歸隱詩的常見典故

1、歸隱詩的常見典故1、地點(diǎn)明歸情桃源一一陶淵明的桃花源記，為他自己，也為和他一樣 的失意文人 創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的理想世界。李白的 一往桃花源， 千春隔流水”，王維的 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋 ”，杜 甫在詩中說： 多壘滿山谷，桃源何處求？ ”張旭問道： 隱隱飛 橋隔野煙，石磯西畔問漁船；桃花盡日隨流水，洞在清溪何處 邊？”王之煥詩曰： 莫聽聲聲去催棹，桃溪淺處不勝舟?！睙o不是在訴說著這樣一種可以想見卻無法達(dá)到的憂愁。東籬陶淵明飲酒：采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤?東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照醉花陰：東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，唐楊炯庭 菊賦：憑南軒以長嘯，坐東籬

2、而盈把”，宋陸游讀呂舍人詩 追次其韻：言歸鏡湖上，日日醉東籬 ”，以東籬言閑居之雅。東山一一東晉謝安辭官隱居?xùn)|山，后指隱居。如李清照的 東 山高蹈，雖卿相不足為榮 ”，以隱居?xùn)|山的謝安稱比筵上的壽 誕主人，可謂臻于至極了。唐李白梁園吟：東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”，王維的 遂令東山客，不得顧米薇”均以 東山指隱居之人。三徑 王莽專權(quán)時(shí)，兗州刺史蔣詡辭官回鄉(xiāng)，于院中辟三 徑，唯和求仲、羊仲來往。后多以 三徑指退隱家園。陶淵明歸 去來兮辭中就有 三徑就荒，松菊猶存”的句子。此外如孟浩然的秦中寄遠(yuǎn)上人的一丘常欲臥，三徑苦無資，范端臣 有 萬點(diǎn)蒼山何處是，修竹吾廬三徑 ”，以三徑來表達(dá)自己對隱 居

3、生活的向往。2、人物顯隱情嚴(yán)光垂釣一一嚴(yán)光少有高名，和劉秀同游學(xué)。劉秀即位后， 嚴(yán)光乃隱名換姓，避至他鄉(xiāng)。劉秀思其賢 ，便派人四處尋找，有人 報(bào)告說有一披著羊裘在富春江邊垂釣的就是嚴(yán)子陵。于是漢光武帝派太監(jiān)去請嚴(yán)子陵，遭到斷然拒絕。后世遂形成 羊裘垂釣”的 典故。如柳永的 波似染，山如削，繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚躍”，以嚴(yán)陵指清幽之處，李清照也曾寫過巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來。往來有愧先生德，特地通宵過釣臺”的詩句， 詩中對嚴(yán)子陵表示崇敬之情，對為名韁利索所羈的世人作了形象的刻 畫。當(dāng)然，對于嚴(yán)光垂釣亦有不少文人有自己的看法，認(rèn)為他是沽名釣譽(yù)，有作秀之嫌。如蘇軾的算當(dāng)年，虛老嚴(yán)陵，君臣一夢，今古

4、空名”，笑嚴(yán)光當(dāng)年白白此終老，不曾真正領(lǐng)略到山水 佳處。陸游的時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是無名漁父 ”，也是說嚴(yán) 光雖拒絕光武征召，但還有求名心。陸游因此覺得無名”的 漁父”比嚴(yán)光還要清高。子路問津一一典出論語。論語？微子，長沮、桀溺耦 而耕，孔子過之，使子路問津焉?！遍L沮、桀溺諷刺子路跟著孔子到處奔走，迷不知返，并嘲笑孔子徒勞無益，還不如歸隱田園。辛棄疾有詩云 長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者 ”像孔子那 樣忙忙碌碌地東奔西走，還不如像長沮、桀溺那樣隱居來得逍遙 自在。從而進(jìn)一步突出詞人自己陶陶然、欣欣然的歸耕之樂。孟浩然的 迷津欲有問，平海夕漫漫 ”卻是把隱居和從政 的矛盾集于一身，而這種矛盾又無

5、法解決，故以平海夕漫漫”作結(jié)。滔滔江水，漫漫無邊，恰似詩人迷茫的心情。慧遠(yuǎn)卜居一一東晉高僧慧遠(yuǎn)，凈土宗初祖。隱居于廬山三十 年，跡不入俗，影不出山。孟浩然曾寫道 嘗讀遠(yuǎn)公傳， 永懷 塵外蹤”表達(dá)了廬山和高僧慧遠(yuǎn)的一片向往之情。3、引歌以言情采薇歌一一周朝時(shí)伯夷和叔齊義不食周粟，隱居在首陽山， 靠采集野菜蟲饑，臨死前作了一首歌，曰：登彼西山兮，采其薇矣?！焙笫浪煲圆赊睘殡[世之意。王績的相顧無相識，長歌懷采薇”表現(xiàn)了對古代賢士的仰 慕。孟郊感懷（之五）：舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒 澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸?！币苍亼蚜诉@個(gè)頗為悲壯的典故。式微歌一一出自詩經(jīng)：式微式微，胡不歸？即天黑了， 天黑了，為什么還

6、不回家？式微” 一詞后逐漸衍為中國古典詩歌中的 歸隱”意象，如唐王維 即此羨閑逸，悵然吟式微”（渭 川田家）；孟浩然因君故鄉(xiāng)去，遙寄式微吟”（都下送辛大 夫之鄂貫休東風(fēng)來兮歌式微，深云道人召來歸”（別杜將 軍）等等，表達(dá)自己渴慕歸隱的心情。陸通歌鳳一一論語.微子：楚狂接輿（字陸通）歌而 過孔子曰：鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。 已 而，已而！今之從政者殆而！后遂以陸通歌鳳為避世隱居 的典故。李白有我本楚狂人，鳳歌笑孔丘的詩句來形容自己生 性豁達(dá)，不受拘束。同是唐代的大詩人王維在他的七言律詩 輞 川閑居贈裴秀才迪中也有：復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”的詩句。漁歌一一取自楚辭？漁父中的滄浪

7、歌：滄浪之水清 兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足！”，后人便以漁歌為退隱之歌。宋蔡確曾寫道睡覺莞然成獨(dú)笑，數(shù)聲漁笛在滄浪”，描寫自己閑散生活，抒發(fā)歸隱之志。也可用漁人”表歸隱之意，清代著名才子紀(jì)旳曾寫下有名的一字詩”：一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。表 達(dá)自己的羨魚情。4、狀物以抒情鷗鷺忘機(jī)一一后來多用 鷗盟”、白鳥”等詞語表示超脫塵 俗，摒除機(jī)心，淡忘名利，親近自然，歸心林泉的淡泊情懷的載體。如杜甫客至詩：舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。”宋人蔣捷梅花引詞：白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留。” 另，古人還用鷗波” 一詞來描述鷗鳥嬉戲水上自由自在的情形， 借指隱居之地或隱居生活。如陸游雜興詩：得意鷗波外，忘歸雁浦邊?！币嗫梢杂铭t盟”（謂以鷗鳥為盟）隱喻退隱。女口陸游夙興詩： 鶴怨憑誰解，鷗盟恐已寒。人淡如菊一一陶淵明是隱居詩人的代表， 而陶最愛菊，曾寫 下 三徑就荒，松菊猶存”采菊東籬下，悠然見南山”這樣最 為后人稱道的詩句。由于這兩句都和歸田隱居有關(guān)，菊”就和孤標(biāo)傲世的隱士結(jié)緣了。如唐 ？溫庭筠贈給鄭處士的詩句 醉收 陶令菊，貧賣邵平瓜”，表現(xiàn)隱者的孤高個(gè)性和自得的生活。像 林黛玉的 孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲 ”，雖為問菊，實(shí) 為問己：不甘茍合流俗，以清高亮節(jié)自守，該偕誰共隱？梅妻鶴子 宋初隱士林逋典故。逋隱居西湖孤山