué)而不厭、誨人不倦，大概就是這樣吧！”3、愛護學(xué)生，無私無隱愛護學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個教師成功的必

26、須具備的條件。孔子說過：“仁者愛人”、“智者知人”。孔子熱愛關(guān)心學(xué)生品德和學(xué)業(yè)的增進以及學(xué)生們的生活與健康狀況。他看到他的學(xué)生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現(xiàn)，感到由衷的高興。原憲家貧，他常接濟。冉伯牛有病，他去看望，并十分傷感。顏淵、子路死了，他非常悲痛。他和學(xué)生有深厚的情誼，他曾說過，自從得了顏回，學(xué)生們更加親密；自從得了子路，再也沒有人敢罵我了。他說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎”。愛學(xué)生，能夠不叫他勤勞嗎？忠于學(xué)生，能夠不教誨他嗎？又說：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。否無行而不與二三子者，是丘也”。意思是說，學(xué)生以為我會隱瞞什么嗎？我對你們是沒有任何隱瞞的。我沒有什么不告訴你們的，這正是我孔丘的為人。這說明孔子對學(xué)生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。對于青年一代，孔子是寄予很大希望的。他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也”？青年后生是可敬畏的，怎能斷定他們將來趕不上現(xiàn)在的成年人呢？這里包含有青年人超